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춘해보건대학교 과제 표지

과목명담당교수학년 / 반학번 / 이름제출날짜

교육서식| 2023.09.29| 1페이지| 1,000원| 조회(250)

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LESSON 11. 신경계통[Nervous System]: 12주차 선행과제과목명의학용어담당교수학년 / 반학번 / 이름제출날짜

교육서식| 2023.09.29| 1페이지| 1,000원| 조회(171)

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춘해보건대학교, 간호학과1학년교양요약정리본, 대인관계의이해총정리본, 시험대비용자료, 꼭 a+받아가세요

한국역사와 현대사회의 이해 (기말 요약)9강 1차시 : 문인화와 풍속화옛그림 : 주로 조선시대 그림들< 문인화: 무인들이 직업적 x, 교양으로서 그린 그림 > / 선사 및 역사싣 초기, 암각화, 고분벽화: 실용적이고 종교적 의미.- 삼국시대: 공예적 성격.- 통일신라 및 발해: 회화의 감상화적 흐름이 강해짐.- 고려: 실용화에서 감상화로, 산수화, 문인화 등장.1. 문인화의 작품: 특정한 관념, 시각에서 사물의 내면을 강조하면서 그린 그림,(산, 나무 등을 그릴 때 그 것들이 상징하는 것들이 있음), 중국의 고려시대에도 그려졌지만 남은 그림은 없음, 조선시대 많은 문인사대부가 그림을 남김. 성리학적 관념과 시각(1-1) 단원 김홍도의 풍속화: 독화법- ‘그림을 읽다’, 서당- 숙제를 안 해 와서 매를 맞는 아이와, 안쓰러운 훈장, 자신만만한 아이와 다음 순서가 걱정인 아이, 장가간 아이와 어린아이 등 다양한 표정의 서당 모습.씨름- 단오 날 씨름판, 치열한 경기와 응원, 체면 차리는 양반, 허망한 표정의 엿장수 아이우물가, 추수, 빨래터 등일상적인 풍경을 방송하듯 표현해 나타내고 있다.(1-2) 강희안, 고사관수도: 곧게 선 바위와 늘어진 덩굴/ 깊은 산속 계곡의 너럭바위에 비스듬히 누운 인물/ 계곡물은 고요히 흐름. 중앙 관료의 삶과는 너무나도 다른 여유로운 생활을 나타냄.(1-3) 인왕제색도, 정선: 정선이 1676~1759년도, 76세에 그린 그림으로 바위산 사이 물안개가 난 그림을 그렸다. 친구 이병연의 임종이 가까워 옴을 두려워하며 정선의 우울한 감정을 드러낸 것이라 해석할 수 있다.(1-4) 김정희, 세한도: 김정희가 제주도 유배 시절에 제자 이상적에게 보낸 그림으로, 자신의 활동이 매우 위축되어 있던 날, 자신을 지원,소비하는 사람들의 식견이 있어야 해석이 가능한 작품이다.- 농밀함보다 담백하다는 것은 여백이 많다는 것이고 오직 아는 자만이 아는 문인들만이 해석할 수 있는 그림이며, 그림을 통해 그림의 주인의 내면을 해석할 수 있고, 자연의 아름다움보다 품격이라며 선비들의 고아한 정신적 품격을 말한다. 속기가 강조되는 것이 아닌 문기가 강조되는 것이다.조선 시대 감상화가 많이 그려지며 문인화도 이 중 하나였다.사대부가 주로 그림.직업적인 화가인 화원들의 세련된 회화작품보다 높은 평가를 받기도 함.글쓰기가 서예라는 예술 활동으로 평가되듯이, 문인화도 그린 이의 격을 평가하는 수단으로 인식.작가의 뜻을 나타내는 방식, 여백을 통한 심미적 공간의 확보와 인간관, 세계관, 자연관의 표현 및 전달 능력에 감상자의 관심이 집중.지식인 중심의 관념 세계를 표현 및 전달 능력에 감상자의 관심이 집중.지식인 중심의 관념 세계를 표현, 선경의 삶을 추구하면서도 세속의 때를 묻혀야 하는 선비의 이중적인 삶을 드러냄.ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ< 풍속화: 직업 화가들, 국가 기관이었고 국가 행사와 서민들의 일상을 그린 그림. >1. 풍속화의 특징 : 특정한 관념이나 시각에서 벗어나 자유로운 관점에서 그림을 그림. 서민들의 일상생활의 모습을 그린 그림. 조선 후기에 유행한 그림으로 서민의 일상에 대한 회화적 기록이다. < 조선 후기 사람들의 생활을 글이 아닌 그림으로 이해할 수있기 때문에 회화적인 기록이라 할 수 있다./2. 풍속화의 시작, 윤두서: 명문가 자손인 윤두서가 서민들의 일상생활을 보며 풍속화를 그리기 시작하였다. 즉, 풍속화의 시작이 윤두서이다.자신의 모습에 주목하는 자화상을 그리고, 그림을 통해 내면을 드러내는 선비 화가이자 노동하는 서민을 그리기 시작하였다. 문인화와 풍속화를 잇는 역할을 한 인물이 문인화이다.조선 중기에 실용화로서의 풍속화가 그려짐.농사짓는 모습과 같이 절기에 른 농경 활동의 각 단계를 그림으로 나타냄.지방관리로 그리기 시작. 즉 사대부들이 서민의 일상을 그렸다는 것은 세속의 가치와 일상의 진실을 인정했다는 것을 의미한다.조선 풍속화의 발전은 단원 김홍도, 경제 김득신.혜원 신윤복과 같은 화원들의 활동을 통해서 이루어짐.풍속화를 그린 직업화가들의 출신은 주로 화원이다.화원은 직업적으로 그림을 그리는 공무원.도화서 소속인데, 도화서는 예조에 소속된 종 6품아문, 제조 한명, 별제 두명, 화원 스무 명으로 구성된 관청.도화서에서 그려지는 그림은 왕의 초상화, 기록화, 지도 등.조선의 정조임금은 풍속화를 통해 서울시민의 생활상을 이해.서민의 생활을 그대로 보여주는 그림인 까닭에 똑같이 모사하는 사실적인 기술과 묘사력 강조.한편 조선의 왕들은 도솨서를 왕권강화의 정치적 수단으로 적극 이용.화원들은 임금의 초상, 궁중의례나 잔치 등을 주로 그림, 으궤도나, 중중 잔치를 그린 연향도는 궁중기록화, 의궤는 조선 왕실의 모든 행사의 진행과정과 일정을 꼼꼼히 기록하여 왕에게 바친 일종의 보고서이다.1. 김흥도의 풍속화: 짐안은 만호 벼슬을 한 증조부 김진창에서 시작되는데, 한미한 무반에서 중인을 전락한 집안으로 짐작. 강세황. 김응환에게서 배웠다고 전하는데, 정확하지는 않음.-1773년 29세 때 영조의 초상을 제작하는 어용화사로 뽑힘.초상화, 신선도, 풍속화, 산수화, 화조화, 행차도 가은 기록화를 그림.기록화는 하원시적에 그린 것으로 국가 주요행사를 그린 그림에 풍속화의 요소를 담다가, 언젠가부터 풍속적 요소는 회화적인 주제로 독립하게 됨.정조의 초상을 두 번 enqjs 고, 1791년 연풍현감으로 부임하여, 3년 2개월간 역임하였다.‘단원 풍속화첩’- 서민의 일상, 생업활동의 장면을 담음. 김흥도가 살던 시대의 생생한 기록화이자 감상도 가능한 회화적 명품들이다.- 황묘롱접도, 종이에 채색하였으며 나비가 있고 바위의 이끼가 있고 꽃이 있고 고양이가 있다. < 나비와 고양이의 털까지 매우 정교하게 그린 그림이다. < 패랭이 꽃은 청춘, 바위는 건강, 나비 80, 고양이 70세, 제 있다. < 국가 행사를 기록함.무동, 삼현육각 : 춤추는 아이와 6가지 악기 놀이를 나타내는 그림으로, 전문적인 악단들을 그린 그림이다. 장구, 북, 피리 둘과 대금, 해금을 이르어 삼현육각이라 하며 당시 서민들의 사회 모습을 알아볼 수 있고 김홍도의 그림의 특징을 알 수 있다. 김홍도의 그림에는 항상 모순점과 배경이 없다는 것이 특징을 알 수 있다./ 평면 그림으로 활동력을 표현하기 위해 무동의 춤 선을 선의 꺽임, 굵기 차이, 선의 농도 등으로 나타낸다. 또한 피리를 옆으로 보는 사람을 보아 연주가 한참 진행되던 중이라는 것을 해석할 수 있다. 또 작은 그림을 작게 보이지 않도록 하는 동양화의 특징을 알 수 있다. 해금 연주자의 왼 팔에 오른손이 그려져 있다. 이런 실수가 그림에 나타나 있고 이것이 단순한 실수가 아닌 김흥도의 의도였을 수 있다.씨름. 조선 후기 신분 변동의 모습을 보여줌.ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ신윤복의 풍속화: 신윤복은 화원이다.< 신윤복 특징 : 1758년 태어나 언제 죽었는지는 모름. >한량과 기녀들의 생활을 즐겨 그렸는데 인생의 즐거움을 묻고 찾으려 애썼던 남녀 사이에 오간 이야기를 화폭에 담음.고령 신씨로 신숙주 동생 신말주의 11대손, 신말주의 5대 째 와서 중인가문으로 신분이 낮아짐. 신윤복에 대한 기록은 거의 없음.화원이었던 첨사 신한평의 아들로, 하원, 신한평은 영. 정. 순조 때 궁중의 차비대령화원(자비대령화원=정원 10명으로 하원 중에서 시험을 통해 선발)으로 초(1-1) 이부탐춘 :짝짓기를 하는 개의 모습을 흰옷을 입은 한 여성과 그 몸종인 처녀 아이가 중기 소나무의 가지에 앉아 짝짓기하는 개와 참새를 바라보고 있다. < 조선 후기, 가부장제에 힘이 없는 과부의 처지를 나타내었다.(1-2) 월하정인 : 초승달이 뜬 밤. 시간은 삼경이고 거리를 다니는 것이 금지된 시간 발 및 아래 남자와 여자가 돌아다니는 모습을 그려낸 작품이다.ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ를 도와주기 위한 것이라며 명분을 만들어 정당화 시킴.문명화의 사명 : 문명화된 서양사회는 비문명화된 사회를 문명화시켜야 하는 사명을 가진다는 제국주의 열강의 논리사회진화론 : 지연과학이론인 ‘진화론’을 인간사회에 적용 한 이론으로 우승열패와 적자 생존의 논리를 인간사회에 적용시켜 제국주의의 침략논리로 발전시킴.제국주의 침략의 논리: 물리적인 힘이 유일한 법률이고 범죄를 부끄러워하지 않고 이해관계에 라서만 행동하며 조국에 대한 사랑조차 알지 못하는 이 야만적인 나라에서 무슨일이 일어나고 있는지를 가지고 판단하라. 조선인들은 반야만 상태에 있기 때문에 성격이 매우 까다롭다. 이 나라에는 교육이란 것이 전혀 없다. > 1845년 조선에 들어온 프랑스 선교사 다블뤼가 본국에 보낸 편지의 일부(그는 1866년 처형되었다.)어 민족이 강압적으로 통치 받고 있다면 그것은 그들 내부에 그럴만한 이유를 가지고 있기 때문이다. 적극적이든 소극적이든 멸망한 민족은 스스로에게 책임을 져야만 한다. 조선이 악의 무고한 희생자들이라고 심약하게 동정해서는 안된다.‘ > 영국 소설가 드레이크(1928년 한국에 와 2년간 경성제국대학에서 영어를 가르침)< 19세기는 산업혁명, 자유무역, 제국주의의 시대 >- 산업혁명을 통한 상품의 대량생산: 자유무역을 통한 상품 수출, 상품시장 개척, 식민지 개척: 제국주의 침략선 등장- 이양선의 등장: 식민지 개척을 위해 식민지 만들기 전, 물품을 실은 배 등장1846년 프랑스: 1839년 조선이 프랑스 신부와 조선인 천주교도를 처형한 사실에 항의하며 조선에 도착.1866년~1846년과 동일한 명분으로 조선을 침략. 그러나 가장 근본적 이유는 상품 판매8월, 2500여명의 프랑스 군이 군함 7척과 함께 도착.이 중 일부는 한강을 거슬러 서울 양화진까지 올라가 연안 측정하고 돌아감.9월에는 강화성을 점령한 다음, 국교수립을 요구, 서울 공격 준비10월 강화도 문수산성과 정족산성에서 프랑스군 격퇴.1866년 미국의 상선, 제너럴셔먼호 사건: 무력으로 통상을.

학교| 2023.09.29| 8페이지| 2,500원| 조회(169)

춘해보건대학교, 간호학과1학년교양요약정리본, 시험대비용자료, 꼭 a+받아가세요, 한국역사와현대사회의이해기말타이핑정리본

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[춘해보건대학교 간호학과 1학년 교양 한국역사와한국사회의이해 역량평가대비 요약정리본] 시험대비용, 깔끔하게 정리해놓았습니다. 혼자 보시고 꼭 a+ 받아가세요! 정리 엄청 잘 되있음

한국역사와 한국사회이 이해 청동기 시대 마을 한 곳과 청동기 시대 신앙을 대표할 수 있는 암각화 유적에 대하여 알아본다. < 울산의 국보이자 전세계문화유산인 암각화 유적에 대해 알아본다. 암각화 유적은 청동기 시대 신앙 유적이다. 청동기 시대 사람들의 마을 유적에 대하며 신석기부터 사람들은 움집을 짓고 살기 시작한다. < 한국 청동기 시대 사람들의 주거 형태 : 움집 > - 땅을 파고 들어가 바닥면을 형성하고 벽체를 세워 집 안에 기둥을 세우고 기둥과 기둥을 연결한 후 기둥을 벽체와 또 연결한다. 그 후 지붕을 엇는다. 지붕의 특징은 바닥까지 지붕이 내려오는 형식이다. 청동기 시대 바닥 모양은 직사각형이거나 정사각형이었다. 신석기 시대에는 움집의 연구자들은 색깔마다 조각하는 방식이 다르다는 것을 나타냄. 점차 점차 반구대 암각화에 관심을 가지는 사람들이 많아지고 연구 실적이 쌓이며 자연과학분야의 연구 실적이 가미가 되어 동물(고래)의 생태를 잘 아는 사람들이 암각화에 관심을 가지기 시작함. 그러면서 과거에는 설명하지 못했던 과거와는 다른 설명들이 나오기 시작함. 위의 고래가 임신한 고래라면 지금 새끼를 베고 있을텐데 새끼를 머리로 벨 수 없고, 포유류의 새끼는 어미 배속에서 머리 방향이 반대이기 때문에 그림에서 새끼고래는 뱃속은 아니다라고 주장 >대신 엄마의 등 위에 엎혀있는 아기고래라고 이야기함. 이전 죽은 고래의 경우 생태학자들은 죽은 고래가 아니라 고래의 종류가 굉장히 많기 때문에 배에 줄무늬가 있는 고래는 집단을 이뤄 같은 방향을 향해 헤엄쳐 가다가 한번씩 역회전하다 다시 찾아가는 습성이 있기에 그것을 표현한 것이라고 주장. 이전의 춤추는 고래 3마리는 생태학자의 주장에 따르면 머리에서 분수가 나오고 있어 고래들이 머리에 있는 물을 뿜는 건 자기 뱃속에 있는 삼컷던 물을 밖으로 내뱉는 것 작용이라고 말함. 고래에는 이빨고래와 수염고래가 있는데 이빨고래는 집어 뜯는것이고 수염고래는 작은 새우같은 물고기를 물과 함께 함켜 먹이는 흡수하고 물을 내뱉는데 수염을 통해 물을 뱉지만 미쳐 빠져나오지 못한 물들이 수염을 거쳐 호흡하는 과정에서 숨구멍을 통해 나오기 때문에 이 3마리 고래는 먹이 활동을 하는 과정의 모습을 표현한 것이 아닌가 설명하고 있다. 고래중에 범 고래를 표현한 것이라고 주장한다. 범고래의 생김새 중 배 부분은 하얗고 머리와 꼬리 부분은 까만데 이전에 미완성 고래라고 불렸던 고래는 더 이상 미완성 고래라 불리지 않고 범고래라고 주장한다. 고래 끝 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 사람 : 사람이 무릎을 굽히고 눈위에 손을 올려 무엇을 쳐다보는 모습을 나타냄. 사람 : 팔 다리를 대자로 뻗치고 있는 모습을 하고 있다. 사람들이 배를 타고 어딜 가는 모습 선류 : 맹삼존강을 주조하려 하다가 이루지 못하고 인연 있는 나라의 땅에 이으러 존상이 이루어지기를 바라는 축원과 함께 금과 철, 삼존상의 모형을 배에 다 싣고 띄운다.”라는 공문이 함께 있었다. 현의 관리가 왕에게 보고하니 왕은 사자를 시켜 그 고을 성 동쪽의 높고 깨끗한 땅을 골라 동축사를 세우고 모형 삼존상을 안치하게 했다. 그리고 금과 철은 서울로 보내어 대건 6년 갑오(진흥왕 35년, 574) 3월에 장육존상을 부어 만들었는데, 공사는 금시에 이루어졌으며, 그 무게는 3만 5천 7근으로 황금 1만 1백 98푼이 들었다. 이 장육존상을 황룡사에 모셨더니. 이듬 해에 불상에서 눈물이 발꿈치까지 흘러내려 땅이 한 자나 젖었으니, 이것은 대왕이 승하게 할 조짐이었다. 혹은 불상이 진평왕 때에 이루어졌다고 하나 이것은 그릇된 말이다. 불상이 이루어진 뒤에 동축사의 삼존상도 역시 황룡사로 옮겨 안치했다. 진흥왕이 황룡사라는 궁궐을 지으려 공사를 하고 있는데 그 땅에서 누런 용이 나와 궁궐을 짓기보다는 절을 지어야겠다 하여 지은 곳이 황룡사이다. 황룡사가 건물이 만들어지고 난 뒤 못을 부처가 마련되지 않은 상황에서 남해에 있는(경주의 남쪽) 큰 배가 하곡현 사포(울산)에 닿았다. 그 배가 저절로 해안가에 와서 해안가에 경비하던 울산의 관리직이 그 배를 끌어다 봤더니 그 배안에 부처 하나와 두 개의 보살상 모형과 편지가 하나 있었으며, 편지는 “사축 아육왕(인도 아쇼카왕)이 철과 황금을 드려서 석가의 삼존(석가)와 두분의 보살을 만드려고 여러 번 시도했는데 계속 실패함. 그래서 우리 땅과는 인연이 맞지 않은 것 같으니 불상을 만드려 했던 철, 황금 등을 다시 배에 실어 띄어 보내자하니 이 배가 닿는 곳의 사람이 불상을 완성하라‘ 이런 편지가 들어있었다. 그래서 울산에 닿았던 그 배를 확인한 울산에 있는 관리가 왕에게 보고를 하고 왕이 울산 동쪽에 높고 깨끗한 땅을 골라서 절을 하나 지어라고하여 지은 것이 동축사이다. 절을 하나 짓고 배에 실려왔던 모형을 그 절 안에 보관하라 담당). 조부(국가의 공부를 관장)< 세금 담당/.예부(국가 의례 담당)< 국가 행사담당 부와 같이 중앙 관부 중에서도 핵심적인 관부 설치. 관청 간의 분업 체계 마련. < 선덕왕의 지혜 > - 知己三事(지기삼사) 모란꽃 향기의 지혜 옥문곡에서 백제군의 침략 격퇴 죽는 날을 예감과 무덤 위치가 도리천임을 증명 < 신라에만 여왕이 있는 까닭은? : 왕권의 권위와 신성함을 강조하기 위한 상징조작 > -황룡사의 9층 목탑 -분황사의 건립 -첨성대의 건축 -지기삼사로 대변되는 선덕왕의 현명함 등 < 성골의 성립과 불교의 영향 > ‘성골’개념 1) 선덕왕의 아버지인 진평왕 대의 혈족의식과 관련, 2) 덕만의 왕위계승을 정당화하기 위한 장치일 가능성. 불교 이데올로기의 활용 1) 진종설 : 진평왕 계통와 석가모니 집안의 동일화(진종=진짜 종족) 1-1. 백정(진평왕=석가모니 집안의 동일화), 마야(진평왕비=석가모니 모) 1-2. 국반. 백반(진평왕 동생=석가모니 삼촌), 2) 경전을 활용한 작명 선덕, 덕만, 천명 = 보살의 이름. 3) 천사옥대 : 도리천에 왕생한 진평왕 선대 왕들이 보냄. 4) 승려의 협조 : 원광, 안홍, 자장 등의 지원 < 선덕왕의 지지세력 > 1) 김춘추와 김유신 세력의 정치적, 군사적 기반 - 백제의 침략을 막아내는 데 중요한 역할 2) 김춘추 덕만의 조카, 천명공주의 아들, 용춘(용수)의 아들. - 군사력, 정치 외교력 발휘 3) 김유신 김서현의 아들, 금관가야 구형왕의 후예 - 강력한 군사력 < 신라에서 상대적으로 높았던 여성의 지위 > 1) 지모신으로서의 여성 1-1. 알영 : 알영정 계룡의 딸로, 박혁거세와 결혼. 왕과 동반하여 지역 순회하면서 길쌈과 농사 장려. 국가사당에 모셔짐. 1-2. 운제산 성모 - 남해거서간 왕비 운제부인 : 가뭄에 효험 1-3. 치술산 신모 : 박제상 아내 1-4. 나림, 혈례, 골화 : 산신(호국신), 백석의 꾐에 빠진 김유신을 구함. < 신라에서 상대적으로 높았던 여성의 지위 > (2) 고대의 사제 아로하기 위해 누에치기와 마심기. 누에치기와 마심기는 의복 재료를 얻고, 세금납부를 위해 필요. 삼베는 시장에서 화폐로 쓰임. < 상업 활동 > 개경에는 시전이, 지방에는 장시가 열림. 농산물과 가내수공업 제품이 시장에서 교환. 사원, 궁원, 양반, 토로 등이 상인에게서 일정한 돈의 상납을 받기도 했고. 상인의 물건을 갈취하기도 함. *사례(권력을 배경으로 한 수탈적 상행위) : 이자겸의 어미는 욕심이 많았다. 아들의 권력을 믿고 상인에게서 물건을 사고 값을 제대로 치르지 않거나 전혀 주지 않았고, 노비를 시켜 횡포한 직을 많이 하여 그가 죽자 상인들이 서로 축하했다. < 왕실과 지배층의 상행위 > : 왕실의 여성이 대외무역에 종사하는 등 경제활동. 충렬왕 후비 제국대장공주는 잣, 인삼 등을 수출하였고, 판매용 직물을 생산하기 위해 모시 짜는 여종을 요구(직물류 교역) 충혜왕의 후궁인 은천옹주 임씨 상인 임신의 딸(단양대군의 종)로 사기그릇 장사. < 상업 및 무역활동 > - 고려 지배계급의 여성은 상업과 무역활동에 참여, 토지집적과 고리대 활동. - 고려 경종 5년(980)에 공사채 이자율을 원금의 1/3으로 규정, 높은 이율을 고리대가 유행. - 변한국대부인 유씨(1265~1326) : 묘지명에는 원금과 이자 계산을 하는 것을 부끄럽게 여겼다는 기록. : 이자놀이(고리대)가 만연했음을 역설적으로 보여줌. < 불교신앙활동 > : 고려 여성은 불교신자로서 생활 속에서 신앙활동 실천. 이숭인의 어머니는 닭이 울면 세수하고 머리를 빗은 뒤 앉아서 금강반야경과 화엄경 보현행원품을 외우는 것으로 하루를 시작. 불교를 신앙으로 가진 여성들은 술, 파, 날고기를 먹지 않음. : 경제력을 가진 고려 지배계층의 여성들은 절을 새로 짓거나 보수하여 운영.유지하고, 불상이나 종을 만들고 재를 지내기도 함. - 김칭의 처 양씨(1094~1131)패수 북쪽에 천신사 별전을 창건. 대장경 5천여 권 만들어 봉안하고 을 시주. 천신사는 그 이자로 절의 운영경비로 사용. < 향도회 참여 >이다.

학교| 2023.09.29| 42페이지| 13,000원| 조회(198)

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[2021 춘해보건대학교 간호학과1학년교양과목, 철학과인간 ㄱㅇㅊ 교수님, 강의노트 2주차 또는 정리본] 최종성적 a+받음. 후회없을정리본. 이것만 달달외워도 무조건 a+ 확실히 보장드려요. 엄청 깔끔하고 좋음

철학과 인간 14주 차 강의노트13장 자유를 향한 주체의 여정완전 자료 : 자유론-존 스튜어트 밀의 생애19세기 영국의 자유주의를 대표하는 철학자이자 정치경제학자로 공리주의의 완성자자유란 어떤 일을 할 수 있는 적극적인 힘개성의 발견과 경험을 존중현실을 긍정하고 과학적 사고를 중시하윈의 윈이 되어 여성의 참정권 보장을 위한 입법활동아버지 제임스 말의 개인 교육기억력보다 이해력 중시2살 연상의 유부녀 해리엇 테일럿과의 열정적으로 사랑하고 교류했다.하윈 의원 활동: 여성 참정권< 자유론 1 장 >자유 = 시민적. 사회적 자유책의 주제 = 사회가 합법적으로 개인에 대해 행사할 수 있는 권력의 본질과 한계* 인간 자유의 세 가지 본래 영역1. 의식의 내면적 영역 = 양심의 자유, 사상과 감정의 자유, 의견과 감각의 자유, 의견표명과 언론.출판의 자유2. 취향과 탐구를 위한 행동의 자유3. 단결의 자유 = 집회와 결사의 자유와 노동자의 단결권자유라고 불릴 수 있는 유일한 자유는 타인에게 행복을 뺏으려 하지 않는 한, 타인의 행복을 얻고자 노력하는 것을 방해하지 않는 한, 자신의 방법으로 행복을 추구하는 자유라도 한다.어느 경우이든 타인에게 해를 끼치지 않는 한 인간은 자유로워야 한다.생각의 자유란 남과 다른 의견, 다수와 다른 의견을 가지고 그것을 표현할 수 있는 자유이다.< 자유론 2장 : 사상과 토론의 자유 >토론 없는 진리는 독단 : 진리에 도달하기 위해선 반대론을 알아야 한다.사상의 발표와 토론 = 절대적 보장(예 소크라테스와 예수) < 가장 뛰어난 부분으로 평가사상과 토론의 자유의 3가지 필요성1. 권력이 탄압하려는 의견이 진리인 경우(제1론) : 진리를 탄압함은 인류에게 해를 끼칠 무오류라는 전제에 선 것이므로 잘못이다.2. 탄압받는 의견이 진리가 아닌 오류일 경우(제2론) : 탄압은 널리 인정된 의견을 주장하는 사람들에게서 왜 그것이 진리인지를 인식하는 수단을 앗아간다.3. 일반적 사회통념과 이에 반하는 의견이 모두 진리일 경우(제3론) : 경합하는 의견들의 과정에 대한 하나의 간섭이다.< 자유론 3장: 복지의 요소인 개성 >1. 획일적인 개성 거부2. 개성을 발전시키기 위해서는 자유와 생활상황의 다양성이 필요3. 개성의 활력과 다양한 변화가 발생하며 그것이 결합되어 독창성 탄생4. 인간의 본성이란, 어떤 틀레 따라 만들어져, 미리 정해진 일을 정확하게 하게끔 되어 있는 기계가 아니라 도리어 생명을 불어넣는 여러 내면적인 힘의 경향에 따라 모든 면에서 성장하고 발전하려고 하는 나무이다.< 행복의 가장 본질적인 요소 = 개성의 자유로운 발전 > 개성의 자유가 보자오디는 사회 = 생명력 있는 사회.자유를 존중해야 하는 4가지 원리1. 어떤 의견이 침묵을 강요당할 때도, 그 의견은 틀림없이 진리 일수 있다. 우리가 이를 부정함은 자신이 무오류라고 가정하는 것이다.2. 비록 침묵 당한 의견이 오류라고 해도, 거기에는 진리의 일부가 포함되어 있을 수도 있고. 사실 ㄷ체로 진리가 포함되어 있다. 우세한 의견이라고 해도 그 전부가 진리인 경우는 드물거나 전무하다.3. 공인된 의견이 완전한 진리라고 해도, 진지하게 토론되로록 허용하지 않고 실제로 토론되지 않는 것에 그치게 될 것이다.4. 독단은 전혀 효과 없는 단순한 형식적 선언에 불과해질 뿐만 아니라, 이성이나 개인적 경험에서 나오는 어떤 참된 진심의 확신이 발생할 여지를 막아 그 성장을 방해한다.< 자유론 4장 : 개인에 대한 사회적 권위의 한계 >행동의 2가지 원칙1. 서로의 이익을 침해하지 않는다.2. 사회와 그 구성원을 보호하기 위한 노동과 희생에 대해 개인이 자신의 몫을 분담한다.* 개인적 행동에 대한 부단한 간섭을 보여주는 예: 이슬람교, 스페인인의 경우, 오락의 금지. 미국의 사치 금지법, 노동자의 경우* 인간의 행동을 타인의 이해관계와 관련된 부분 A : 상대적 자유의 영역* 자신에게만 한정되는 행동 부분 B : 절대적 자유의 영역< 자유론 5장 : 원리의 적용 >1. 개인은 자신의 행동이 자신 이외의 타인의 이해관계에 영향을 미치지 않는 한. 사회에 책임질 필요가 없다.2. 개인은 타인의 이익에 손해를 끼치는 행동에 책임이다.3. 만일 사회가 사회적 문책이나 법적 형벌 가운데 하나를 사회 보호를 위해 필요하다고 인정하는 한, 개인은 그러한 처벌을 받을 수 있게 된다.자기 멋대로 행동하는 자유는 허용이 불가하다.4. 교육의 다양성 주장5. 국가의 가치 = 국가를 구성하는 개인들의 가치* 결론국가가 개인이나 단체에 대해 그 황동과 능력을 촉구하기보다 도리어 그것을 자시의 활동으로 대체하고자 할 때 ‘나’,‘정보와 조정 능력 제공하지 않고 필요에 따른 비난도 하지 않은 채, 국가가 개인에게 억압적으로 일을 시키거나 그들을 제쳐놓고 그들을 대신해 그들의 일을 할 때’ 해악이 생긴다고 하면서, 국가의 간섭은 당연히 제한되어야 한다고 주장한다.< 에리히 젤리의 만 프롬의 생애 >1900년 3월 23일 독일 프랑크푸르트 출생1918년 프랑크푸르트 대학 법학. 하이델베르크 대학 심리학, 사회학 및 철학1926년 결혼 프라다 라이히만1933년 미국으로 망명 1940년 미국 시민권 취득1974년 스위스의 우랄 토로 이주1980년 여든 번째 생일을 닷새 앞두고 심장발작으로 세상을 떠난다.< 자유로부터의 도피란 >사디즘 : 타인에게 고통 혹은 굴욕을 가하거나 타인을 지배함으로써 성적 만족을 얻는 성 도착증의 한 형태를 말한다.마조히즘 : 주체가 자기 자신에게 가해지는 고통이나 굴욕에서 만족을 느끼는 성 도착증의 한 형태이다.사도마조히즘 : 사디즘(sadism)과 마조히즘(masochism)의 합성어로, 가학적인 성향과 피학적인 성향을 동시에 가지고 있는 것이다.< 에리히 프롬의 자유로부터의 도피 >* 책의 핵심 주장 : 자유의 양면성* ~로부터의 자유 : 소극적 자유* ~로의 자유 : 적극적 자유* 종교개혁과 자본주의 발전의 역사적 과정을 추적한다.* 자본주의는 단지 인간을 전통적인 속박으로부터 해방시켰을 뿐만 아니라. 인간의 적극적인 자유를 증대시켜 능동적이며 비판적인, 그리고 책임질 수 있는 자 아를 성장시키는 데 막대한 공헌한다.* 그러나 개인을 더한층 고립시킴으로서 개인들에게 하찮음과 무력감 부여한다.* 인간 = 거대한 경제적 기계의 한 톱니바퀴이다.< 도피의 메커니즘의 3가지 특징 >개인이 자유로부터 도피하는 심리의 과정 = 자유의 문제에 있어서 개인행동 연구.예속 관계의 단절 이후 개인에겐 두 가지 길1. 자발적으로 그 자신을 외부 세계에 결부시키는 것으로 적극적 자유로의 이행의 길2. 그로부터 자유를 포기하게 하는 것으로 자아와 외부세계 간의 간격을 없애 고독감을 극복하고 노력하게 하는 길.

학교| 2023.09.29| 6페이지| 2,500원| 조회(143)

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