이체 스토어

이체

개인인증

팔로워1 팔로우

소개

- 법학과 재학
- 문예 대회 및 공모전 수상
- 대학 강의 교재, 학원 교재, 출판물 편집, 사업계획서 등 각종 문서 작업 경험 다수

전문분야 인문/어학법학독후감/창작

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

10개
전체 판매량

105개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

추천자료

흥망으로 본 한국사 중간 요점 정리 / 한국사 (흥망으로 본 한국사, 흥망한국사)

<1> 국가의 흥망의 원칙(1) 국가의 흥망 원칙 요약① 흥할 때 : 지배층 - 피지배층 서로 협력② 망할 때 : 계층간 갈등 심화(2) 흥륭할 때① 국가 내부에서 ‘노블리스 오블리제’ 정신 만연② 기득권, 지배층 ..

시험자료| 2024.04.24| 9페이지| 3,000원| 조회(481)

한국사, 고조선, 고려시대, 요점정리, 한국사요점, 열국시대, 흥망으로 본 한국사, 흥망한국사

미리보기

닫기

전체자료 10개

판매자 표지

한국사 (흥망으로 본 한국사) 7주차 소감문 레포트

태조 왕건의 정치로부터 현대인이 배워야할 인품한국사에 대한 탐구를 진행하다 보면, 삼국 시대와 후삼국 시대라는 명칭으로 나누어 부르는 시기가 있다. 전자의 삼국 시대는 부여와 고구려, 백제, 가야, 신라가 한반도에 존재하던 시기에서 고구려-백제-신라의 삼국 체제로 나아간 시기를 일컫는 말이다. 삼국 시대 이후 발해와 통일신라가 출범하였는데, 이후 삼국을 통일하였던 신라의 세력이 약해지며 후백제, 후고구려가 등장하였다. 그리하여 9세기 말부터, 왕건이 궁예를 몰아내고 고려 건국을 이룩하는 때까지 총 반세기에 걸친 시기를 후삼국 시대라 일컫는다. 이러한 후삼국 시대를 주도하던 세력은 다름 아닌 호족 세력이다.호족은 통일 신라가 집권하던 8세기부터 톺아보아야 한다. 당시, 세력을 넓히고 권력 다툼을 활발히 벌이던 진골 귀족들로 인하여 왕권이 크게 약화되는 흐름이 보이기 시작했다. 중앙에 집권하는 귀족뿐만 아니라, 지방 귀족 세력도 이 정치 다툼의 시류에 올라타 집권층이 분열하기 시작했다. 이 틈을 타서 새로이 치고 올라온 세력이 바로 ‘호족’이다. 이들은 중앙집권층으로부터 독립하여 독자적으로 세력을 넓혔으며, 진골 귀족으로부터 배척당한 6두품 세력 등과 뜻을 함께 하며 사회를 재편하기 위해 움직였다. 이때 호족 세력 중에서도 ‘견훤’과 ‘궁예’가 혼란스러웠던 통일신라 말기의 틈을 비집고 후삼국 시대를 열게 된 것이다. 그렇다면 여기서 의문이 든다. 희대의 명장이라 칭송받던 견훤이나 미륵을 자처해 위세를 떨쳤던 궁예와 다르게, 평범한 호족의 일원일 뿐이었던 왕건은 어떻게 후삼국 시대를 휘어잡고 고려를 건국하게 되었을까?박영규 작가의 도서 ‘한권으로 읽는 고려왕조실록’과 기타 자료들을 통해 필자는 왕건의 생애를 돌아보았다. 때는 877년, 왕건은 지금의 개성에 속하는 송악에서 호족 ‘왕륭’의 자식으로 태어났다. 이때 왕륭은 가족을 데리고 궁예의 밑으로 들어갔다. 궁예가 후고구려를 건국하는 즈음의 일이다. 이 과정에서 왕륭은 궁예에게 송악의 지배권을 쥐어주며 왕건을 성주로 삼을 것을 아뢰는데, 이를 통해 궁예의 신뢰를 얻은 것이다. 당대 후고구려에서 왕건은 떠오르는 별과도 같은 존재였다. 그의 인품과 행동, 힘은 널리 소식이 퍼져 당시의 사람들에게 큰 인기를 얻었고, 궁예가 스스로를 미륵불이라 지칭하며 폭정으로 나라를 어지럽히자 이를 두고 보지 못한 왕건이 그를 몰아내었다. 그리하여 918년, 왕건은 왕위에 올라 고려를 건국하게 된 것이다.새로이 왕위에 오른 왕건. 그가 당면한 과제는 무엇이었을까? 필자는 그것이 ‘백성들의 마음을 한 데 모으는 것’이라 생각한다. 이전의 국가들을 보면 한 나라를 무너뜨린 것도, 새 나라가 세워질 때 그 기틀을 흔든 것도 모두 사람 사이의 분열이 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 당장 통일 신라의 혼란스러움도 지배 계층의 왕권 다툼과 세력의 분열로부터 야기된 일이다. 선례가 있으니 반정을 일으켜 왕위에 오른 왕건은 그 자리에 안정감보다 위기감을 먼저 느꼈을 것이다. 그러나 왕건은 굴하지 않았다. 특유의 인품을 발휘하여 고려의 백성들을 하나로 묶고 민심을 훌륭히 안정시킨 것이다.왕건은 처음부터 ‘일통 논리’를 펼치며 백성들의 마음을 얻어 고려로의 완벽한 전환을 꾀하였다. 그는 민심을 안정시키기 위하여 고려 건국에 기여한 호족들의 마음을 먼저 얻기로 하였는데, 이를 위해 추진한 정책이 바로 결혼 정책과 사성 정책이다. 그는 호족의 딸 29명과 혼인하여 호족들을 자신의 세력으로 만들었으며, 자신의 성씨인 왕 씨를 하사하여 혈연 간의 유대감을 강화하였다. 내세울 만한 중앙집권 세력과 체재가 갖추어지지 못했던 왕건에게 하나의 계책이 생긴 것이다. 그렇다면 왕건은 호족과 결혼 정책만을 추진한 것일까? 아니다. 왕건은 호족들의 자제를 서울에 머물게 하는 기인 제도를 추진하여, 호족들에게 우호적인 면모만을 보여준 것이 아니라, 그들을 완전히 자신의 세력으로 포섭하기 위한 강경책도 함께 준비했다. 이는 왕건의 철두철미함을 보여주는 좋은 예이기도 하다. 이외에도 사심관 제도를 실시해 개국 공신들은 저마다 고향의 사심관으로 세워, 호족을 연합하는 데에 더욱 힘썼다.이렇게 호족을 자신의 편으로 사로잡은 왕건은 본격적으로 민심을 안정시키기 위해 다양한 제도를 실시했다. 왕건은 백성들로부터 세금을 수취할 때 지킬 대원칙으로 ‘취민유도’를 세운다. 이는 즉, ‘나라의 백성들로부터 세금을 걷을 때에는 그 정도를 지킨다.’는 것이다. 그리하여 1/10에 달하는 세금만을 수취하고, 호족의 수탈을 금하며 민생을 안정시켰다. 또한 관료들에게는 충심과 능력, 각각의 공에 따라 차등을 두어 토지를 분급하는 ‘역분전’을 실시하기도 했다. 이는 관료들의 사기와 충성심을 고취시키는 계기가 되기도 했을 것이다. 이외에도 팔관회, 연등회와 같은 불교 행사를 크게 열어 종교의 힘을 통해 민심을 모았으며, 흑창을 통해 백성을 구휼했다. 왕건이 대대적으로 추진했던 정책으로 ‘북진 정책’ 또한 빼놓을 수 없다. 그는 고구려의 계승 의식과 나라의 방향성을 바탕으로, 옛 고구려의 영토를 수복하기 위한 북진 정책을 펼친 것이다. 이를 통해 왕건은 서경을 개척하며 청천강부터 영흥 일대 국경선까지 고려의 영토를 확장하는 데에 성공을 하기도 했다. 더하여, 고구려의 세력들이 건국했던 발해를 멸망으로 몰았던 ‘거란’을 적대하며 고구려 계승 의식을 끝까지 유지하기도 했다.

인문/어학| 2024.10.07| 3페이지| 1,500원| 조회(95)

역사, 한국사, 레포트, 고려, 왕건, 소감문, 한국사레포트, 흥망으로 본 한국사, 한..

미리보기

닫기
판매자 표지

한국사 (흥망으로 본 한국사) 6주차 소감문 레포트

발해사, 우리 역사로 인식하기발해의 뿌리를 탐구하기 전에, 우리는 남북국시대가 어떻게 정의되게 되었는지 돌아볼 필요가 있다. 고구려가 멸망한 이후, 요동 지방에 있던 고구려의 지역과 대동강의 이북 유역을 당나라가 관할하게 되었다. 멸망한 나라라 할지라도 그 땅의 주인으로 살았던 고구려 유민들은 뜻을 굽히지 아니했고, 이에 당은 옛 고구려인들을 회유하기 위한 정책을 펼치며 지역을 관할할 수 있도록 권력을 내주었다. 7세기 말에 접어들며 당의 힘은 약화되자, 이곳저곳에 흩어졌던 고구려의 유민들이 다시 뭉치고 대조영이 만주의 동북지역에 거점을 세워 고구려의 후손을 자처하였다. 이렇게 세워진 발해는 거란에 의해, 926년 경 다시 멸망의 역사를 걸었으나 한국은 이를 그저 지나치는 것이 아니라 발해의 시기를 역사에 적어 ‘남북국시대’로 명명하는 시도를 했다. 이는 발해의 역사를 한국의 역사로 인식하며 민족의식을 다시 한 번 고취시키는 좋은 계기다 되었다고 할 수 있는 작업이다.사실 발해는 그 민족이나 문명이 모두 수수께끼에 쌓여있던 국가다. 오늘날 많은 기록과 유산이 남아있어 그 존재와 뿌리를 확인할 수 있는 타 문명과는 달리, 발해는 그들의 역사를 제대로 남기지 않았기 때문이다. 그리하여 중국은 발해를 당나라의 변방 국가라 주장했고, 일본은 상층부가 고구려이며 하층이 말갈인이라는 이중 국가체제를 주장하였다. 곧, 사회의 주도 세력이 말갈인이라고 본 것이다. 이외에도 한국은 고구려의 후손 국가라 보며, 러시아는 일반적인 다민족 국가로 인식하고 있었다. 이렇게 발해의 역사에 대해 인접한 국가들이 많은 논리를 내세우는 까닭에, 한국은 발해사를 한국사의 한 부분으로 주창하기 위하여 그에 맞는 역사적 근거를 찾아야만 했다. 또한 발해사를 한국의 역사로 다루기 위해 발해에만 주안점을 둘 것이 아니라, 발해와 신라의 역사를 함께 꿰뚫어 볼 수 있는 시각이 필요했다. 과거를 잊은 민족에게는 미래가 없다는 신채호 선생의 말마따나, 발해사를 제대로 알지 못하면 우리 역사의 한 부분을 우리의 손으로 공중분해 시키는 것과 다름없기 때문에 필자는 발해사를 한국사로 볼 수 있는 근거를 다루는 부분이 가장 인상적이었고, 이를 더 탐구해보고자 한다.발해사가 우리의 역사라는 근거는 발해의 근간이라고도 할 수 있는 건국 세력과 발해를 구성하는 민족, 발해와 고구려 간의 문화적 측면의 유사성, 발해가 고구려의 후손임을 자각함, 그리고 발해-신라, 발해-고려 사이의 동일한 민족이라는 정신적 동질감과 귀속에 대한 문제를 해결하여 확보할 수 있다. 먼저 건국 집단에 관한 주장들을 살펴보면. 많은 자료들이 발해를 건국하고 주 지배층에 자리 잡은 집단을 고구려계라 기록하고 있다. 또한 발해의 초기 지배층의 고분은 고구려식 토분의 형태를 이룬 것이 많이 발견되었다. 이는 발해의 인적 기틀이 고구려에서 출발했음을 보여주는 좋은 근거라 할 수 있다. 두 번째로 발해를 구성하는 민족에 대해서이다. 일본이 추측했던 것과 같이, 발해는 상층부와 하층부의 두 민족으로 나눠졌다. 마치 피라미드와 같이 상층부는 소수를 이루었고 하층부는 다수를 이루었는데, 이때 상층에 속한 것이 고구려계 사람들이고 하층에 속했던 것이 말갈계 사람들이다. 즉, 발해를 이끌고 주둔하던 것은 고구려이기에 한국의 역사라 할 수 있으나, 발해 백성에 주안점을 둔다면 말갈의 역사라 주창할 수도 있는 것이다. 다만 이후 출토된 여러 유물에서는 고구려 양식과 유사한 것들이 다수 나타났다. 앞에서 살펴본 사실만으로도 발해와 고구려가 상당히 비슷한 문화적 양식을 보여주고 있음을 알 수 있지만, 이외에도 불상이나 기와, 굴식 돌방무덤의 구조, 천장의 모줄임 구조, 온돌의 사용 등은 부정할 수 없을 유사한 문화와 문명이다. 두 나라의 문화가 유사하게 나타나려면, 기존의 문화를 받아들이려는 열린 마음과 시도가 있어야만 가능한 것이다. 이처럼 발해와 고구려 양국에서 나타나는 문화는 발해가 고구려를 이어받고 있다고 스스로 밝힌 데에서 그 이유를 짐작해볼 수 있다. 많은 외교 문서에 발해가 그 스스로 고구려를 계승하고 있음을 주장했다는 진술이 있으며, 일본 역시 발해를 고려나 고구려라 칭한 기록이 남아있다. 심지어는 당의 시인 ‘이태백’이 그의 작품에서 발해를 고려, 백제라 칭한 기록도 있다. 외국의 역사서와 외교 문서는 조작할 수도 없기에 이는 발해가 우리의 역사임을 뒷받침하는 좋은 근거가 된다. 한편으로는 당시 존재했던 발해와 신라, 고려가 서로를 동족이라 인식하였는지도 화두에 오르는 주제인데, 발해와 신라는 한때 대립하기도 하였으나 이를 이겨내며 외교를 하고, 발해는 ‘신라도’라는 외교 통로를 만들 정도로 활발한 교류를 하였다. 또한 발해의 세자 대광현은 멸망 시기 고려에 투항하였으며, 고려는 이를 흔쾌히 포용했고, 발해를 멸망으로 인도했던 거란을 멀리했다. 비록 발해가 고려에 투항하기는 했으나, 그 후손들은 멸망 후에도 부흥 운동을 이어나가며 지속적으로 발해를 이어받은 나라를 건국, 멸망하길 반복했다. 여기서 발해인들의 풀뿌리와 같은 끈기마저 엿볼 수 있는 것이다.

인문/어학| 2024.10.07| 3페이지| 1,500원| 조회(115)

발해, 역사, 한국사, 발해사, 레포트, 소감문, 한국사레포트, 흥망으로 본 한국사, 한국사 소감문

미리보기

닫기
판매자 표지

흥망으로 본 한국사 중간 요점 정리 / 한국사 (흥망으로 본 한국사, 흥망한국사) 평가A+최고예요

<1> 국가의 흥망의 원칙(1) 국가의 흥망 원칙 요약① 흥할 때 : 지배층 - 피지배층 서로 협력② 망할 때 : 계층간 갈등 심화(2) 흥륭할 때① 국가 내부에서 ‘노블리스 오블리제’ 정신 만연② 기득권, 지배층 자발적 도덕적 의무 이행③ 사회적 공평성 유지 ￫ 공정한 조세 제도④ 법 질서와 제도의 확립 ‧ 적용- 법을 나라의 골격으로 함 ￫ 법치국가 건설- 제국의 기틀, 국가 질서를 법으로 바로잡음- 법 앞에 평등 X, but 동일 집단 내 공정성 마련 O- 한국사 발전 ￫ 공정성 확대 ￫ 공정의 기준점 = 법고려시대에는 집권층이었던 ‘문벌귀족’의 규모가 협소하고 집권층을 이루는 구성원의 수가 적었음. 그러나, 조선으로 넘어가며 ‘양반’으로 칭해지는 집권층의 폭이 넓어짐. - 조선의 양반은 과거 시험과 같이 자신의 능력을 증명하여 집권층이 되며 출신에 연연하지 않음. 양반이라는 핏줄을 타고나도 자신의 능력이 뒷받침 되어야 출세할 수 있음. 즉, 집단 내의 공평성이 확대.⑤ 적정한 인구 증가- 능력을 인정하는 사회 분위기- 노동에 따른 적절한 보상 제공 ￫ 안정적인 삶- 긍정적인 미래 전망 ￫ 출산 욕구 상승⑥ 교류 협력의 확대- 타국 배척 X- 문화상대주의적 태도- 희소가치가 있는 자원을 교환해 협력 고구려 : 이역인(외국인)이 그려진 벽화. 외국인 등용에 망설임 없음. 백 제 : 중국 문화를 적극 수용해 교역 대국이 됨.(3) 쇠망할 때① 불신- 빈곤, 부정부패, 군사 갈등, 지역 갈등, 전쟁, 전염병 - 국가 구성원 간 불신과 문제 팽배② 법 질서의 붕괴- 기득권 세력의 힘이 커지며 법 공정성 상실- 법가적 행태의 심화로 법 만능주의 등장 법의 적용이 기득권으로부터 발생하는 것(4) 강대국으로 가는 길① 역사로 본 강대국의 흥망- 보수적 관점에서 머무르지 않고 미래적 관점에서 선진적인 사상을 받아들여 제도를 정비

학교| 2024.04.24| 9페이지| 3,000원| 조회(481)

한국사, 고조선, 고려시대, 요점정리, 한국사요점, 열국시대, 흥망으로 본 한국사, 흥망한국사

미리보기

닫기
판매자 표지

한국사 (흥망으로 본 한국사, 흥망한국사) 중간고사 족보 평가A+최고예요

들어가기에 앞서. 본 문서는 <흥망으로 본 한국사>의 중간고사 문항과 풀이를 복기하고, 제가 시험을 준비했던 요령을 함께 안내합니다. 필자는 해당 강의를 A+로 이수하였으며, 수강하는 동안이 강의의 내용이 상당히 방대하고 지엽적이라 시험 대비에 어려움을 겪는 분들이 많이 계실 것이라 생각했습니다. 제 자료실에 강의 소감문 레포트 과제를 비롯한 일반과제(자유 주제 레포트)의 자료 등도 업로드 해두었으니, 필요하신 경우 자유롭게 사용해주세요. 중간고사 대비 요점 정리 자료는 페이지 수가 많아 별도 게시물로 업로드하니, 자료실에서 ‘흥망으로 본 한국사 중간 요점 정리’를 찾아보시면 되겠습니다.

인문/어학| 2024.04.11| 4페이지| 3,500원| 조회(1,000)

한국사, 중간고사, 한국사족보, 한국사중간고사, 흥망으로 본 한국사, 한국사중간, 흥망한국사

미리보기

닫기
판매자 표지

한국사 (흥망으로 본 한국사) 5주차 소감문 레포트

신라의 화랑 문화경주에 거점을 둔 작은 나라, 사로국으로부터 출발하였던 천 년의 역사 신라. 규모가 작은 나라에서 그 시작을 알렸던 신라는, 자신들만의 군주를 이르는 ‘마립간’이라는 고유의 칭호와 탄탄한 제도 정비, 그리고 창대한 불교문화의 창달을 통하여 마침내 삼국의 정점에 오를 수 있었다. 또한 화랑이라는 고유의 인력 양성 제도를 둔 것도 신라의 기틀을 다지는 데에 지대한 영향을 미친 것이다. 신라의 다양한 삼국 통일 요인 중에서도, 이러한 화랑도 문화는 독특하고 인상적으로 여겨진다. 화랑도가 단순히 용모가 빼어난 인력 단체가 아니라, 체계적인 멘토-멘티 집단 구성을 띄며 무예와 문예 양측에 능통한 모습을 보여 신라라는 국가의 살아있는 홍보 문화재와도 같은 역할을 하였기 때문이다.화랑도(花郞徒)란 신라에 있었던 화랑(花郞)과 그들을 따르는 낭도(?徒)로 구성된 일종의 멘토 - 멘티형 청소년 집단을 이르는 말이다. 화랑의 한자를 각각 살펴보면, 꽃 화(花)와 사내 랑(郞) 자를 사용한다. 이는 말 그대로 꽃과 같이 아름다운 사내를 의미하는 것이다. 화랑도는 창설이 되는 초기부터 국력에 큰 도움을 줄 능통한 인재를 육성하는 데에 그 목적을 두고 있었다.화랑도의 출발이자 전신이 된 것으로는 ‘원화(源花)’가 있었다. 신라에서는 가장 아름다운 두 여인 ‘남모(南毛)’와 ‘준정(俊貞/嬌貞)’을 발탁하여 원화로서 운영하려고 했는데, 준정의 질투로 인하여 남모가 죽는 일이 발생하자 여성 대신 남성을 발탁하여 인재로 양성하게 된 것이다. 『삼국유사』의 기록에 따르면, 원화 이후 화랑도를 정비한 진흥왕 37년 시기에 최초의 화랑으로 ‘설원랑(薛原郞)’을 뽑았다고 전해진다. 설원랑의 성씨인 ‘설’이 초기의 신라가 아닌 통일신라기에 널리 쓰이던 성씨이기 때문에, 설원랑은 후대에 조작된 인물이라는 설이 제기되었으나 『삼국사기』 등의 자료에서는 설원랑이 지었다고 언급되는 가곡이 있어 그 실재에 대한 논쟁은 사그라들었다. 대신 화랑도의 최초의 인물이 설원랑이 아닌 ‘김 사다함’이라 보는 견해도 존재한다.화랑도는 귀족의 자제들 중 그 용모가 아름답고 단정한 남성들을 선별하여 발탁하였다. 이렇게 뽑힌 무리가 ‘화랑’이 되는 것이고, 그들을 자발적으로 추종하며 따르던 이들을 ‘낭도’라 하였다. 그렇기에 화랑의 신분은 귀족이었고, 낭도의 신분은 귀족도 있으나 평민들 또한 널리 섞여 존재하던 것이다. 화랑도가 받아들인 세속 5계나 경덕왕 시기 승려 충담(忠談)이 화랑이었던 기파랑을 추모하며 지은 찬기파랑가(讚耆婆?歌) 등을 통해, 당시의 화랑도가 불교와 깊이 연관되었다는 사실을 유추해 볼 수 있다.화랑과 낭도들은 평상시에 무예의 수련에 집중하였으며, 이외에도 바른 몸가짐과 정갈한 용모 관리, 그리고 문예나 가무와 같은 예술성을 증진시키는 활동에도 끊임없이 노력하였다. 또한 일상적으로 방방곡곡을 아우르며 유람을 즐기기도 하였다. 『삼국사기(三國史記)』 에 따르면, 그들은 서로의 문무를 능히 연마하였으며 가무와 음악을 즐기고 산천을 따라 즐거이 유람하였다고 한다. 그들은 자발적으로 나라를 위하여 자신들의 능력을 연마하였고, 스스로의 도의와 풍류를 지키며 과오를 지지 않는 삶을 살아감을 목표로 한 이들이다. 그들의 자발적인 수련과 아름다움은 마땅히 고귀하다 칭할 수 있는 것이다. 특히 반굴, 관창과 같은 화랑은 삼국을 통일하는 전쟁에서도 쉬이 포기하지 않고 저들의 목숨을 스스로 바쳐가며 화랑도가 그토록 추구하던 충성을 여실히 보여주었다. 나라를 저버리지 않고 전선에 나가 목숨을 바친 그들의 호국 정신 역시 한국인의 깊은 애국심에 뿌리내리고 있음은 자명한 사실이다. 신라가 흉륭하고 삼국의 정점에 다다른 데에는 화랑도의 깊은 충정 또한 큰 영향을 끼쳤음을 잊어서는 아니 될 것이다.

인문/어학| 2024.03.22| 3페이지| 1,500원| 조회(242)

역사, 한국사, 레포트, 화랑도, 신라, 사학, 소감문, 한국사레포트, 흥망으로 본 한..

미리보기

닫기