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건강가정론 과제_건강한 가정이란 어떤 가정인가

건강가정론[주제: 건강한 가정이란 어떤 가정을 말하는 것인지에 대하여 개인의 견해를 서술하되 논리적, 통계적, 이론적 근거에 바탕으로 두고 설명하시오.]I. 서론건강가정에 대한 개념은 1960년대 미국에서 시작되었다. 그동안 가족에 대한 연구가 가족문제의 원인이나 병리현상에 초점을 맞추는 대신 가족이 가진 긍정적인 측면에 초점을 맞추면서 가족의 강점을 보려고 하는 ‘건강가족적 관점’이다. 즉, ‘가족이 왜 실패하는가?’ 보다 ‘가족들이 어떻게 하면 성공적인 삶을 살아갈 수 있는가?’ 라는 측면으로 모든 가족은 강점뿐만 아니라 도전과 잠재적 성장의 역량을 가지고 있어서 가족이 그들의 문제를 보려고 한다면 문제만 보게 되고, 가족의 강점을 보려고 한다면 강점을 찾게 된다는 것이다. 건강가족적 관점은 긍정적 측면에 초점을 두고 모든 가족이 강점을 가지고 있다고 가정한다. 가족체계를 건강하게 유지하면 가족원 개개인을 건강하게 육성시키고, 사회 전체를 건강하게 유지할 수 있으므로 가족의 강점에 초점을 두는 가족의 건강성을 개발하는 것이 필요하다(유영준 외, 2018, 재인용). 본론에서는 건강한 가정에 대한 기존 연구를 살피고, 건강한 가정이란 어떤 가정을 말하는 것인지에 대해 작성자의 견해를 서술하고자 한다.II. 본론1) 건강가정기본법의 건강가정의 정의건강가정기본법에서는 건강과 가정이 합해진 의미의 건강가정을 가족모두의 욕구가 충족되고 인간다운 삶이 보장되는 가정(제3조 3항)으로 규정하였다. 구체적으로 말하자면 기본적으로 물적 토대인 가정의 경제적인 안정과 안정적인 의식주 생활을 바탕으로 하고, 가족 간에는 민주적이고 양성평등한 관계를 가지며, 열린 대화가 가능하고 휴식과 여가를 공유할 수 있을 때, 가정 내적으로는 자녀의 성장 발달을 지원하고, 합리적인 자원관리가 이루어지며 가족역할을 공유할 때, 그리고 사회적으로는 일과 가정을 조화시키면서 건강한 시민의식과 자원봉사 활동에의 참여 등을 통해 지연사회와 연결될 때 나아가 건강한 가정생활문화를 유지하고 창조할 때, 그 가정이 건강성을 가지고 있다고 말할 수 있다(서종선, 2007, 재인용). 또한 건강가정을 지원하는 것이 국가의 책임이며, 그 일환으로 건강가정지원센터를 두어 각종 가정관련 프로그램을 실시하는 것을 지원하도록 하고 있다. 그러나 건강가정기본법에서 사용하는 건강가족이라는 용어 그 자체가 다양한 가족의 형태와 변화를 담아내지 못하고 있으며 전형적인 가족 내지 핵가족만을 건강하게 보는 ‘정상가족이데올로기’를 강화하고 있으며, 노동자 계급이나 빈곤 여성들이 배제된 중산층 중심의 사고를 반영한 용어라는 비판을 받고있다(서종선, 2007).2) DeFrain의 건강가족의 특성건강가족의 특성에 대해서 가장 지속적이고 광범위한 연구를 해온 DeFrain은 전 세계 20개국의 21,000가족 이상을 조사한 연구에 근거하여 건강가족의 특성으로서 헌신, 긍정적 의사소통, 정신적 안녕, 감사와 애정, 질적 시간 공유, 스트레스 대처 능력의 여섯 가지 요인들을 제안하였다. 건강한 가족은 일반적으로 서로에게 헌신한다. 가족생활을 최우선으로 생각한다. 부부관계에서 헌신은 성적 충실감을 포함하며, 서로에 대한 정직함을 반영하는 요소이다. 건강한 가족은 의사소통 방식이 과제지향적이고, 문제를 규명하며, 함께 문제해결방식에 대해 의논한다. 건강한 가족일수록 삶을 긍정적으로 바라보기 위하여, 즐거워지기 위하여, 긴강감을 줄이기 위하여, 애정과 배려를 표현하기 위하여 유머를 자주 사용한다. 정신적 안녕은 그 개념 정의에 대해서 논란이 있지만, 과의적으로 제도화된 종교에 대한 신앙 이외에 가족원들이 공유하는 신념, 희망, 낙관주의적 인생관, 세상과의 일체감, 가족원들간의 경외심이나 헌신, 윤리적 가치 등을 포함한다. 이 특성은 가족원들이 자신이나 일상을 초월하여 가족생활의 신성한 부분에 초점을 두도록 도와주며, 가족원들 간의 공유나 애정, 연민을 촉진하는 돌봄의 핵·심으로 작용한다. 건강한 가족은 서로를 세심하게 보살펴주며, 상대방에 대한 애정을 자주 표현한다. 적극적으로 감사를 표현함으로써 긍정적인 가정 분위기를 조성하고, 서로 발전할 수 있도록 도와준다. 가족원들의 행복한 기억은 질적 기억의 공유를 입증하는 좋은 예이다. 가족원들이 함께 정기적으로 오락과 여가시간을 갖는 것은 건강한 가족이 되기 위한 필요조건이다. 건강한 가족은 스트레스와 위기에 대한 면역력이 없으나 그렇다고 역기능적 가족처럼 쉽게 위기에 빠지지도 않는다. 이는 건강한 가족이 일상생활에서 발생하는 스트레스나 가족의 위기를 창의적이고 효율적으로 관리할 수 있기 때문이다. 이들은 가족에 문제가 발생하기 이전에 그것을 예방하는 방법과, 불가피한 위기에 직면하여 가족원들이 함께 대처하는 방법을 알고 있다(유계숙, 2004).DeFrain의 연구를 바탕으로, 서울 거주 만20세 이상의 성인 806명을 대상으로 한 유계숙(2004)의 ‘건강가족을 위한 가족의 기능과 특성에 대한 성인의 인식’ 연구결과에 따르면, 첫째, 현재 우리나라 가족이 건강가족이 되기 위해서 수행해야 할 기능으로 ‘애정교환과 정서적 지지·유대기능’, ‘자녀교육 기능’을 중시하는 반면, 가족의 ‘종교적 기능’이나 ‘소비 기능’에 대해서는 상대적으로 낮은 필요성을 인식하였다. 둘째 Murdock이 제시한 가족의 보편적 기능인 ‘성적·경제적·자녀 출산·자녀 사회화 기능’ 중에서 ‘자녀 사회화 기능’이 필요성이 높게 인식되었고, ‘성적·경제적·자녀 출산 기능’에 대한 수행 요구도는 상대적으로 낮았다. 셋째, 건강가족이 되기 위해서 갖추어야 할 특성으로 ‘헌신’을 가장 중시하였고, 다음으로 ‘감사와 애정’, ‘긍정적 의사소통’,’스트레스 대처능력’,’질적시간 공유’,’정신적 안녕’의 순으로 필요성을 인식하였다. 넷째, 가족의 제 기능을 수행하는데 있어서 건강가족의 특성이 가장 많이 요구되는 기능은 ‘자녀양육과 사회화 기능’이며, ‘자녀 출산 기능’이나 ‘생산 기능’ 수행의 필요성 인식은 건강가족의 특성 인식과 무관한 것으로 나타났다.III. 작성자의 건강가정에 대한 견해 및 결론작성자가 생각하는 건강가정이란 가정 구성원간 관계가 긍정적이고 서로에게 기꺼이 헌신하는, 헌신도가 높은 공동체이다. 이때의 헌신이란 가정구성원 모두에게 영향을 미치는 문제(예, 대출)는 물론, 개개인인의 문제(예, 직장 및 시험 스트레스)까지도 서로 터놓고 공유하며 함께 문제해결에 나서는 것을 의미한다. 함께 문제해결에 나설 때 구성원들은 심리적 든든함과 연대를 느끼며 훨씬 안정적으로 문제를 해결할 수 있으며 이 과정에서 가정공동체가 더욱 단단해지는 반면, 서로에게 헌신을 하지않고 그저 가구의 합에 불과한 공동체는 각자도생을 하다 결국 붕괴된다. 한때 자식을 낳고나면 자신의 삶은 더 이상 존재하지 않으며 자녀를 위한 삶으로 생각하는 경향이 컸으나, 2000년대 초반 이미 ‘자녀 출산 기능’ 요구가 낮다는 통계, 그리고 이후 결혼을 꺼리는 비혼가구들의 증가를 감안한다면 국민들의 대다수는 이미 가정은 미래 국가의 노동력을 생산하는 단위가 아닌, 휴식과 개인적인 지지, 동반자적인 관계를 충족시켜야 하는 곳으로 보인다. 물론 ‘서로에게 헌신한다’는 개념은 한 가정에 여러 구성원이 있다는 전제를 하기에 지금 증가하고 있는 1인가구를 포함하지 못한다는 단점이 있다. 건강가정의 가정이 의미하는 ‘동일한 장소에 같이 모여 사는, 법으로 묶인 집단’이라는 인식 자체가 이미 변화하고 있는 국민들의 사고를 담아내지 못하고 있다. ‘가정’이라는 단어가 과연 현 시대에 적합한가부터 치열한 논의가 필요하다고 보인다.[출처 및 참고문헌]서종선, , 한국가족자원경영학회지: 2007, 11권 3호, pp.81-105.유영준), , 정민사, 2018.유계숙, , 한국가정관리학회지: 2004, 제 22권 4호, pp.173-180.PAGE * MERGEFORMAT2

사회과학| 2025.01.29| 3페이지| 2,500원| 조회(94)

건강가정론, 건강한가정, 건강한가정에대한견해

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인간행동과 사회환경과제_아들러의 생활양식의 3가지 정의+아들러의 4가지 생활양식중 회피형 사용서술

[인간행동과 사회환경]주제: 아들러의 '생활양식'에 대한 이해. 아들러의 '생활양식'의 정의를 구체적으로 3가지 기술하고, 아들러의 4가지 생활양식 유형 중 자신은 회피형을 어떤 경우에 주로 많이 사용하는지를 서술하시오.I 서론노안영(2011)에 따르면 아들러는 인간을 나누어질 수 없는 전체로서 사회 내에서 자신이 설정한 목표를 달성하기 위해 끊임없이 노력하는 존재로 보았다. 이러한 개인 심리학에는 여섯가지의 주요한 원리가 있는데 여기에서 생활양식은 창조적 힘에 의해 형성되고, 개인의 일관된 성격구조를 발달시키는 원동력으로 나타나고 있다(노안영, 2011, 재인용).생활양식은 사람들의 사고, 감정, 행동의 양식, 자신과 세계에 대한 관점, 삶의 목적, 삶의 가치와 태도, 삶을 살아가는 방식 등 개인의 독특성을 설명하는 아들러의 독자적 원리’로, 자신과 타인에 대한 인식과 신념 그리고 태도이며, 감정패턴과 그에 반응하는 행동양식을 모두 포함’하는 것을 의미한다(유정화, 2017).본론에서는 아들러의 생활양식의 정의를 구체적으로 3가지 기술하고, 아들러의 4가지 생활양식 유형 중 작성자는 회피형을 어떤 경우에 주로 많이 사용하는지를 서술하고자 한다.II. 본론1. 아들러의 생활양식의 정의 3가지첫째, 아들러학파에서는 생활양식(the lifestyle)이란 삶을 향한 개인의 기본적인 정향으로 정의한다. 이 용어는 고정되고 정적인 상태라기보다는 역동적인 상태를 의미한다. 생활양식은 개인의 성격을 움직이는 체계적 원리로서 부분에 명령을 내리는 전체의 역할을 한다. 생활양식은 개인의 독특성, 즉 삶의 목적, 자아개념, 가치, 태도 등을 포함하는 것으로 삶의 목적을 달성하는 독특한 방법들을 의미한다(정경용, 2010, 재인용)둘째, 조현춘은 생활양식이란 삶에 대한 개인의 기본적인 지향을 말하며, 개인의 존재를 특징짓는 주제로 우리가 목표를 향해 나아가는 방식이라고 하였다. 셋째, 박경순은 개인 또는 집단이 가지고 있는 가치의식, 태도, 흥미, 관심, 의견 그리고 이것들을 통해서 표출되는 개인의 삶에 대한 지향으로 어떤 상황에 대처하는 인지, 정서, 태도와 이로 인해 표출되는 독특한 행동의 일반화된 양상을 생활양식으로 보았다(유정화, 2017, 재인용).2. 아들러의 4가지 생활양식 유형생활양식은 서로 연관되어 있는 세 가지 중요한 과업에 대해 개인들이 어떻게 접근하는지를 관찰함으로써 이해되어질 수 있다고 한다. 세 가지 삶의 과제는 직업, 우정(사회), 사랑(이성)이다. 삶의 과제가 개별적인 문제로 존재하는 것이 아니라 상호 관련되어 있으며, 인간이 자신의 생활양식에 따라 삶의 과제를 해결해 나가는 과정에서 수반되는 문제를 해결하는 태도에 따라 생활양식을 지배형, 획득형, 회피형, 사회적으로 유용한 형의 4가지 유형으로 구분한다. 이러한 생활양식 유형은 사회적 관심과 활동수준으로 구분되는 이차원적인 모형이다. 사회적 관심은 인간 각 개인에 대한 공감을 말하며, 이는 개인의 이익보다는 사회발전을 위해 다른 사람과 협력하는 것을 뜻한다. 활동수준이란 삶의 문제를 다루는데 있어서 개인이 보여주는 에너지의 양을 말한다(정경용, 2010, 재인용).지배형은 다른 사람을 지배하려 하고 자기방식대로 하려한다. 이런 사람들은 대장이 되려고 하고 다른 사람과의 관계에서 지배적인 태도를 보임으로써, 사회적 관심을 덜 보인다. 심각한 지배적인 유형은 직접적으로 다른 사람에 영향을 주고 종종 비행소년이 되거나 폭군이 된다. 약한 지배적인 유형은 직접적으로 다른 사람에게 상처를 주기 위해서 자신을 해치려 할 수 있다. 그들은 종종 중독에 빠지거나 자살을 하기도 한다. 획득형은 자신이나 다른 사람을 적극적으로 돕기보다는 상대에게 모든 것을 기대하고 기대려고 한다. 회피형은 문제의 해결책에 대한 책임을 피함으로써 의미를 얻고자 한다. 그들은 위험, 실패를 피하려고 우월함을 얻기 위한 노력에서 책임을 지지 않으려 한다. 이런 유형은 사회적 관심이 적고 다른 사람이 자신을 돌보게 하기 위해서 혹은 문제를 해결할 때 느끼는 고통을 피하기 위해서 사회적 문제를 없애려고 하는 것처럼 보인다. 사회적으로 유용한 유형은 다른 사람에게도 유용한 방법으로 삶의 문제를 해결해나가려고 한다. 이런 사람들은 다른 사람들의 이득을 위해서 적극적으로 협동과 헌신을 하려한다. 이런 행동은 유용하고, 도덕적이고, 인류발전에 완전히 기여한다(정경용, 2010, 재인용)3. 작성자가 회피형을 사용하는 경우정경용(2017)에 따르면 회피형의 사람들은 사회적 관심과 활동성이 모두 떨어지는 유형으로 삶의 문제를 아예 회피함으로써 모든 실패의 두려움에서 벗어나려고 한다. 이들은 문제에 대한 의식도 없고 사람들과 관계에도 관심을 두지 않는다고 한다.직장인으로서 작성자가 회피형을 많이 사용하는 경우는 주로 일과 관련하여 상사와 의견이 불일치할 때이다. 실무자로서 의견을 개진해보지만 합리적 논의를 통해 내려지는 의사결정이 아니라 합리성과 상관없이 이미 상사가 자신의 뜻대로 결정을 내린 듯 보일 때는 더이상 내 의견을 고집하지 않고 빠르게 내 의견을 접고 상사의 의견에 따른다. 합리적이라 하더라도 내 의견이 100프로 옳고 좋은 성과를 낸다는 보장도 없고, 반대로 비록 비합리적이라해도 상사 의견이 그르며 성과가 좋지 않으리라는 보장 또한 없다. 더구나 논리를 펼치는 과정에서 나의 합리성을 제대로 주장하지 못하면 자칫 일에 발목을 잡는 고집불통 직원으로 각인되기 쉽다. 그래서 이럴 때는 입을 다물고 상사의 의견에 전적으로 따른다. 이때 작성자의 목적은 만에 하나 일이 실패했을 경우의 비난을 피하는 것과 상사의 의견에 반대하는 자, 즉 일에 걸림돌이 되는 자로 낙인찍히는 것을 피하는 것 및 더 이상 이 건으로 에너지를 사용하지 않고 빨리 업무를 추진하기 등을 들 수 있다.Ⅲ. 결론이상으로 아들러의 생활양식에 대한 3가지 정의와 생활양식의 유형 4가지를 알아보고, 작성자가어떤 경우에 회피형을 사용하는지 서술해보았다. 사회복지사로서 만나게 될 대상자들의 생활양식은 사회적 관심이나 에너지 수준을 미루어 짐작할 때 대개 회피형이 많을 것이다. 이들이 딱히 그것을 원했다기보다는 부모의 양육태도를 비롯, 삶에서 부딪힌 많은 좌절의 경험들이나 이로 인해 생긴 열등감, 우울 등 개인의 이력들이 대상자들을 문제에 직면할 힘을 주기보다 문제에서 회피하고 누군가에게 의존하고 숨고 싶게 만들었을 것이다.이번 과제를 통해 현재 내 눈에 비친 대상자들의 의욕없는 겉모습만 보고 패배자라고 지레 간주하고 ‘복지대상자들은 다 저렇다’라고 섣불리 판단할 것이 아니라 아들러의 생활양식 개념을 활용하여 그들의 현재를 만든 생활양식을 좀더 깊이 있게 들여다보고 새로운 생활양식을 만들어가도록 도와야겠다는 생각을 했다. 과제를 하느라 중년여성, 쉼터 청소년들을 위한 아들러 상담기법 적용사례들을 살펴보았는데 비록 과제와는 무관하지만 향후 대상자들을 상대로 프로그램을 짤 때 큰 참고가 될 것이다.노안영 외, , 학지사, 2011.유정화, , 목포대학교 대학원 박사학위논문, 2017.정경용, , 경북대학교 대학원 박사학위논문, 2010.PAGE * MERGEFORMAT2

사회과학| 2025.01.29| 3페이지| 2,500원| 조회(165)

인간행동과사회환경, 아들러의생활양식, 아들러회피형

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지역사회복지론과제_지역사회복지의 역사를 한국, 미국, 영국을 비교하여 설명+우리나라의 새마을 운동의 진행과정을 조사하여 쓰고 이에 대해 평가하시오

[지역사회복지론]지역사회복지의 역사를 한국, 미국, 영국을 비교하여 설명하시오. 우리나라의 새마을 운동의 진행과정을 조사하여 쓰고 이에 대해 평가해 보시오.Ⅰ. 서론지역사회복지란 사회경제적으로 어려운 위치에 있는 지역사회 구성원들의 역량을 제고하여 그들이 처한 상황에 대해 통제할 수 있는 힘을 개발시키는 활동이며, 동시에 지역사회의 제반 조건과 기회구조를 변화시키기 위해서 지역사회구성원들을 지원하는 활동이다(이원주, 2020, 재인용)지역사회복지는 다섯가지 특징을 갖고 있는데 첫째, 지역성과 기능성을 포함하는 일정한 지역사회를 중심으로 이루어진다는 점 둘째, 지역주민의 삶의 질 향상이라는 목표를 갖는다는 점, 셋째, 지역사회의 문제를 해결하고 주민의 복지욕구를 충족시키는 기능이 있다는 점, 넷째, 정부와 민간기관이 공동주체가 되어 공공과 민간의 협력이 강화되는 추세로 발전하고 있다는 점, 다섯째, 조직적인 활동을 강조하는 전문적인 서비스와 방법을 사용한다는 것 등이 그 특징이다(김준환 외,2019).본론에서는 한국과 미국, 영국의 지역사회복지의 역사를 비교설명하고, 우리나라 새마을운동의 진행과정을 조사하여 쓰고 이를 평가하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 지역사회복지의 역사(1) 한국가. 근대이전: 민간부문의 지역사회복지로는 두레, 계, 품앗이, 향약, 사창이 있고 공공부문의 지역사회복지로는 오가작통제, 의창, 상평창, 동서대비원, 혜민국 등의 공식기구가 있다. 근대이전의 복지제도는 주로 굶주림에 대비하는 것이 주 목적이었다.나. 일제시대:일제강점기 구제사업은 복지이념에 따른 것이라기보다 우리 민족이 일제에 충성을 하게하려는 정치적인 목적의 시혜와 자선의 의미가 컸다. 일본 본토에서는 이미 1929년 을 새로 제정하여 현대적 구빈행정을 시행하였으나, 한국에서는 1944년에야 이를 시행하기로 하고 을 실시하였다. 이 은 근대적 의미의 공적부조로써, 해방 이후 전개되는 의 모태가 되었다. 이재민구호, 빈민구호, 빈민의료구제, 요보호 아동보호, 복지시설운영 등이 여기에 속하작했다. 1980년대의 지역사회복지는 사회복지기관을 중심으로 정부의 지원과 재가복지서비스 및 사회복지전문요원제도의 도입과 지역사회복지운동의 확대 등이 특징이다. 1983년 사회복지사업법의 개정에 따라 사회복지관은 공식적인 국가의 지원을 받게 되었고 민간단체에 의한 사회복지관의 건립이 활성화되었다.라. 1990년대 이후: 과거에 비해 지역중심성 강조와 전문성의 강화 등을 기초로 질적인 변화가 일어난다. 이 시기 사회복지관은 급속한 양적 확대를 이루었고 정부차원의 지원으로 재가복지가 종합적인 프로그램으로 발전하였다.(2) 미국가. 자선조직기간(1865-1914): 당시 미국은 남북전쟁이 끝나고 산업화, 도시화, 흑인문제, 이민 문제 등을 해결하기 위한 사회복지실천이 매우 절실했다. 특히 흑인의 생존권 생존권 투쟁과 노동조합운동 등이 지역사회조직사업에 매우 큰 영향을 미쳤는데 이는 많은 사람이 자선기관의 활동을 조직화하고 인보관을 세우는 모습으로 나타났다. 자선조직협회는 영국과 비슷하다. 자선단체의 난립과 빈민구호의 중복, 빈민들의 구호의존에 대한 반성에서 출발하였고 활동가들은 호별 방문을 통해 사실 확인을 하고 구호받을 가치가 있는 빈민만을 원조하였다. 자선단체의 조정에 치중했던 영국의 자선조직협회와 달리 미국의 자선조직협회는 사회문제의 해결과정에도 개입했다는 차이가 있다. 임대주택에 관한 법과 제도의 개혁, 결핵퇴치사업, 청소년전담 법원 신설, 아동보육 프로그램 제공 등이 대표적 사례이다. 미국 최초의 인보관은 1889년 설립된 헐하우스로 대학공개강좌, 문맹퇴치활동, 민속축제, 공중목욕탕, 유치원 등 오늘날 지역사회복지관의 서비스를 제공하였다. 이들은 주민참여를 극대화하는 것보다 필요한 서비스를 제공하는 일에 중점을 두었는데 오히려 주민들의 의존도를 높이는 결과를 낳았다.나. 지역공동모금과 사회복지기관 협의회 발전시기(1914-1929): 제 1차 세계대전 동안 약 400개의 전시모금기구가 설립되면서 모금창구 단일화 및 투명한 회계에 대한 필요성이 생겼고, 이를전문분야로서 자리잡기 위한 노력들이 시행되었다.라. 지역복지의 정착시기(1955년 이후): 시민권운동의 성장, 빈곤과의 전쟁, 베트남 전쟁 등으로 시민참여와 사회정의에 대한 활동이 거세졌다. 당시 연방정부가 사회문제 해결과 사회개혁을 위해 보조금을 지급하다. 지역사회정신건강을 위한 투자, 병원과 보건시설 건립, 슬럼지역의 철거, 도시재개발, 주택보조, 각종 복지 프로그램 지원 등이 보조금 덕에 신설되고 확장되었다. 특히 지역사회행동 프로그램은 지역사회주민들을 조직화하여 자신들의 문제를 직접 해결하도록 유도하여, 스스로 지역사회를 대변하고 조직화하는 활동을 전개해나갔다.(3) 영국가. 자선조직기간(1865-1914): 인보관은 현대 지역사회복지관에 가까운 것으로 빈민지역에서 빈민과 함께 생활하며 지역사회 환경과 생활을 개선하는 것을 목표로 한다. 빈곤의 문제를 개인의 차원보다 사회의 차원으로 인식하여 빈민지역의 주택개선, 공중보건향상, 빈민착취 방지 및 해결 등 개혁적인 해결을 강조하였으며, 기독교, 사회주의, 온정주의 등이 큰 영향을 미쳤다. 인보관은 1910년까지 영국 전역에 46개소가 건립되었지만, 국가가 사회복지를 책임지게 되면서 그 영향력이 줄어들게 된다.나. 지역복지의 정착시기(1955년 이후): 지역사회보호라는 개념은 1950년대 이후 나타난 수용시설의 비참함에 대한 반동으로 시작되었다. 1957년 ‘정신병과 정신장애에 관한 왕립위원회의 보고서’의 영향으로 1959년 이 제정되어 시설에 수용되어 있던 사람들을 지역사회보호로 전환시키기 시작, 1962년에는 대규모 정신병원의 폐쇄가 시행되었으며 1975년에는 지방정부가 시설이 아닌 지역에서 정신질환자들을 보호하기 위한 계획을 세우고 지방 병원의 정신과에서 정신질환자들을 치료하도록 하였다. 지역사회보호에 의한 치료방법은 환자에게 편리할 뿐 아니라 치료면에서도 긍정적인 효과가 있었다. 또한 사회문제와 관련하여, 지역사회의 의미를 개인이 속한 지역이라는 의미로 받아들이는 등 지역사회에 대한 새로운 인식의 계에서 차이가 있다. 외국인 선교사가 세운 인보관은 서로의 동등하지 않은 입장과 쌍방간 언어적 한계, 거기에 기독교와 유교사상의 충돌 등을 감안시 지역주민들이 자발적으로 그 활동에 동참하기 쉽지 않으리라는 추측을 할 수 있다. 또한 일제가 세운 인보관은 다분히 정치적 목적을 가진 것이니 이곳이 진정한 자선과 복지를 행하였으리라고 보기 어렵다. 이러한 지역복지의 공백상태는 6.25전쟁을 거쳐, 1970년대 새마을운동에 이르러서야 멈췄다고 볼 수 있다.2. 새마을운동(1) 진행과정새마을운동은 10년을 주기로, 제1기(1970~79년), 제2기(1980~89년), 제3기(1990~1999년), 제4기(2000~2009년)등으로 나누어 볼 수 있다.가. 제1기(1970~79년): 1970년 10월로 박정희대통령의 지시에 따라 전국 33,000여개의 자연부락에서 '새마을가꾸기운동'이 시작되어, 1971년에는 전국 33,267개 행정 리•동에 시멘트를 지원하면서 각 마을이 하고 싶은 일을 자유롭게 하도록 하였다. 근면, 자조, 협동이 기본 이념으로, 생활환경 개선과 주민의 소득증대, 정신계발과 개혁을 강조하였다. 1977년에는 공장 새마을운동, 1979년에는 도시 새마을운동으로 확대되면서 전국의 전 직장으로 새마을운동이 전개되었다.나. 제2기(1980~89년): 관주도형 새마을운동이 새마을운동중앙본부가 중심이 된 민간주도형으로 바뀌면서 이 운동이 최고조에 달했다. 1980년대 국정지표인 민주주의의 토착화, 복지사회의 건설, 정의사회의 구현, 교육혁신과 문화창달의 실현을 이룩하는 데 새마을운동이 어느 정도 역할을 하느냐가 관건이라고 표방할 정도로 1980년대 새마을운동 역시 정부의 영향을 받았다.다. 제3기(1990~1999년): '새마을비리'가 폭로되면서 새마을운동은 치명적인 타격을 입었다. 1989년부터 본부는 '새마을운동중앙협의회로 개편하고 순수한 민간주도운동으로 새마을운동을 재추진해나갔다. 목표도 잘살기운동에서 '함께 잘살기 운동'으로 재정립하고, 지역개발사업의 일환10년간 총 355,512 마을, 1,125,176천명이 참여하여 마을당 3,165명이 참여하였고, 사업건수는 10년간 총 13,106천 건으로 연평균 8.6% 증가하였다. 정부의 적극적인 지원 및 정부에 대한 주민들의 신뢰가 높았고, 공동사업결과에 대한 주민만족도가 우수했던 점이 사업의 지속적인 추진력이 되었다. 이는 지역주민에게 ‘하면 된다’’는 확신을 부여하고, 지역과제를 이웃과 함께 해결하고 개선하려는 의지를 높여 국민들이 자주적으로 변화를 경험하도록 하였다. 그러나 동시에 추진과정에서 정치적 편향성과 정부주도 활동으로 국민의 주도적인 참여를 이끌어내지 못했다는 비판을 받고있다. 새마을운동은 정부가 주도했기에 빠른 시간내 자리잡을 수 있었고 특히 빈곤을 탈출하는데 도움이 되었으나, 시간이 지날수록 정부중심이라는 점이 한계가 되어 이제는 낡은 이미지로 남아있다. 인터넷 시대, 달라진 국민들의 시각에 걸맞는 자생적인 지역사회복지운동이 나오고 정부는 이를 지원하고 확대하는 역할을 하는 것이 바람직하나 오히려 정부가 과거의 영광에서 헤어나지 못하고 자꾸 새마을운동을 소환하여 그때를 기억하는 나이든 세대에게 정치적으로 재활용하려는 것이 문제라 하겠다.III. 결론이번 과제를 위해 여러 자료들을 살펴보며 지역사회복지는 지역주민들이 문제를 제기하고 스스로 해결을 위해 앞장서고 정부나 사회복지기관은 이를 지원하는 모델이 바람직하다는 확신이 든다. 복지기관 법인워크샵에서 법인하 산하기관들을 투어할 때 지역주민들이 운영하는 마을카페를 탐방한 적이 있었다. 그때 왜 해당 복지기관에서 이 사업을 직접 주도하지 않고 굳이 마을활동가들을 독려하며 자신들은 이들을 돕고 지원하는 후원자의 역할에 머물러 있는지 의문을 품었었는데 이 과제를 하면서, 후원자 모델이 속도는 느려도 지역사회복지에는 오히려 더 바람직한 것임을 깨달았다. 지역주민이 자신의 힘을 깨닫는 것만큼 강력하고 오래가는 활동은 없을 것이다. 일제시대, 6.25 전쟁을 지나며 약소한 자활의 경험을 갖지 못한 우리나라 국민4

사회과학| 2025.01.29| 5페이지| 2,500원| 조회(108)

지역사회복지론, 지역사회복지의역사비교, 새마을운동진행과정

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사회복지실천론_1. 사회복지실천의 가치와 윤리 작성+2. 윤리적 딜레마가 발생할 수 있는 사례 2가지 제시+3. 윤리적 딜레마의 결정 (자신이 사회복지사라고 생각하고 다음의 기준을 가지고 어떻게 결정할 것인가?)

사회복지실천기술론1. 사회복지실천의 가치와 윤리 작성(20점)(1) 가치개념(2) 윤리의 개념(3) 가치와 윤리의 개념 비교2. 윤리적 딜레마가 발생할 수 있는 사례 2가지 제시(30점)-사례설명, 상충되는 가치 설명3. 윤리적 딜레마의 결정 (자신이 사회복지사라고 생각하고 다음의 기준을 가지고 어떻게 결정할 것인가?) (50점)(1) 윤리적 딜레마 상황에서 결정의 근거가 되는 가치기반과 쟁점(2) 윤리적 갈등해결을 위한 준거틀(3) 윤리적 갈등해결을 위한 윤리적 의사결정 과정=> 여러가지 기준 중 가장 사회복지사의 입장에서 가장 합리적인 것 선택 방법이 무엇인지 기술1. 사회복지실천의 가치와 윤리1) 가치의 개념가치는 바람직한 것에 대한 일반화되고 감정적으로 부하된 개념으로서 특정 대상층이나 그대상층 내부의 집단이 공유하면서 행동양식을 조직하거나 구조화하는 수단을 제공한다. 가치는 인간의 본질에 대하여 전무직이 갖고 있는 신념으로서 이 신념은 전문가의 활동에 반영되며 전문직의 실천방향을 제시한다(장수미 외, 2018)2) 윤리의 개념가치가 믿음이라면 윤리는 판단이다. 윤리란 어떤 행동의 옳고 그름에 대한 판단이다. 인간을 대상으로 하는 전문직은 인간의 존엄성이라는 가치를 실현할 수 있는 어떤 원칙과 기준이 있어야 되므로 모든 전문직은 윤리강령을 발달시켜 왔다. 특히 사회복지실천은 사회적으로 취약한 사람을 대상으로 하는 전문직이므로 클라이언트의 인격과 인권을 존중하는 윤리성이 강하게 요청된다. (손광훈, 2009, 재인용)3) 가치와 윤리의 개념 비교사회복지실천의 가치는 사회복지실천이 추구해야 하는 이상적인 것, 방향성과 관련되며, 사회복지 윤리는 클라이언트와의 관계 속에서 전문가로서 사회복지사가 반드시 지켜야 하는 행동의 원칙이나 지침이라고 할 수 있다(장수미 외, 2018).즉 사회복지사는 가치를 추구하되, 그 가치를 추구하는 행위과정에서 사회복지사로서의 윤리를 지키고 있는지, 우선시 되는 윤리(생명 등)에 따라 사안을 판단하는 등, 자신이 윤리에 맞게 행동하고 있는지를 살펴야 한다.2. 윤리적 딜레마가 발생할 수 있는 사례 2가지 제시1) 사례1: “기관에 충성을 지켜야 하는 의무 vs. 대상자에 대한 의무”노인일자리기관의 공익형 일자리는 한달 10회 30시간 활동으로 27만원의 활동비를 제공받는, 일종의 자원봉사적 성격을 띤 것으로 정해진 시간 동안 아파트 장애인주차구역을 관리하거나(경고문 부착) 동네의 보도블럭이 훼손된 곳은 없는지 걸으며 살펴보는 일 등이 이에 속한다. 일자리 설명에서 보듯 전문지식과 경험을 요하지 않고 귀가 어둡거나 걸음이 느려도 걷기만 가능하다면 80대여도 참여할 수 있어 경제적으로 어려운 노인들에게는 반가운 일자리이다. 그러던 중 올해 일자리기관 평가지표에 상해보험 처리율이 들어가며 갈등이 생기고 있다. 일자리참여자들이 자꾸 다치면서 상해보험 처리금액이 증가하고, 그 결과가 일자리기관평가에 악영향을 미치니 참여자를 선정할 때 상대적으로 젊고 건강한 노인들 위주로 참여시키라는 것이다. 이 일자리는 그나마 아무 일도 할 수 없는 노인들이 할 수 있는 유일한 일로 쥐꼬리만한 금액으로도 생계에 보탬이 되는 소중한 돈인데, 상해보험의 부담을 이유로 그들을 배제하는 것은 바람직하지 않다. 말단 실무자는 기관의 명령을 따라 젊고 건강한 노인을 뽑아야 할까, 아니면 양심에 따라 열악한 조건의 노인을 뽑아야 할까. 이때 상충되는 가치는 소속된 기관에 대한 충성을 지켜야 하는 의무 vs. 대상자에 대한 의무이다.2) 사례2: “대상자에 대한 의무 vs. 직원들을 보호해야 할 의무”노인일자리기관 입장에서 참여노인들의 건강과 안전은 무척 중요하다. 그러다보니 활동일 당일 날씨상황에 따라 활동이 연기되거나 취소되는 경우가 생긴다. 그러나 취소할 수 없는 활동이 있으니 바로 반찬배달 활동이다. 이는 당일 아침에 조리하여 거점에 반찬을 배송하면, 참여노인들이 한 개 두개씩을 받아 대상자에게 반찬을 배달해주는 활동이다. 태풍이 불어 안전이 우려되면 노인들의 참여는 취소가 되지만, 반찬은 배달되어야하니 애꿎은 직원들이 동원된다. 다행히 지금까지 아무 사고가 없었지만 아무 사고가 없어다해서 앞으로 사고가 없으리라는 보장은 없다. 대상자의 안전이 중요한 것은 이해하고 동의하지만, 그렇다고 해서 직원들의 안전은 중요하지 않은 것일까? 기관장의 입장이라면 고민해봐야 한다고 생각한다. 이때 상충되는 가치는 클라이언트에 대한 의무 vs. 직원들을 보호해야 할 의무가 되겠다.3. 윤리적 딜레마의 결정 (자신이 사회복지사라고 생각하고 다음의 기준을 가지고 어떻게 결정할 것인가?) (50점)(1) 윤리적 딜레마 상황에서 결정의 근거가 되는 가치기반과 쟁점(2) 윤리적 갈등해결을 위한 준거틀(3) 윤리적 갈등해결을 위한 윤리적 의사결정 과정=> 여러가지 기준 중 가장 사회복지사의 입장에서 가장 합리적인 것 선택 방법이 무엇인지 기술(1) 윤리적 딜레마 상황에서 결정의 근거가 되는 가치기반과 쟁점여기에는 ①클라이언트의 자기결정권(경우에 따라 제한) ②온정주의, ③비밀보장 ④진실성고수와 알 권리(단, 비밀보장과 상충될 수 있음) ⑤동료에 대한 존중(비윤리적 행위 공개시 사회복지 전체의 위상이 떨어짐), ⑥기관의 관료주의 한정된 자원의 분배, ⑦전문적 동료관계, 클라이언트와 사회복지사의 이익, ⑦상충되는 의무와 기대, ⑦규칙과 정책준수, ⑩개인적 가치와 전문적 가치 등이 속한다. 이 부분에서는 자신이 지금 경험하는 윤리적 딜레마가 어느 부분에 속하는지를 정리할 수 있다. 1번 사례의 경우는 소속된 기관에 대한 의무와 대상자에 대한 의무가 서로 상충하고 있음을, 2번 사례에서는 (기관장의 입장에서) 대상자에 대한 의무와 직원에 대한 의무가 상충하고 있음을 확인할 수 있다.2) 윤리적 갈등해결을 위한 준거틀윤리적 준거틀은 윤리적 의무들이 서로 갈등을 빚는 상황에서 어떤 원칙이나 법적 의무를 우선시해야하는지를 결정하는 것을 돕는 기준으로, 생명보호의 원칙, 평등 및 불평등의 원칙, 자율과 자유의 원칙, 최소 해악의 원칙, 삶의 질의 원칙, 사생활과 비밀의 원칙, 진실과 사실을 성실히 알릴 원칙 등이 포함된다. 지금 작성자가 경험하는 딜레마는 삶과 죽음이 오가는 대단한 것은 아니지만 그래도 구분을 해보면 사례1에서는 평등 및 불평등의 원칙이 적용된다 볼 수 있다. 능력이나 권력이 다른 사람들은 다르게 취급받을 권리가 있다는 부분인데 이에 따르면 고령화나 건강의 악화로 인해 걷는 것만 겨우 가능한 사람들은 이 원칙에 따라 참여자 선발에서 우대를 받아야 하는 것이 마땅하다. 공익형 일자리마저 이들을 외면한다면 이들은 갈 곳이 없다. 그야말로 공동체에서 버림받는 셈이다. 그렇지만 월급쟁이 사회복지사로서 소속된 일자리기관의 존속 및 기관의 뜻에 따르는 충성심 또한 중요하다. 이 준거틀은 너무 이상적이다. 직장에서 일하는 월급쟁이에 불과한 사회복지사의 현실을 전혀 반영하지 못하고 있다. 작성자가 양심에 따라 어려운 노인들을 선발한다면 기관장의 눈 밖에 나고 자리유지가 힘들 것이다. 두번째 사례는 생명보호의 원칙이 적용된다. 반찬배달을 대신시키는 것은 직원의 입장에서 이 기관은 직원을 전혀 보호하지 않는다는 인식을 줄 수 있고, 결과적으로 기관에 대한 충성심을 약화시킨다. 기관장이라면 제 3의 대안을 찾아야 할 것이다.3) 윤리적 갈등해결을 위한 윤리적 의사결정 과정위의 두 단계를 거치며 복잡한 생각과 감정을 원칙에 근거하여 정리할 수 있다면, 실제 현실적이고 합리적인 선택을 내릴 수 있도록 돕는 것이 윤리적 의사결정 과정이다. 위의 두 가지는 작성자가 겪고 있는 딜레마가 어디에서 비롯된 것이며, 어떤 원칙을 위배하고 있는지 혹은 아닌지 점검하기에 좋은 툴이다. 하지만 그 사실을 아는 것만으로 어떻게 행동해야 하는지는 알 수 없다. 윤리적 의사결정과정은 실제로 업무에서 어떻게 행동해야 할 것인지를 판단하는데 도움이 된다. 첫째 사례는 윤리적 의사결정단계까지 이를 필요도 없다. 모두가 이미 암묵적으로 ‘이건 아닌데…’라고 불편해 하는 사항을 입바른 소리한다고 떠드는 것도 어리석을 뿐더러, 몸담은 기관이 일자리기관으로서 존속하는 것도 중요하다. 존속해야 작성자의 범위 내에서 더러더러 어려운 사람들을 살필 수 있다. 두번째 사례의 경우 의사결정 4단계에서 결정했다. 대상자의 안전만큼이나 직원들의 안전 또한 중요하다. 그날 배송받기로 예정되어 있는 수혜자들에게 태풍 하루 전 배송연기를 통보하여 미리 다른 음식을 준비하도록 할 것이며, 대상자와 직원들 모두 안전한 실내에 있도록 할 것이다.-손광훈, , 공동체, 2009.-장수미 외, , 학지사, 2018.- 교안, 휴넷평생교육원, 2023

사회과학| 2025.01.29| 4페이지| 2,500원| 조회(88)

사회복지실천론, 윤리적딜레마, 가치개념, 사회복지실천의가치와윤리

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노인복지론과제_노인의 자원봉사활동의 실제적인 사례를 제시하고, 자원봉사의 의미를 정의하여 노인이 참여하는 자원봉사활동의 긍정적 측면과 부정적 측면을 자신의 견해에서 제시.

[노인복지론]노인의 자원봉사활동의 실제적인 사례를 제시하고, 자원봉사의 의미를 정의하여 노인이 참여하는 자원봉사활동의 긍정적 측면과 부정적 측면을 자신의 견해에서 제시해봅시다.I. 서론산업화 과정에서 생산기술 및 생산체계의 변화에 따라 사회적 역할을 상실한 노인들은 소외된 계층으로 인식되어 왔지만 최근에는 노인의 경험과 지식의 유용성에 대하여 새로운 인식을 가지게 되었고 민간 사회복지자원에 대한 활용 문제가 대두되면서 노인들의 자원봉사활동에 대한 관심이 높아지고 있다. 그러나 자원봉사활동은 자신의 시간과 전문성과 노력을 무보수로 제공하는 것이므로 어느 정도의 여유를 가지지 못한 상황에서 이러한 정신의 발로는 힘든 일이다(정명순, 2014).이에 본론에서는 노인자원봉사활동의 실제적인 사례를 제시하고, 자원봉사의 의미를 정의하여 노인자원봉사활동의 긍정적 측면과 부정적 측면에 대한 작성자의 견해를 밝히고자 한다.Ⅱ. 본론1. 노인자원봉사활동의 개념노인자원봉사활동의 개념을 정의하면 인생의 노년기에 과거의 지혜와 경험을 살려 계속적인 성장과 자기회복을 도모하며, 지역사회복지 증진을 위해 활동하는 일체의 행위 즉, 노인이 가지고 있는 물질적·신체적 능력, 여가시간을 할애하고 그들이 가지고 있는 사회적 경험 등을 활용하여 사회복지를 위해 기여하는 활동이라고 정의할 수 있을 것이다(정명순, 2014).2. 노인의 자원봉사활동의 실제적인 사례 제시정명순(2014)에 따르면 우리나라 사회의 65세 이상 노인들의 자원봉사 참여율은 2006년 기준 전체 노인의 5% 안팎에 머물고 있는 것으로 조사되었다. 노인의 자원활동은 일반적으로 노인복지 관련 기관이나 지방자치단체 또는 종교단체, 자원봉사단체 등에 소속되어 이루어지고 있다. 대한노인회, 한국노년자원봉사회, 서울시 노인자원봉사활동, 대한은퇴자협회, 자원봉사센터가 그 예인데 이중 대한노인회와 자원봉사센터는 다음과 같다.1) 대한노인회150만 명의 회원을 갖고 있는 우리나라 유일의 전국단체로 노인자원봉사대가 1999년 1월부터 9월 까지 14,329명의 노인 자원봉사자가 아동 및 청소년에게 예절 교육, 한문, 서예 등을 가르쳤고 540,096명의 노인 자원봉사자들이 교통봉사, 방범순찰, 청소년지도, 자연보호 캠페인, 그리고 환경정화를 위하여 봉사활동을 제공한 것으로 보고되었다. 그러나 대한노인회의 자원봉사활동은 중앙회 및 정부의 지침을 수용하는 차원에서 수동적 또는 선전·홍보용으로 피상적 차원에서 실시되고 있는 면이 강하며, 지역사회의 특성이나 욕구를 반영한 독창적인 프로그램이 미흡하다는 점과 지회 또는 노인정 회장의 지도와 능력에 따라 봉사활동의 큰 차이를 보인다는 점 등이 문제점으로 지적되고 있다.2) 자원봉사센터자원봉사센터는 행정안전부 지원으로 1996년부터 설립되기 시작하여 2006년도에는 전국 시·군·구에 248개소가 운영되고 있다. 자원봉사센터에서는 노인자원봉사단이 따로 운영되기보다는 자원봉사활동에 참여하는 일부 봉사자가 노인층으로 구성되어 있는 경우가 많다. 또한 대부분의 자원봉사센터는 노인자원봉사활동을 직접 담당하지 않고 자원봉사가 필요한 기관과 연결하는 역할을 하고 정기적으로 자원봉사자와 만남을 갖고있는 실정이다. 자원봉사 활성화 방안으로 인정보상 차원에서 강화되고 있는 활동비 자원봉사가 도입되었으나, 과도한 인정보상으로 자원봉사의 기본 정신을 훼손한다는 우려와 비판에 직면해 있을 뿐 아니라, 노인일자리 사업과 유사하여 관계정립에 어려움을 겪고 있다. 특히 노인일자리 사업은 (유급)자원봉사와 유사하여 노인자원봉사를 잠식하였다는 비판을 받아 노인일자리사업도, 자원봉사를 확대하는데도 걸림돌이 되고 있다(지은정, 2012).실제 작성자가 일터에서 담당하는 공익형 일자리의 경우, 자원봉사형으로 분류되어 활동비가 책정 및 지급되고 있으나 정작 참여자들조차 이를 자원봉사형으로 인식하기보다 저렴한 일자리로 인식하고 있음을 체감할 수 있다.3. 자원봉사의 정의자원봉사는 자발, 자주, 자유의지라는 뜻의 라틴어(Voluntas 혹은 Volo. 자유의지)에서 유래된 것으로, 자발성이 자원봉사질적인 개념임을 말해준다. 자원봉사활동이란 시민들의 자발적 참여와 대가없이 도움이 필요한 이웃과 지역사회에 도움의 손길과 시간을 제공하여 사회문제 해결 및 사회공익에 기여하는 것을 의미한다. 조금 젊은 의미로 보면, 자원봉사는 무보수의 행동, 자기희생의 의미를 넘는 것으로, 한 사회의 구성원으로 사회참여와 책임의식을 자각함으로써 나타나는 성숙한 시민의식의 발로이기도 하다. 자원봉사활동기본법(2005년)을 보더라도, 자원봉사활동이란 ‘개인 또는 단체가 지역사회, 국가 및 인류사회를 위하여 대가없이 자발적으로 시간과 노력을 제공하는 행위’라 정의하고 있다(제3조의 1). 또한 동법에서는 자원봉사활동이 무보수성, 자발성, 공익성, 비영리성 및 비정파성과 비종파성의 원칙 아래 수행될 수 있도록 정책의 기본방향을 제시하고 있다(동법 제2조의 1). 즉, 자원봉사는 자발적 선택이어야 하며 금전적 이익과 관련되지 않아야 한다(지은정, 2012).4. 노인이 참여하는 자원봉사활동의 긍정적 측면과 부정적 측면에 대한 견해1) 긍정적 측면에 대한 견해노인자원봉사는 무엇보다 자원봉사활동에 참여하는 노인들에게 그 자신에게 긍정적 효과를 미친다. 정명순(2014)에 의하면 노인자원봉사활동은 노화 또는 노인에 대한 인상을 긍정적으로 바꾸어 놓아, 다 같은 정도의 노화의 상태에 있는 것이 아님을 사회에 보여줄 수 있으며 노인이 스스로 노인을 보는 인상도 새롭게 긍정적으로 만들 수 있다고 한다.실제 노인일자리사업을 진행하면서 알게 된 사실 중 하나는 노인이 노인을 좋아하지 않는다는 점이다. 한 팀에서 같은 활동을 하고 있어도 그다지 사이가 좋지 않으며 그 안에서도 ‘나는 다르다’며 다른 노인들과 선을 긋고 자신의 우월함을 보여주고 싶어하는 경향이 있다. 상대의 노화에서 자신의 모습을 보고 이를 부인하려는 마음이 과하게 거친 행동으로 드러나는 것일 수 있다. 이처럼 노화를 부정하는 노인들에게 돈이 되지 않는 자원봉사활동에 기꺼이 참여하는 노인은 노년의 삶에 대해 좋은 롤모델이 되는 등 긍정각을 불러일으킬 수 있다.자원봉사는 자신만의 고립된 세상을 떠나 지역사회에 참여하는 행위이다. 당연히 참여노인에게 부정적 효과보다 긍정적 효과가 크다. 이 과제를 위해 찾아본 대부분의 논문들은 자기효능감, 삶의 만족도, 경제적인 측면과 건강에 이르기까지, 사회활동에 참여하는 노인들이 훨씬 바람직한 삶을 살고있음을 강조하고 있다. 그러나 이 대부분의 긍정적 효과들은 어디까지나 당사자인 노인들에 국한된다고 볼 수 있다. 실제 자원봉사활동 수혜자(처)의 입장에서 노인들의 자원봉사활동은 참여노인들의 개인적 변수(성격, 세대간 격차에 대한 이해, 건강상태 등)에 따라 환영받기도 하고 그렇지 않기도 하다.2) 부정적 측면에 대한 견해권위주의적 태도를 갖고 있는 노인자원봉사자의 경우 과거 자신의 경험과 지식을 바탕으로 자원봉사활동을 하다보니 동료들이나 수혜자와의 관계에서 문제를 일으키기 쉽다. 실제 남성노인자원봉사자가 함께 일하는 여성노인자원봉사자에게 성희롱성 발언을 한다거나, 봉사대상자인 초등학생에게 목이 마르니 아이가 갖고 있는 물을 달라하여 물병에 입을 대고 물을 마셔서 항의를 받는 등 현 시대의 변화된 관념에 적절하지 않은 행동을 하여 주변의 불평이 제기되고 있다. 중요한 점은 그 당사자들은 그런 행동이 왜 문제가 되는지를 전혀 인지하지 못하고 있다는 점이다. 즉 달라진 사회환경을 이해하려는 노력없이 그저 활동에만 참여하고 있다.또한 노인자원봉사활동이 실제 수혜자에게 도움을 주고 있는지도 의문이다. ‘노인자원봉사 실태조사 및 활성화방안 연구’의 노인복지기관 종사자 대상 노인자원봉사활동이 활동의 각 분야에 미치는 도움 정도 조사결과를 보면, 환경분야, 복지관 프로그램, 재가복지 분야에서 노인자원봉사활동은 특히 도움이 되는 것으로 나타났지만, 통번역분야, 공공기관 및 의료기관에서의 자원봉사는 상대적으로 도움이 되고 있지 않다는 응답을 볼 수 있다. 이는 현재 자원봉사활동에 참여하는 노인들에게 전문성이 없음을 보여준다. 작금까지도 유효한 전문적 기술이 없는데다가 신체적 있다보니 노인의 자원봉사활동은 제한될 수밖에 없으며, 지시를 하거나 봉사를 받는 쪽에서도 부담스러울 수 밖에 없다. 날마다 지식이 업데이트되고 공유되는 인터넷 시대에서 노인의 과거 지식은 그다지 유효하지 않으며, 그결과 노인을 필요로 하는 자원봉사활동은 누군가 해야하지만 아무도 하지 않는 단순한 일들로 수렴된다.III. 결론위의 내용을 볼 때 노인자원봉사활동은 참가하는 노인 자신의 삶의 만족도나 건강, 경제적인 면에서 의미가 있을 뿐, 사회자본의 활용이라는 점에서는 실질적 효용이 없다고 보여진다. 이는 인터넷이 발달하면서 몇몇 전문직을 빼놓고는 노인이 경험한 지식과 경력이 다음 세대에게 유효하지 않기 때문이다. 또한 노인의 가부장적 시각과 나이에 따른 서열의식은 다른 자원봉사 참여자나 수혜자를 불편하게 만들어 노인의 자원봉사 참여를 꺼리게 만드는 요소가 되기도 한다. 더구나 이후 등장할 베이비 붐 세대의 노인들은 학력과 지식, 경험면에서 이전 세대보다 훨씬 우월하기에 이들은 자원봉사에서도 거기에 걸맞은 대접을 받기를 원할 것이며 그렇기에 오히려 자원봉사활동에서 도태될 가능성이 높다.따라서 자원봉사활동은 노인을 인력으로 바라보는 것이 아니라, 복지및 인권의 차원에서 삶의 만족도를 높이는 쪽으로 접근하는 것이 바람직하다. 무엇보다 노인들에게 달라진 세상에 대한 교육이 필요하다. 그들에게 세상의 변화와 달라진 본인들의 역할, 사회의 통념들을 지속적으로 교육시켜 고집불통이나 꼰대가 되지 않고 공동체에 참여할 수 있도록 해야 한다. 또한 봉사활동대상에 대해서도 누군가 해야하지만 아무도 하지 않는 일들(예. 환경관련) 중 의미있는 일들을 발굴하여 가치를 부여함으로써 자기효능감을 느끼도록 하는 것이 중요하다.[참고문헌]-정명순, 노인자원봉사활동 참여 및 활성화 방안 연구, 가야대학교 석사학위논문, 2014.-지은정, 우리나라 노인의 사회참여 활성화 방안, 노인인력개발포럼, 2012년 8호, pp79~142.-한국자원봉사포럼(2009), 노인자원봉사 실태조사 및 활성화방안.

사회과학| 2025.01.29| 4페이지| 2,500원| 조회(129)

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