"향례(鄕禮)"의 검색결과 입니다.

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공자의 교육사상 공자의 학문론 한국사 뿌리 깊은 정조의 개혁

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"향례(鄕禮)" 검색결과 1-13 / 13건

조선시대 서원과 향례(鄕禮) －경상도 지역 향음주례(鄕飮酒禮) 시행과 의미 (Sewon and Hyangrye(鄕禮) during the Joseon Dynasty' : A Study on the Implementationand Meaning of Hyang Eum Ju-rye Ritual (鄕飮酒禮) in Gyeongsang Province)

한국서원학회 김진홍

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.20 | 수정일 2025.05.11

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1810년(순조10) 慶州府鄕飮酒禮의 시행과 의미 (The implementation and Meaning of the Gyeongju Hyangeumju-rye in 1810)

영남대학교 민족문화연구소 신주엽

논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.14 | 수정일 2025.05.21

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조선시대 국가 鄕禮儀註의 禮敎論 검토 (Planning of Neo-Confucian Enlightment through the Code of Local Rite in Joseon Dynasty)

조선시대사학회 김지영

논문 | 29페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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17世紀鄕村敎化論과 鄕禮認識 - 李惟泰, 尹鑴, 朴世采를 中心으로- (Edification of Local Community and Understanding of Xiangli on 17th Century Chosun Dynasty)

동양고전학회 김현수

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.20 | 수정일 2025.05.11

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『임원경제지』에 나타난 행복한 향촌 생활의 구상―『예규지』⋅『이운지』⋅『향례지』를 중심으로― (The Conception of a Happy Rural Life Imwon Gyeongjeji (林園經濟志): Focusing on Yegyuji, Iunji, and Hyangryeji)

고려대학교 민족문화연구원 박종천

논문 | 45페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.16 | 수정일 2025.06.26

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향음주례의 기원과 형성

’의 의미는 갑골문에서 종교적 의미로서 찾아낼 수 있다. 서주(西周)시대의 향례는 상대와 연결되어있는지는 의문이지만 더 확장적인 개념이다. 춘추 시기 최초의 ‘향(鄕)’의 용례를 보면 주육(酒肉)이 동반되는 연회도 있었다. 이 술의 의례는 점차 정형화되어갔다. ... 과 정착 과정, 변화해가는 과정을 논의하고자 하였다. 논자는 ‘삼례三禮’라고 불리는, 『예기(禮記)』, 『의례(儀禮)』, 『주례(周禮)』등의 문헌자료들을 바탕으로 하여 이념과 절차 및 ... 례는 아예 그 명치 자체가 언급되 지 않고 있다. (지방관의 주요 업무로 아직 자리를 잡지 못했던 것으로 보인다.)⇒ 사회적 기능을 담당했다.‘향(鄕)’의 본래 의미는 향인

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.08

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[공자][공자 사상][개혁론][禮(예)교육][詩(시)교육][공자 교육방법]공자의 이력, 공자의 사상, 공자의 인간상, 공자의 학문관, 공자의 개혁론, 공자의 禮(예)교육과 詩(시)교육, 공자의 교육 방법, 공자 관련 제언

), 향례(鄕禮), 상견례(相見禮) 등의 관습에서 “예”라는 말이 쓰인다. 본래 고대 중국에서는 부모에 대한 제사를 비롯하여 의식이 반드시 성직자에 의해서 집행되지 않았고 가정 ... 를 가지고 이제 극기복례(克己復禮)라는 말에서의 인의 의미를 생각해보자. 그것은 다름 아닌 “자기를 억제하고 사회규범과 윤리규칙을 실천하는 것이 인이다.”라는 말로 결론내릴 수 있

리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2011.03.31

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공자의 생애와 교육사상

으로 말해지고 있다. 그러나 후에 그 의미는 점차로 확대되었다.예컨대, 여섯 가지의 의례(儀禮), 즉 관례(冠禮), 혼례(婚禮), 상례(喪禮), 제례(祭禮), 향례(鄕禮), 상견례 ... - 禮와 樂과 詩의 敎育(6) 교육사적 의의(1). 공자의 생애공자( BC 551-BC479)는 성이 공, 이름이 구, 자는 중니 이며, 춘추시대 노나라 사람으로 중국 고대 ... (相見禮) 등의 관습에서 "예"라는 말이 쓰인다. 본래 고대 중국에서는 부모에 대한 제사를 비롯하여 의식이 반드시 성직자에 의해서 집행되지 않았고 가정의 가장도 의식을 주제할 수 있

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.16

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서유구의 임원경제십육지

어 그 증세와 처방을 제시하고 있다.12) 향례지 鄕禮志 ( 88～90권) - 지방에서 행해지는 관혼상제 및 일반 의식등에 관한 내용이다.

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.09

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조선전기 성리학의 수용

에 현실에서의 실천 기준이 됨.③성리학에서는 명분론적인 사회질서를 예(禮)적 질서라 보고 예의 실현을 추구함.가족 - 가례(家禮), 향촌사회 - 향례(鄕禮), 국가 - 국례(國禮

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.03

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정조의 개혁

《오륜행실도(五倫行實圖)》로 편찬 간행하고 향촌질서 유지에 필요한 각종 의례들을 종합 정리하여 《향례합편(鄕禮合編)》을 펴내게 했다.이 많은 저술들의 출판을 위해 임진자(壬辰字

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.18

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[고려사] 고려의 성리학

기까지 예의 실천을 추구하게 된다. 가족 내에서는 가례(家禮)가, 향촌사회에서는 향례(鄕禮)가, 국가차원에서는 국례(國禮)가 강조되는 것으로, 그리하여 성리학에서 추구하는 이상적인

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.18

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조선전기의 ‘사림’ 인식에 대한 재검토

를 위해 향례(鄕禮)를 시행하였다. 『세종실록』「오례」 속 향촌에서 실시되는 예제로는 향음주례(鄕飮酒禮), 향사례(鄕射禮)와 양로례(養老禮)가 있다. 향음주의에서 따로 예식 중간 ... 에 사정(司正)이 말하는 내용을 통해 향례를 시행하고자 한 목적을 유추할 수 있는데 그 내용은 다음과 같다.."우러러 생각하옵건대, 국가에서 옛날의 제도를 따라 예교(禮敎)를 숭상

논문 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.01.25

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