"진여즉만법"의 검색결과 입니다.

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천태지의 대승기신론 원효생애와 사상 유식사상 육조단경 얽매임 5교 10종 한국사상의 이해

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"진여즉만법" 검색결과 1-20 / 45건

이노우에 엔료의 진여불교론 전개에 대하여 (On the Development of Inoue Enryo's Theory of Tathatā Buddhism)

한국불교연구원 이태승

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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깨달음에 대한 이해

한다. 이러한 깨달음이란 말은 붓다 때부터 열반(nirvana), 해탈(vimukti) 등의 말로 표현되며, 북방불교에 이르러서는 법성, 불성, 진여, 여래장, 자성의 아뢰야식 등의 개념 ... 이 등장하며 깨달음의 표현도 다양해진다. 예컨대 『금강경』에서는 『여시해법성즉견노사나』, 즉 『진리의 본성을 이해하면 즉시 노사나불을 친견한다』고 깨달음에 대해 설명하고 있 ... 했다.이것이 있으면 이것이 있다. 이것이 생기면 이것이 생긴다. 즉 무명(無明)에 의해서 행(行)이 있다. 행에 의해 식(識)이 있다. 식에 의해 명색(名色)이 있다. 명색에 의해

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| 리포트 | 5페이지 | 10,000원 | 등록일 2021.11.02

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불교학개론 천태, 화엄 사상

순간 혹은 한 찰나의 한 마음을 의미하는데, 그 일념(진여심x, 중생심o) 가운데 삼천의 세계가 갖춰진다는 천태의 근본적인 세계이론→ 범부가 일상생활에서 일으키는 미혹된 한 생각 ... , 직접적 원인, 간접적 원인, 직접적 원인의 결과, 간접적 연의 결과, 그리고 이 형상에서 결과까지를 궁구하는 평등의 원리로서 십여시의 귀착지여시상: 우주만법이 밖으로 드러난 상여 ... 이별적으로 생겨난다.중생세간: 중생은 의식 있는 생명이다. 따라서 중생세간은 모든 살아 있는 것들이 만들어낸 세간을 말한다.→ 즉, 중생이 살아가는 사회, 중생이 함께 어울려 생활

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.01 | 수정일 2022.05.10

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한국불교사 의상스님 의상대사의 생애와 법성게를 중심으로 한 레포트입니다.

에서의 법(法), 즉 진리의 세계를 압축하여 표현하고 있는데, 구체적으로 자기 자신의 수행 완성에 관한 것과 남의 수행을 어떻게 이롭게 하느냐 하는 것, 그리고 마지막으로 수행 방편 ... 과 수證智所知非餘境이니라 증지소지비여경 (아름아리 누가 있어 증명할거나)법성은 제불중생의 본각진성이요 일체만법의 근본체성으로 본래가 평등하여 二相이 없으니 그 진성 자체위에는 일체만법 ... 이루네)법성의 근본체성위에서 보면 본래공적해서 진여실체이니 현상제법이니 하는 것이 없는 마치 순금덩어리와 같은 것으로 金은 어디로 가도 변하지 않는 성질이 있으나 장인의 인연

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.26

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한국 철학의 이해 레포트 - 원효 사상의 이해

통찰하여 그 근원으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀六波羅蜜의 실천을 강조하고 있다. 그는 만법귀일萬法歸一 ... 는 파계까지 감행하며 대중 교화에 힘썼으며 정토신앙을 널리 대중에게 전파했다. 이것은 처음에 출세간적인 진여의 세계를 추구했던 그가 마침내 세간의 현상적인 것과 출세간의 본체적인 것이 둘이 아님을 깨달은 데에서 나온 행동이었다.

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.11.29

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유식과 중관사상

나서 존재할 수 없다는 뜻이다. 즉 정신과 객관세계가 따로 떨어져 있는 것 같지만 평등하게 관계를 유지하고 있으며, 정신이 주(主)가 되어 나타난 객관계에 지나지 않다는 것이 ... 다. 그러므로 정신의 소유자는 만법(萬法)의 주가 되고 선악제법(善惡諸法)을 능히 창조할 수 있다는 순전한 정신주의 핵심을 밝혀주는 것이다.유식사상에 대한 중요한 내용을 분류해 보 ... 을 제외한 안근 등의 5근은 육체의 기관이다. 그리고 의근만은 정신적인 기관으로서 정신활동의 무대가 되는 것이다.②팔식(八識)유식사상에서는 우리의 마음을 8종으로 구분하여 설명한다. 즉

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.12.26

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선시의 이해

한 만법귀일(萬法歸一)의 법문도 중생심의 다양한 번뇌 망심을 모두 진여 본성의 일심으로 되돌아가 진여본성의 지혜작용에 의거 하라는 말이다.깨달음을 체득한 경지는 깨닫기 이전의 본래 ... 하는 것이다.선시란 진여 본성의 지혜로 여래가 되고, 부처의 자각적인 지혜로 깨달음의 경지나 일상생활의 지혜로운 삶을 자연스럽게 읊은 시이다.진여 본성의 지혜로 일체 만법의 진실 ... 에 의거 자기 중심의 사고나 중생심의 모든 의식을 텅 비운 경지를 일체개공의 경지가 진여 본성의 근본으로 되돌아간 경지라고 설한다.즉 중생심의 번뇌 망념의 숲에서 진여 본성의 집

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| 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.08.04 | 수정일 2019.04.20

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해탈열반과 견성성불에 대한 고찰

다는 해탈열반의 핵심은 ‘我’와 ‘我所’에 대한 집착에서 벗어나는 것이라고 가르치고 있는 반면에 조사들은 ‘眞我’인 진여자성을 직시하여 이에 회귀할 것을 가르치고 있는 것이다. 붓 ... 을 통찰하여 마음이 만법의 근원이므로 그 마음의 본질인 청정심과 계합하는 것이 곧 성불임을 강조하고 있다. 이와 같은 점을 볼 때 둘 다공히 마음을 해탈성불의 기본사상으로 하고 있 ... 현법에서의 완전한 열반을 의미하는 무여열반을 설하였으나 제행무상과 제법무아를 깨달은 입장에서는 즉 생사를 초월한 깨달음의 경지에서는 그 본질에 있어서는 차이를 두지 않고 있는 것

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.07.09

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화엄5교와10종판서

) : 만법은 여래장실덕(如來藏實德)의 현현(顯現)이라는주장으로 종교가 설하는 바이다. 진여가 무명과 화합하여제법을 연기(緣起)한다고 설하는 기신론 등의 주장을 성종(性宗)이라고 하는것에대 ... 이다.3)종교서 대승종극(大乘終極) : 승만경.열반경.밀엄경.기신론 등에서 설명하는 진여 수연,이사불이가 여기에서 설해져있고 일체개성불(一切皆成佛)이주장 되고, 여래장연기.진여 ... )과 능연의 상(相)과의구별이 없어지고곧바로 진제(眞蹄)의 이(理)에 들어가 언전이 불급이라는 주장돈교(頓敎)의 가르침 이다.10. 원명구덕종(圓明具德宗) : 법계는 일즉일체(一卽一切) 일체즉일 로서 주반구족(主伴具足),사사무애(事事無碍)라는 주장.

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| 리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11

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원불교 무시선법(원불교 무시선)의 의미, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 수행, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 단계적 실수, 원불교 무시선법(원불교 무시선)의 유무념공부

묘유(見聞覺知是妙有)?라 한 것은 우리의 심신작용을 떠나 묘유가 따로 없다는 의미에 일리가 있기는 하나 마음이 사로잡힘이 없이 살아 움직이는 작용이 아니면 묘유일 수 없다. 즉 ... 하며 또한 삼매라고도 이름한다?라고 했다. 즉 선도 정이라 번역하고 삼매도 정이라 번역하여 선과 정이 서로 혼용되어 사용되어졌음을 의미한다. 또한 고래로 정의 칠명이라 하여 ①등인 ... 는 곧 일원의 묘유요, 진공과 묘유 그 가운데 또한 만법이 운행하여 생멸거래와 선악과보가 달라져서 드디어 육도 사생으로 승급 강급하나니 이는 곧 일원의 인과인 바, 진공과 묘유

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.26

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원효의 대승기신론

(3) 삼대4. 피드백과 맺음말1. 들어가는 말불교에 사상에 있어서 중점적이고 중요한 용어인 마음, 일심(一心), 중생심(衆生心), 식(識), 여래장(如來藏), 진여(眞如), 진여문 ... 자 본래의 측면인 진여문과 마음의 활동을 지칭하는 측면인 생멸문이 있다고 한다. 마음의 바탕이자 본래적인 측면은 모든 존재의 본체이며 나지도 사라지지도 않으며 언어로 표현되지 않 ... 는 평등함을 의미하는 것으로서 굳이 이름 붙여 진여라고 한다. 그러나 마음의 움직임이란 측면에서 보면 이와 같은 설명으로는 한계가 있다. 이 때문에 마음이 움직이는 면을 인정하지 않

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.05

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한국불교의 윤리사상

스러운 앎의 두 면을 가지고 있다. 전자가 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이다.?진여와 생멸-진여와 생멸은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리할 수 없 ... 에 부처(佛)요, 진리(法), 승가(僧)인 삼보(三寶)인 것이다.?환귀일심 이익중생-일심으로 돌아간 사람의 삶을 이익중생의 삶이라고 함.→일심으로 돌아가 나와 남이 하나가되는 즉 ... 동체자비(同體慈悲)의 실현이 가능하다.?일심으로 돌아가기위한 실천적인 방법론①보시(布施)-보시 즉 ‘베풀음’을 뜻하며 물질적인 베풀음, 진리의 가르침을 통한 베풀음을 포함, 그

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.04

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선종의 윤리사상

처럼 텅 비어 있으며 청정하다는 것이다.그리고 혜능은 도신(道信)의 모든 중생은 불성을 가지고 있다는 주장을 받아들여 모든 사람은 본래 청정한 본심 즉, 진여 불성을 가지고 있다고 하 ... 라는 뜻이다. 『단경(檀經)』에서는 자성(自性)에 만법(萬法)이 들어 있다고 한다. 만법은 곧 만물이니, 자기의 본성 안에 만물이 포함되어 있다는 말이다. 이는 결국 마음은 모든 ... 만물을 포용하므로 마음이 만물의 본원이라는 것이 된다.그리고 모든 것은 마음에 있으므로 마음에 의존하지 않고는 진여(眞如) 본성도 드러날 수 없다고 한다. 그래서 혜능은 “모든

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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[불교][교리][탄압]불교의 의미, 불교의 특징, 불교의 목적, 불교의 전개, 불교의 교리체계, 불교의 인간관, 불교의 탄압, 불교의 대중화, 불교의 가람(사찰,사원,절) 분석

다 즉 일체 만법의 본원자체를 바로 깨친 사람 즉 부처의 가르침이므로 결국 깨달음에 그 근본이 있는 것이다. 불교를 논함에 있어서 깨친다는 의미에서 한걸음이라도 떠나서 불교를 말 ... 만법의 법성, 즉 자기 성품을 바로 깨치는 근본을 조금이라도 벗어난다면 이것은 스스로 자기 생명을 끊어버리는 것과 마찬가지이다.불교는 성불(成佛) 즉 부처님이 되는 것이 목적이 ... 적으로 다르다. 기독교에서는 인간은 태어날 때부터 죄성을 가짐으로 인간의 본성을 악한 것으로 본다. 그러나 불교에서는 본래의 인간성은 진여 즉 맑은 마음이며 불성이다. 이러한 마음

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26

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[선][불교][화엄]불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 신론, 불교 선(禪)과 돈오돈수, 불교 선(禪)과 위빠사나, 불교 선(禪)과 스트레스, 불교 선(禪)과 수묵화 분석

한다. 그러나 이 말이 공안에서 사용될 때에는 이미 그 의미가 문제되지 않는다. 즉 단순히 무! 이다. 이 무 에는 어떤 지적인 요소도 없다. 이유를 이유로 삼지 않고 사실로 취급 ... 이 밝아져 깨달았고, 그 인연으로 불교에 입문하여 오조(五祖) 홍인(弘忍)으로부터 {금강경}을 해설해 듣고 다시 크게 깨달아 진여본성(眞如本性)을 보았다. 혜능의 이와 같은 언하 ... (生滅)하는 가상(假相)일 뿐이다.이와 마찬가지로, 사람의 자성(自性)도 본래 청정(淸淨)하고 텅 비어서 만법(萬法)을 그 속에 품고 있다. 다시 말하여 중생의 마음이나 부처

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.26

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[불교][불교 의미][교리체계][일체무상][경전]불교의 의미, 불교의 성립과 창시, 불교의 전래와 발달, 불교의 목적과 내용, 불교의 교리체계, 불교의 일체무상,불교의 경전 분석

불교라는 말 자체에서 보면 불교란 불 즉 부처님의 가르침이다. 부처란 인도말로 붓다라고 하는데 이는 ‘깨친 사람’이란 뜻이다. 불교란 붓다 즉 일체 만법의 본원자체를 바로 깨친 ... 사람 즉 부처의 가르침이므로 결국 깨달음에 그 근본이 있는 것이다. 불교를 논함에 있어서 깨친다는 의미에서 한걸음이라도 떠나서 불교를 말한다면 그것은 절대로 불교가 아니다. 불교 ... 의 근본인 그 깨친다는 것은 일체 만법의 본원 그 자체를 바로 아는 것이기 때문이다. 이 본원 자체를 바로 깨친 사람을 부처라하고, 부처님의 가르침이란 법성이나 자성을 바로 깨치는 길

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24

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한국불교에서 전개된 불교와 유교 사상논쟁의 중심내용과 의의

의 공맹유학과는 다른 새로운 유학 즉 성리학이 성립되면서부터라고 할 수 있다. 이러한 성리학이 고려 말에 수용되면서 유학자들은 성리학적 이념 하에 사회개혁을 추진하며, 마침내는 성리 ... 로 알려져 있다. 즉 정도전과 기화의 사상적인 논쟁을 통해 유교와 불교를 사상적인 측면에서 고찰이 가능하다.『불씨잡변』은 불교의 윤회사상에 대한 비판으로 시작되는데, 인간이 죽 ... 하게 된다.) 즉 정도전은 기의 연속성에 대해 주장하고 업력에 의한 자아의 연속성으로 윤회를 이야기 한 불교에 대한 신랄한 비판을 가한다. 또한 이에 따른 인과응보설에 대한 비판을 가하기

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.06

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중국불교 선종

에서 부처님이 법(法)을 설하실 때에는 반드시 선정(禪定)에 드신 후에 설한다. 즉 선정은 깨달음의 바른 지혜(慧)를 낳는 원천이며 바른 행인 계(戒)를 지탱하는 힘이 되는 것이 ... )을 물려주었다. 혜능은 그리하여 선종의 제6대 조사가 되었다. 신수의 게가 불성을 강조하였다면 혜능의 게는 무(無)를 강조하였다. 즉 선종에서 강조하는 ‘그 마음이 바로 부처다 ... (?照禪)의 전통을 크게 떨쳤다.3. 선종의 기본 입장(1) 심생만물(心生萬物)심생만물이란 ‘마음이 곧 만물의 근원’이라는 뜻이다. 《육조단경》에서는 자성(自性)에 만법(萬法

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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원효의 교육 사상

-> ‘한마음’이란 더러움과 깨끗함, 참과 거짓, 너와 나 등 일체의 이원적 대립을 초월해 있는 절대불이의 존재.- 일심의 두 가지 모습: 二門 (심진여문, 심생멸문)-> 진여(사물 ... 한 평등, 조화, 자유를 성취할 수 있는 진리가 됨- 일심의 체(體) : 모든 중생들의 생명의 공통근원지인 진여(있는 그대로의 모습)일심의 상(相) : 모든 중생들의 다양하게 드러난 ... )으로 염(染)해진 마음이 다시 진여(사물의 있는 그대로의 모습)의 훈습으로 원래의 청정심을 되찾아가는 과정을 일심의 ’용‘으로 삼음- 일심사상을 통해 인간의 마음을 깊이 통찰

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.16

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원효의 생애와 사상

이 생김에 갖가지 것들이 생겨나고 마음이 사라지면 토굴과 무덤이 둘이 아님을. 또한 삼계유심이요, 만법유식임을. 마음밖에 법이 없으니 어찌 다른데서 따로 구하리요. 나는 당나라로 가 ... 특성을 의미한다. 즉 우리의 마음속에 원래부터 존재하고 있는 본각자성이 곧 불이고, 이 본각자성의 도리가 법이며, 본각자성의 드러남이 승이 된다.원효는 일심의 특성을 바다에 비유 ... 는 그 원인을『대승기신론소』에서 의혹(疑惑)과 사집(邪執) 때문이라 이야기한다. 첫째로 의혹에는 법을 의심하는 것과 교문을 의심하는 것이 있는데, 일심법과 두 가지 교문인 진여문

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.26

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