"존재(存齋)"의 검색결과 입니다.

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"존재(存齋)" 검색결과 1-20 / 43건

거창군 북상면의 택존재(澤存齋) 연구

동방문화대학원대학교 동양학연구소 김종수

논문 | 27페이지 | 6,600원 | 등록일 2023.04.03

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거창군 북상면의 택존재(澤存齋) 연구 (A Study on Taekjonjae(澤存齋) at Buksang-myeon(北上面) Geochang-gun (居昌郡))

동방문화대학원대학교 동양학연구소 김종수

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.29 | 수정일 2025.05.15

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『홍범연의洪範衍義』를 통해 본 존재存齋‧ 갈암葛庵의 학문 (The Learning of Jonjae and Galam Viewed through Hongbeomyeonui)

한국국학진흥원 최영성

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.05 | 수정일 2025.06.09

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존재 위백규의 향촌 계몽활동과 그 의미 (Jonjae(存齋) Wi Baek-gyu(魏伯珪)'s Country Enlightening Activity and its meaning)

전북사학회 김건우

논문 | 21페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.08 | 수정일 2025.05.17

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존재(存齋) 위백규(魏伯珪)의 독사론(讀史論) - 「상론(尙論)」과 「대명기(大明紀)」를 중심으로 - (Historical Commentaries : In Case of Wie Baek-Gyu)

전북사학회 오항녕

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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존재(存齋) 박윤묵(朴允默) 한시 연구 -정조의 문치와 19세기 여항문학의 흥기- (On Jonjae Bak Yun-mook’s Sino-Korean poetry Focusing on King Jeongjo’s Literary Reign and the Rise of 19th centuries’ Yeohang Munhag)

계명대학교 한국학연구원 백승호

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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호남 실학

1.조선조 실학의 특징과 호남의 실학2.호남실학(1)반계 磻溪 유형원 柳馨遠(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪(3)이재 ?齋 황윤석 黃胤錫(4)여암 旅庵 신경준 申景濬(5)해금 海錦 ... 事(物용 또한 1801년부터야 호남에 적을 두기 때문에 이들 인물에 대한 논의는 미뤄져야겠다. 하지만 이들 이외에도 18세기 호남에는 실학자들이 존재했다.(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪 ... (소재지:전남장흥군관산읍방촌리)존재 存齋 위백규 魏伯珪(1727~1798)는 병계 屛溪 윤봉구 尹鳳九의 문인으로 전남 장흥 출생하였다. 그는 성리학자라고도 불릴 수 있는데 여기

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.06.28

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설씨의안, 명의잡저, 왕서, 보주 명의잡저 서문, 의론.hwp

하여 의학의 문호에 들었다. 재직 기간 중에도 백성들의 질병을 고친 경우가 많아 훗날 「명의잡저」를 주해한 薛立齋는 그의 일생을 두고 “출사하여 여러 곳의 관리를 지내면서 가는 곳 ... 」 역대의학성씨에 ‘儒醫’로 올라 있다. 王綸의 호가 節齋인 까닭에 고전의서에서 본명 보다는 ‘王節齋’란 이름으로 자주 등장注序왕씨 서문*두개 서문은 원문에는 없다.?人王節齋, 集明醫 ... 醫方, 而著以己見, 覺世濟物之心偉矣。근 땅 사람 왕절재는 명의의 의학 처방을 수집해 자기 의견을 드러내 세상에 만무을 구제하려는 위대한 마음을 깨닫게 한다.蘇立齋薛翁, 大闡節齋所

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.12.05

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제자백가, 도가와 도교, 현재 우리 실생활에서 발견되는 도가 또는 도교의 흔적

과 제도가 인간의 고통을 초래한다고 보며, 왕은 백성의 삶에 간섭하지 않는 무위의 통치를 실현해야 한다고 주장하였다. 법가의 한비자는 “인간은 본래 이기심을 추구하는 존재로 이 ... 이 담긴 핵심적인 구절이다.대표 학파이후 노자의 사상을 이어받은 장자(莊子)는 ≪장자≫에서 도가의 이론을 확충한다. 노자와의 차이도 다소 존재하는데, 장자는 노자처럼 문명을 아예 끊 ... 하려는 시도를 하였다. 그는 만물은 도의 관점에서 보 면 같으며(萬物齊同), 좌망(坐忘)과 심재(心齋) 등을 통해 이를 깨달아 도의 세계에 진입하게 되면 이상적인 지인, 신인, 지인

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2024.08.05

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서유기 第八一回鎭海寺心猿知怪　黑松林三衆尋師 81회 진해사의 원숭이는 요괴를 알아보고 검은 소나무 숲의 3제자는 스승을 찾다

鎭海禪林寺, 衆僧相見, 安排齋供。화표삼장사도도진해선림사 중승상견 안배재공齋供:재(齋)를 부처 앞에 공양하는 일각설하고 3장법사 스승제자들은 진해사 선림에 들어가 여러 승려를 보 ... 께서는 일어나십시오. 제가 당신에게 노정을 물었는데 당신은 어째서 절을 하십니까?”那僧道：「老師父明日西行, 路途平正, 不須費心。只是眼下有件事兒不??, 一進門就要說, 恐?冒犯洪威。却?齋罷 ... 의 모자와 신발만 후변 동산에 버려지고 해골만 존재하니 어떤 사람이 먹은 듯함만 보입니다. 당신들이 3일 머물러서 저희 절에 6명 화상이 보이지 않습니다. 이런 이유로 저희 형제

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| 리포트 | 30페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.06.28

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[주자학][성리학]주자학(성리학)의 전파, 주자학(성리학)의 기본이념, 주자학(성리학)의 학파분화, 주자학(성리학)의 퇴계학파, 주자학(성리학)의 율곡학파, 주자학(성리학) 퇴계율곡절충파, 주자학(성리학)과 예학

다. 퇴계학파의 중심을 형성한 학파는 근래까지도 그 학맥을 이어온 학봉의 문파인데 학봉의 퇴계존숭은 敬堂張興孝를 거쳐 存齋李徽逸(경당의 외손), 葛庵李玄逸, 密庵李裁(갈암의 다 ... .나아가 性理學에 있어서의 理는 사물의 物理 즉 자연법칙임과 동시에 인간의 도리 즉 도덕규범이기도 하다. 여기서는 사회적 인간질서인 당위의 법칙과 우주적 자연질서인 존재의 법칙이 무매개 ... 하나마 주체적인 존재로 인식하기에 이른 것은 性理學적 인간관의 하나의 큰 특색이라 할 수 있다. 그것은 오랜 역사발전의 과정 위에서 이제 인간이 비록 불완전하나마 사회적인 생활의 주체

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.22

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호남실학

成풍속가후 風俗可厚만사무불각득기분 萬事無不各得其分“이후 반계의 실학사상은 성호 이익, 다산 정약용을 통해 계승 발전한다.(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪(1727~1798)(소재지:전남 ... 장흥군관산읍방촌리)존재 存齋 위백규 魏伯珪 병계 屛溪 윤봉구 尹鳳九의 문인으로 전남 장흥 출생하였다. 존재의 신념은 학문은 마음으로만 하면 무용하다고 하여 천문, 지리, 율력, 병서 ... 을 맞추자면 이들 이외에도 중요한 인물들을 찾을 수 있다. 바로 존재 위백규, 이재 황윤석, 여암 신경준, 해금 오달운 등의 인물인데 여기서 이 인물들에 대해 초점을 맞춰보겠다.(1

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.24

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동유기 6 7 8회

으니 수레는 가볍고 길도 또한 익숙하다.欲得舊形骸，正逢新面目。오래된 해골을 얻어서 바로 신 면목을 만나리라.先生辭歸之期，正當七日，?來茅齋尋魄，毛髮無存。이철괴 선생은 돌아가는 시기를 말 ... 하니 바로 7일에 해당하여 띠집으로 돌아와서 백을 찾으니 모발은 존재하지 않았다.徒亦不見。제자 또한 나타나지 않았다.轉身見積薪之處。몸을 돌려 땔나무를 쌓은 곳을 보았다.暖氣騰騰，幽煙

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| 리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.11.28

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전등신화에 나타난 전기성 분석

(傳奇)’라는 특징을 직접적으로 계승한 작품이기 때문에 매우 중요한 의의를 지닌 작품임에 틀림없다.2. 작가 소개구우(瞿佑 1347∼1427)의 자는 종길(宗吉)이고, 호는 존재(存 ... 齋어 있다. 석방된 뒤에도 높은 지위에 오르지 못하고, 만년에는 가정교사 노릇을 한 후 귀향하여 생을 마쳤다.3. 『전등신화』에 나타난 전기적인 요소1) 선계(仙界)의 도움을 통한 ... 가 저승 사자들을 비판하는 글을 썼기 때문이었다. 이계의 존재들 입장에서는 영호선이 잘못을 저지른 것이기 때문에 영호선은 이계에 가서 두려움에 떨 수밖에 없었다. 에서 이계는 요괴

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.09

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서경덕의 생애와 자연학 사상

)은 조선 중기의 유학자로서 주기론(主氣論)의 선구자이다. 부위 호번의 아들이며 모계는 실전이다. 본관 당성(唐城), 자 가구(可久), 호 화담(花潭)·복재(復齋), 시호 문강(文康 ... 는 감각할 수 없는 무형의 기이며 천지만물을 형성하는 기는 유형의 기라고 했다 즉 기가 쌓이면 유형의 기가 되고 흩어지면 무형의 기가 된다는 것이다. 이로부터 그는 일기장존설(一氣長存 ... 는다고 주장했다. 이와 같은 그의 견해는 이를 기에 선행하는 1차적 존재라고 주장한 주희의 견해와는 뚜렷이 구분되는 독창적인 것이었다. 그는 “기를 떠나서 리가 따로 존재하지 않

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.05

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[인문]고봉 기대승(사단칠정론,이기호발설,이황과의 논쟁)

고봉의 생애기대승은(1527, 중종 22년~1572, 선조 5년)은 16세기 조선조의 대표적인 성리학자로 전라도 광주에서 태어났다. 자는 명언, 호는 고봉(高峯), 존재(存齋 ... (明彦),호는 고봉(高峯) 또는 존재(存齋)이시며,시호는 문헌공(文憲公),봉호는 덕원군(德源君)이시다.광주의 월봉서원(月峰書院)과 나주 경현서원에 제향되었다.아버지는 진(進)이고

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.07.15

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요재지이 방문숙房文淑

에게 주니 말을 타고 갔다.至齋，相得甚?。집에 이르니 서로 매우 기뻐하였다.積六七年，居然琴瑟，?無追捕逃者。6,7년이 쌓이자 금슬이 좋고 잡으러 오는 사람도 없었다.女忽生一子。여인 ... 는 자식을 베어도 좋습니까? 참을 수 있으면 제가 또한 젖이 없으니 살릴 수 있습니까?女曰：「不難。當兒生時，患無乳，服藥半劑而效。今餘藥?存，?以奉贈。」여인이 말하길 어렵지 않 ... 습니다. 아이가 낳을때 젖이 없는 질병이 있어서 약을 반제를 복용하니 효과가 있었습니다. 지금 나머지 약이 서로 존재하니 받들어 주겠습니다.遂出一?，置?間。한번 꺼내서 창문 사이에 두었다.婁

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.08

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송도의 노래로 본 고려가요 `동동`

의 구연방식과 노랫말이 실려 있고 『대악후보』 권 7에 악보가 전한다. 그밖에도『성호새설(星湖塞說)』 권4 속악안(俗樂案), 『용재총화(?齋叢話)』권1, 『증보문헌비고』 권 106 ... ’로 해석할 수 있다.五月五日애/ 아으 수릿날 아? 藥)은/ 즈믄 ? 長存?샬/ 藥이라 받?노?다/ 아으 動動다리해석에 있어 이견이 없는 부분이다. ‘5월 5일에 단오날 아침 약 ... 게 변화될 수밖에 없었을 것이다.그 변화의 증거는 서사의 존재와 한자어이다. 달거리노래는 정월부터 시작하여 12월까지 12연으로 구성된다. 서사는 따로 존재하지 않는 것이

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.03

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본초승아의례本草乘雅義例 본초승아반게범례

로 큰 완전함을 얻을 수 있다.如六書之指事會意，八卦之設象通變，原有至理存焉。만약 한자의 6서에 지사자, 회의자가 있고, 8괘가 상을 설치하어 통변함에 원래 지극한 이치가 존재한다.古之 ... 을 살펴보면 새로운 효과를 시행함이 없다.余謹從先賢序述名類中，妄加辯核)。내가 삼가 선현이 서술한 이름의 종류중에 망령되이 핵심을 변별을 더하고자 한다.間取數十種，躬蒔)齋圃，求其甲孕

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.01

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[고전문학의이해A+]18세기 호남문학 민요,민요시,악부시,사설시조,가사를 통한 호남문학 분석

心有定敎化可成풍속가후 風俗可厚만사무불각득기분 萬事無不各得其分이후 반계의 실학사상은 성호 이익, 다산 정약용을 통해 계승 발전한다.(2)존재 存齋 위백규 魏伯珪(1727~1798)존재 ... 에 초점을 맞추자면 이들 이외에도 중요한 인물들을 찾을 수 있다. 바로 존재 위백규, 이재 황윤석, 여암 신경준, 해금 오달운 등의 인물인데 여기서 이 인물들에 대해 초점을 맞춰보 ... 겠다.(1)반계 磻溪 유형원 柳馨遠(1622~1673)정인보 鄭寅普는 반계에 대해 조선실학의 제일조 第一組로서 실학이 그에 의해 비로소 학學으로 존재를 뚜렷이 했다고 한다. 반계

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| 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.03

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