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"일즉일체(一卽一切" 검색결과 1-20 / 71건

  • 『십불이문』에 나타난 담연의 사상 (Chan-jan'thoughts in "Shi-pu er-men"(十不二門))
    불교학연구회 이병욱
    논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16
  • 김유신묘, 성덕대왕 신종, 포석사, 석불사 . PPT
    界性 마땅히 법계성을 관할지니라 일체유심조 一切唯心造 일체는 마음이 지었느니라경허스님一卽多에서 一 강조화엄사찰 : 송광사일본 도다이지 [ 東大寺 ]화엄의 一卽多 를 상징하는 일본 ... : 인도의 불탑형식 도입 →왕즉불 ( 王卽佛 ) 사상구현신라만의 독창적 능묘제도 십이지신상 난간석 묘제도입능묘 쇠퇴기 9 세기 중엽 이후 호석구조 : 면석과 탱석 또는 면석과 면석 ... 문양 83 쪽 단순한 단판연화문과 화려한 당초문과 대조83 쪽신종 당초문양의 상징의미 83 쪽 중중무진연기 ( 重重無盡緣起 )다즉일 ( 多卽一 )만상이 관여하여 만들어진 국화 전
    서식 | 186페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.02.20
  • 한국불교사 의상스님 의상대사의 생애와 법성게를 중심으로 한 레포트입니다.
    )을 이루어 현상차별의 세계가 성립된다.一中一切多中一하며 일중일체다중일 (하나에 모두 있고 많은데 하나 있어)一卽一切多卽一이라 일즉일체다즉일 (하나 곧 모두이고 모두 곧 하나이 ... 이 없어지고 일체가 곧 일진설이다(一卽一切) 그러므로 현상차별의 일체多가 그 근본은 일진성에서 비롯된 것인즉 일체가 없어지고 일진성만 나타나는 것이 多卽一인 것이다.一微塵中含十方 ... 하고 일미진중함시방 (한티끌 작은 속에 세계를 머금었고)一切塵中亦如是하며 일체진중역여시 (낱낱의 티끌마다 세계가 다 들었네)一卽一切多卽一한 이 一,多는 무애한 도리에 의하여 一微塵中(一
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.26
  • 세계의종교4E) 서로 다른 두 종교 - 불교와 원불교 - 공동체를 방문하고 인터뷰와 현장조사를 통하여 두 종교의 세계관이 지닌 특징을 비교
    는데 방향을 제시해 준다는 것이다. 그 중에서 가장 가슴에 와 닿는 사상은 하나가 곧 전체이고 전체가 하나이다 라고하는 일즉일체(一卽一切) 사상이다. 다시 말해서 낙엽 이 떨어지는 것 ... (一圓相, 즉 O의 모양)의 진리를 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼는 종교로, 진리적 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 통하여 낙원세계를 실현시키려는 이상을 내세우고 있다. 교조 중빈 ... 에서는 이 O을 법신불 일원상 (法身佛 一圓相) 이라고 하며 신앙의 대상이요 수행의 표본으로 삼고 있습니다. 원불교의 교리는?법신불 일원상에 근원하여 불법(佛法)을 주체삼아 한국의 전통
    Non-Ai HUMAN
    | 방송통신대 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2016.09.15
  • 화엄5교와10종판서
    )과 능연의 상(相)과의구별이 없어지고곧바로 진제(眞蹄)의 이(理)에 들어가 언전이 불급이라는 주장돈교(頓敎)의 가르침 이다.10. 원명구덕종(圓明具德宗) : 법계는 일즉일체(一卽一切) 일체즉일 로서 주반구족(主伴具足),사사무애(事事無碍)라는 주장. ... 으나, 마음을 돌리면 대승에 들어가게된다.7. 일체개공종(一切皆空宗) : 반야경 등에서 설하는 일체개공의 주장을 말한다.대승시교(大乘始敎) 이다.8. 진덕불공종(眞德不空宗 ... 이다.3)종교서 대승종극(大乘終極) : 승만경.열반경.밀엄경.기신론 등에서 설명하는 진여 수연,이사불이가 여기에서 설해져있고 일체개성불(一 切皆成佛)이주장 되고, 여래장연기.진여
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11
  • 석가모니에 대한 고찰 리포트
    등등주 能除一切苦眞實不虛 故說般若波羅密多呪 卽說呪曰 능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈 揭諦揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하 ... 을 이해하기 위해서는 경전이 뜻하는 바를 이해하기에 앞서 외워두는 것이 필수적이라고 할 만큼 불교 입문서로서의 대표성도 가지고 있다. 觀自在菩薩行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 ... 에 있으면 왕위를 계승하여 전 세계를 통일하는 왕이 되고, 만약 출가하면 반드시 부처가 될 것이다.'라고 예언하였다고 한다. 석가모니는 태어난 지 7일 만에 어머니를 여의고, 이모
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,900원 | 등록일 2016.08.19
  • 11-2.화엄사상과 그리스도교
    ))사상에 그치지 않고 그 위에 事事無碍(사사무애)사상의 이론을 전개한다. 이것이 ‘一中一切(일중일체) 一切中一(일체중일) 一卽一切(일즉일체) 一切卽一(일체즉일)’이란 문구로 표현 ... 한 一(일)과 多(다), 사물과 사물의 복잡한 상호 관계를 화엄은 相卽(상즉)(mutual identity) 相入(상입)(mutual intercausality)이란 용어로 설명 ... 역사 숙지할 때 그만큼 각각의 존재를 더욱 완전하게 인식하기 때문이며, 각각의 사물은 그 자신안에 그의 특유의 존재, 즉 다른 모든 것과 구별되는 존재를 지니고 있기 때문이다.”神
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26
  • [연기][법계연기][연기설][연기법][연기설화][연기사상][평등사상]연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석
    의 해석에 원용할 수 있다는 점이다.일원상의 진리와 사은, 그리고 삼라만상과의 관계는 상즉상입(相卽相入), 또는 ?일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一)?의 원융자재한 법계연기의 실상 ... 의 자호상(自毫相)으로부터 일체보색등명요광(一切寶色燈明要光)이라는 빛을 내보낸다. 그 빛 속에서 보현이 일체여래정장심매(一切如來淨藏三昧)라고 하는 정(定)에 든다.?이와 같은 화엄 ... 法界大總相法門)의 체로서 심진여(心眞如)를 설정하고 일체제법은 망념에 의한 차별이니 망념을 여의게 됨으로 하여 일체경(一切境)의 상(相)이 없는 일심의 세계라고 하는 ?기신론
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
  • 판매자 표지 자료 표지
    한 사람은 모두를 모두는 한사람을 독후감
    으로 제목의 뜻은 '일즉일체다즉일 [一卽一切多卽一]’, 하나는 모두이며 모두는 곧 하나라는 뜻이다. 그 참 뜻은 한 사람은 모두를 위하고, 모두는 한 사람을 위하는 삶이 되 ... 이 있지 않은지 고찰할 수 있었다.또 법정 스님께서는 모든 욕망에는 근심이 따르고, 그냥 이루어지는 일은 없기에 불필요한 욕구는 고통을 가져오게 된다고 말씀하셨다. 이에 따라서 주변 ... 기에 시간적, 공간적으로 떨어져 있다고 해서 혼자가 아니며, 각자 개별적인 환경에 있으면서도 사람은 사회적인 존재라고 말하셨다. 즉, 사람은 외떨어져 살고 있어도 다 얽혀 있고 서로 기대
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.09
  • 천태종과 화엄종, 선종
    하다고 본다. `하나가 일체요, 일체가 곧 하나`여서 우주 만물이 서로 융통하고 화해하며 무한하고 끝없는 조화를 이룬다. 화엄종 교리의 중심은 전세계가 일즉일체(一卽一切) ·일체즉일(一切 ... 則一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無礙)를 설하는 법계연기관(法界緣起觀)이다.화엄종은 일체의 천지만물을 비로자나불(毘盧遮那佛)의 현현(顯現)으로 보며, 불타의 깨달음의 경지에서 전우주를 절대적으로 긍정하는 통일적 입장에 서 있다
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.20
  • [무시선법][무시선]무시선법(무시선)의 특징적 개념, 무시선법(무시선)의 사상선적 성격, 무시선법(무시선)의 본질구조, 무시선법(무시선)의 원리, 무시선법(무시선)의 실천강령
    를 선가들이 응용하였음을 찾아볼 수 있다.?후증득일체불공 즉시무분별지 역시색즉시공 비색멸공 색성시공(後證得一切不空 卽是無分別智 亦是色卽是空 非色滅空 色性是空).?또한 돈오요문 ... 자), 위응수도법(爲應隨道法), 위멸조도장법(爲滅助道障法), 위득안주심(爲得安住心), 위득제일의(爲得第一義), 이차위선(以此爲先), 어일체법적멸(於一切法寂滅), 증득진공(證得眞空 ... 를 제거하고 정의를 양성하라」는 강령으로 동정간 불리선법을 제시하였다.따라서 일상수행의 요법 일, 이, 삼조와 무시선의 실천적 관계를 살펴보고자 한다. 즉 일상수행의 요법 일조
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12
  • [연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상
    되는 것이라 한다. 그리하여 ?화엄경?의 본래의 뜻은 법계연기를 밝히는 데에 있으므로 자체의 인(因)과 과(果)에 지나지 않는다고 한다.여기에서 일즉일체(一卽一切)의 무애연기의 기반 ... 은 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜)인데, 일체개고(一切皆苦)를 포함해 사법인이라 한다. 법인(法印)이란 ‘진리의 표시’라는 의미이며, 불교의 독특한 특징이 ... 이 구축됨을 보게 된다. 지엄은 그 밖에 법계연기의 중요한 사상적 기반으로서 십현문(十玄門)을 제시한다. 그 십문(十門)에 의하여 다각적으로 연기의 진상(眞相), 즉 중중무진의 연기
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
  • 인간과 환경
    하다는 것.? 사방 상하가 다 거울로 된 방에 들어가면 나타나는 상이 헤아릴 수 없이 많으니 중중무진의 모습.? 一中一切多中一(일중일체다중일) 一卽一切多卽一(일즉일체다즉일)하나 속에 모두 ... 중 140만 종 정도가 기록되고 분류되어 있다.? 자연 상태에서는 일 년에 20종이 새로 태어나고 20종이 사라지면서 균형을 이루는데, 15만 년 전 즈음에 지구 생태계에 새로 ... 하고 개조하고 이용할 권리를 갖고 있다고 본다. 이 입장에서는 인간의 자연 지배가 형이상학적으로 정당화된다. 인류중심주의는 인간을 자연의 일부로, 즉 자연 혹은 존재 전체의 입장
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.13
  • 화엄일승법계도
    . 그러나 그릇 물을 버리면 그 달빛은 다시 일월체(日月體)에 있는 것과 같다. 그러므로 하나인 것 같아도 많고 많으면서도 하나인 줄 알아야 한다.▶ 일즉일체다즉일 (一卽一切多卽一 ... 切萬物)을 말하는 이 모든 법은 법성에서 이루어졌기 때문에 근본이 없어 동중부동(動中不動)이라 본래 고요하다.▶ 무명무상절일체 (無名無相絶一切)이 법성은 이름도 없고 형상도 없 ... 일 (一中一切多中一)하나인 가운데 많으며 많은 가운데 하나이다. 태란습화(胎卵濕化) 사생육도(四生六道)의 준동 함령이 각각 형체가 다르지만 실은 자성(自性)은 하나이다. 하나인
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05
  • 의상의 생애와 화엄사상
    는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起 ... 는 당나라에 가지 않겠노라”(一切唯心造)하였다. 비록 원효는 되돌아서고 말았지만, 의상은 홀로 남게 되어서도 죽기를 각오하고 물러서지 않으리라고 맹세하였다.총징(總章) 2년에 상선 ... 앞어 덕(德)의 병은 가득 찼다고 할 수 있고, 가히 삼장(三藏)의 바다에 기꺼이 노닌다고 할 수가 있었다. 그리하여 법(法)을 전하는 일을 시작하라는 권유가 있었다.귀국을 결심
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.22
  • -應無所住而生其心의_선불교적-
    으면 天地가 懸隔한다.一念生起。萬法俱有。一念息滅。萬法俱無)一念이 生起하자 萬法이 俱有한다. 一念이 息滅하면 萬法이 俱無하다.그러므로 本性을 회복하려면 無住에 住해야 한다. 즉 一念을 일으.) ... ’이라고) 보았다. 그러나 존재가 존재자에게 자신을 보내주면서도 그 자체로서는 스스로 물러나 드러나기를 중지하는) 하이데거의 견해와 선불교에서의 心生滅門도 心眞如門과 相離하지 않아서 一切 ... 明明 便是淸淨覺地 卽是一眞法界)無明이 아직 일어나지 않아 一念도 나지 않은 바로 그때에는 원래 一物도 없이 湛湛寂寂 歷歷明明하여 이것이 바로 淸淨覺地요 바로 一眞法界이다.그러나 能所
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.21
  • 한용운 작품에 나오는 불교 의식 (한용운 생애, 역사, 작품 줄거리, 내용 분석, 특징 등등)
    卽 一 切 多 卽 一 ” (하나가 곧 일체요, 많음이 곧 하나이다)“ 一 微 塵 中 含 十 方 ” (한 티끌 속에 십방을 머금고)“ 一 切 塵 中 亦 如 是 ” (일체의 티끌 속 ... 시켜 놓고 전체 모양을 사각형으로 하여 7언 30구를 배열한 것이 화엄일승법계도이다. 그 주요 내용으로는“ 一 中 一 切 多 中 一 ” (하나 안에 일체요, 많음 안에 하나이며)“ 一 ... ), 계명 봉완(奉玩)이다. 1879년 8월 29일 충청남도 홍성(洪城)에서 출생하였다. 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년(건양 1) 설악산 오세암
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.21
  • 불교의 장점과 단점
    이 가능해서 살아가는데 방향을 제시해 준다는 것이다. 그 중에서 가장 가슴에 와 닿는 사상은 하나가 곧 전체이고 전체가 하나이다 라고하는 일즉일체(一卽一切) 사상이다. 다시 말해서 낙엽 ... 이 천천히 가는 것처럼 보이지만 오히려 빨리 가는 것이며 일즉일체의 사상과 일치하는 사례라고 생각한다.두 번째 로는 물질주의를 배척하고 소박함을 중시하는 사상이다. 이런 유효성은 당장 ... 라는 말과 통하는 것이기도 하다.그래서 모든 일에는 기본기가 중요하다는 나의 생각과도 일치한다. 나의 일상생활을 예로 들어보면 지금 나는 초등학생들을 상대로 일주일에 3회 축구 수업
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.11.24
  • 중국불교 화엄종
    세계는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起 ... (海東華嚴宗)의 초조(初祖)가 되었다.2. 성기사상(性起思想)화엄종의 사상은 성기(性起)사상이다. 즉 모든 존재는 여래의 성품을 발현한 것이라고 파악한다. 이 뜻은 《대방광불화엄경 ... 한다. 따라서 사법계는 가장 열등한 범부(凡夫)의 경계에서 드러난 색상, 즉 사(事)를 보고 그것을 참다운 세계로 받아들이는 것이다. 이것은 현상의 근원인 본체 즉 이(理)를 보지 못하
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18
  • 금강경언해
    (내외동작)이 皆由於性(개유어성)?야 一切(일체)? 盡聞(진문)?? 故(고)로 稱我聞也(칭아문야)ㅣ니라.E 如? ??치? ?디오. 是? 一定혼 마리니, 阿難이 ?걔 닐오? 이 ... 다. 법)을 我從佛聞(아종불문)이라?니, 明不自說也(명불자설야)ㅣ니 故(고)로 言如是我聞(언여시아문)이라. 又我者(우아자)? 性也(성야)ㅣ니 性(성)이 卽我也(즉아야)ㅣ니, 內外動作 ... ?? 法을 내 부텨를 졷?와 드로라 ?니, 내 말 아닌 ? ?기니, 이럴? 닐오?, 如是我聞이라. ? 나? 性이니 性이 곧 내니, 안팟 動作이 다 性을브터 一切? 다 드를?, 我聞이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.26
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2025년 12월 05일 금요일
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