"음사(淫祀)"의 검색결과 입니다.

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시무 28조 정리 건안시험 고조선 건국bc10 이갑제 붕괴 벌조목 삼사의 조선 무속

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"음사(淫祀)" 검색결과 1-20 / 34건

조선전기 무(巫)에 대한 음사금지책(淫祀禁止策)

조선전기 무(巫)에 대한 음사금지책(淫祀禁止策)1. 머리말무속은 종교직능자(宗敎職能者)인 무당(巫堂)이 신과 인간의 세계를 교통하면서 단골의 문제를 풀어내는 종교현상이다. 이러 ... 적으로 조선전기는 고려시대 이래의 불교?도교?무속 그리고 여러 민속신앙과 그에 따른 생활관습을 음사(淫祀)라고 규정하고, 그것을 주자학에 입각하여 개혁하려고 한시기로 파악하고 있 ... 전기 음사금지(淫祀禁止)의 배경1) 유교(儒敎)의 유입음사(淫祀)란 어떠한 형태의 신앙을 지칭한 것이며 그것이 어떻게 해서 ‘음사’라는 이름으로 불리게 되었는지를 알아 볼 필요

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.10

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최승로의 ‘별례(別例)’ 인식과 “별례기제(別例祈祭)”의 의미 (A Study about the “Byeolryegije(別例祈祭)” and Negative Recognition of the Ritual by Choi Seung-ro)

한국중세사학회 정서윤

논문 | 37페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.20 | 수정일 2025.05.11

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巫覡의 役割과 統制 : 麗末鮮初를 중심으로 (The Role and Control of Shaman -Focusing on the late Goryeo and the early Chosun period)

원광대학교 원불교사상연구원 한규진

논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.09 | 수정일 2025.07.11

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朝鮮과 明의 淫祀와 城隍祭儀 인식과 대응 비교연구 (A Comparative Study on the Perception and Response of Eumsa(淫祀) and Seonghwang-Ritual(城隍祭儀) in Chosun(朝鮮) Dynasty and Ming(明) Dynasty)

효원사학회 장동표

논문 | 40페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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[한국사능력검정시험] 한국사 사료 총정리

다. 오늘날의 민속은 평시에 존비(尊卑)를 막론하고 음사(淫祀)를 다투어 숭상하고 무격을 존신(尊神)하여 헛되이 재곡(財穀)을 없앤다. ……경중(京中)은 사헌부가, 외방(外方)은 감사

시험자료 | 36페이지 | 4,000원 | 등록일 2022.04.12

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명대 이갑제의 성립과 붕괴

때 지켜야 할 의례를 정하였다. 이러한 내용은 이후 홍무 3년(1370) 6월에 금음사제(禁淫祀制)를 명하는 데에서도 강조가 되는데, 일반 서민의 가정에서는 조선(祖先)과 조신 ... (부엌신), 향촌에서는 里社의 토곡지신과 향려(鄕顯)의 제사를 행하며, 각종 음사의 제사는 일체 금지하도록 했다. 이것은 백성들의 일상적인 종교생활에 대한 규제를 통해서 당시 사회혼란

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.02.18 | 수정일 2018.02.19

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지역축제가 갖는 다양한 가치 중에서 '사회적 가치'와 '원형 가치'에 주안점을 두고 지역축제의 의미를 논하시오.

며, 성격상 오늘날의 지역축제가 구도하는 문화적 동질성이라는 측면으로는 가장 근접한 모습이었다. 조선시대에 들어와 이러한 지역축제는 성리학의 보급과정에서 소위 '음사(淫祀)'나 미신

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.02.01

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조선시대 무속정책

, 도교 및 민속 신앙은 ‘음사(陰祀)’로 규정되어 과감히 정리되었다.조선정부의 유교윤리 보급과 민중교화에 따른 무속에 대한 구체적인 정책으로는 첫째, 교화의 중심지인 도성안의 무속신앙 ... 만 유교는 우주의 원리를 설명하는 고도의 철학일 뿐 인간의 삶 속의 길흉화복이나, 죽음을 말하지 못한다.조선의 유교는 일반민의 삶과 동화될 수 없는 한계를 가진 채로 음사론에 입각 ... 한 제사[淫祀]는 일절 금단(禁斷)시켜, 이로써 일정한 법으로 삼고 이를 어긴 사람은 엄격히 다스리게 하소서.)요망한 인물(妖人) 복대(卜大)가 처형당했다. 복대는 문주(文州)사람

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.07.11

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당대 국가권력과 민간신앙

다.할 수 있는 자료라는 것이 중로 정치사 부분에 집중되어 있다는 점도 고려해 보아야 한다. 이런 정메서 볼 때 당대 중앙정부와 지방관들에 의해 주도된 淫祀에 대한 대규모 철폐조치 ... 는 주목할 만하다. 적인걸이 수공 4년(688)에 강남지역에서 1,700여 개소의 淫祀를 폐기시킨 이래, 당조 290년의 역사 속 사료에 보이는 저명한 철폐사례만 무려 10여 차례 ... 성현묘에도 세속화 민간화의 경향이 두드러지게 되고, 이에 따라 정사와 음사사이의 구분이 애매해지게 되었다. 아울러 원래부터 강남지역에 대한 개발이 본격화됨으로써 강남지역 고유

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.01.08

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노자(老子) - 인생의 보배를 간직하라

는 했으나 삶을 즐겼고 재물을 축적할 줄 몰랐다. 음식을 서로 나누어 먹었고 추위나 굶주림을 걱정하지 않앗으며 또한 큰 부자도 없었다. 무속과 귀신을 신봉하고 음사(淫祀: 부정한 것 ... 을 신으로 모시는 제사)를 중시했다.’ 라고 나와 있습니다. 하지만 지나치게 무속과 귀신을 신봉하고 음사를 중시했기에 의식있는 사람들의 반동을 야기했고, 은자들은 당시의 정치

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.16

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조선후기 지역사회지리의 구조와 성향

의 음사를 대체하는 방향으로 나아갔고, 이를 통해 사족세력이 지역기반을 확보하였으며, 이를 바탕으로 유교적 지배이데올로기가 지방 전역으로 확산되어 갔다. 鄕案의 罷置 여부 또한 향 ... 지역 향권의 향배를 알 수 있다는 점에서 사회사의 중요한 분석 대상이다. 17세기 전까지는 淫祀의 存廢 여부나 지방에서의 유교적 祭儀의 보급은 국가의 소극적인 정책으로 지역 사족 ... 들의 실행 여부에 따라 좌우되는 경향이 있었다. 그러나 17세기 중반 이후의 전체적인 경향은 유교적 제의가 기존의 음사를 대체하는 방향으로 나아갔는데, 이는 사족세력이 지역기반을 확보

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.13

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서사무가

를 淫祀라고 부르면서, 음사를 근절시켜 풍속을 바로잡아야 기강이 서고 백성들이 현혹되지 않는다고 했다. 그러나 실제로는 반드시 그렇게 될 수 없었으며, 도처에서 다양한 모습의 음사

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.09 | 수정일 2019.11.30

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고려 시가문학의 동향 - 향가의 지속과 쇠퇴 - 경기체가와 고려시대 시가 양식의 발생과 변화

고 즈럼길로 오더라 (海東歌謠)『고려사』열전에서나 구전 자료에서나 우탁은 음사(淫祀)를 섬긴다든가 하는 못마땅한 풍속을 타파하는 데 열을 올린 신유학파 중에서도 특히 강경한 입장

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.14 | 수정일 2016.07.22

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삼사의 기능

다. 법령집행은 왕명에 따라 주로 금령을 단속하는 것이다. 여기에는 음주·수렵(狩獵)·음사(淫祀)·분경(奔競)·인신위조(印信僞造)·벌송(伐松)·천예기마(賤隸騎馬) 금지 등이 있

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.02.09

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유교란무엇인가?(유교사상의 발전과정 )

하지 않는 제사는 음사(淫祀)로 비판을 받게 되었던 것이다. 그러나 조선사회는 주(周)의 봉건제도와 꼭 일치하지는 않는 관료적 군주제도이므로 조상에 대한 제사도 서인까지 4대(代

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.21

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한옥

는 매우 척박하여 백성들의 집은 절검(節儉)하여 겨우 모습을 이루는 정도에 그치고 여럿이 한 방을쓰고 함께 잔다.불교를 돈독히 믿으면서도 음사(淫祀)하기를 즐겨하고 부여신(夫餘神

리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.10.28

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<지역문화,문화인류학, 제주도, 제주 역사, 제주 문화, 무속신앙> 제주지역의 민간신앙

들은 성리학 이념으로 주민들을 교화함으로써 뼛속까지 지배하고자 하였다. 『신증동국여지승람』에 의하면 제주의 풍속이 ‘음사(淫祀)를 숭상한다’고 하여 숲 속이나 못이나 높은 언덕이나 낮

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.06

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『한국문화론』

을 빌던 일종의 동제였다.향도는 공동체 수호신앙조직이었으나 조선초 이래 18세기에 이르기까지 지속적으로 지배계층에 의해 음사(淫祀)로 지탄받는 한편, 조선 중기 향약의 보급과 더불

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.24

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[한국근세사] 조선의 국가제사와 종교

이 있겠는가 ... 이치상 마땅히 제사해야할 대상 이외의 기타 淫祀는 일체 금한다. - 《太祖實錄》卷2, 태조 원년 9월 갑술3 귀신에게 제사하는 일은 誠敬이 주가 된다. 음사 ... 시하였다. 인간 행위에 따라, 신명이 결정되므로 좋은 일, 즉 福을 받기 위해서는 淫祀를 금지하고 제사 받아야 마땅할 대상에게 제사의 全力을 집중하는 형태로 나타나게 된 것이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.14

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[사학]회덕향약의 내용과 성격 (그밖의 향약과 비교)

서(崇信異瑞) 호작음사(好作淫祀)와 같은 것은 유원향촌(酉原鄕村)의 현실을 고려한 것이라 생각된다. 유교(儒敎) 질서의 유대에 어긋나는 것은 주자가 명기하지 않았어도 규제 대상이 되

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.14

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