불교 유식의 유가행과 인도 요가 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 인도 육파철학에서의 전통적 요가의 정의 2. 불교 유식의 유가행파 Ⅲ. 결론 Ⅰ. ... 불교 유식의 유가행파 불교 유식에서는 모든 것을 식의 흐름으로 정의한다. ... 마찬가지로 유가행파에서의 깨달음의 추구는 윤회를 벗어나는 불교의 가르침으로서 분별을 없애는 방법으로 나타났다.
식의 흐름속에 我와 法의 현상이 나타난다] [그러면 식의 변화는 유가행파가 창안한 고유한 것인가 아니면 그 전의 사상으로 소급되는 것인가?] ... . - 외계실재론 ② 경량부 , 유가행파 : 보는 것(識)이 대상을 직접 파악하는 것이 아니라, 識속에 부여된 대상의 相(akara)을 파악한다. 4. ... (rupa) ② 경량부, 유가행파 : 주관을 통하여러한 사실로부터 증명된 견해는 비록 꿈속에서의 경험일지다고 어떤 특정한 행위를 발생시킨다는 것이다. [즉 어떤 것이 시?
유가행파는 중관학파와 더불어 대승의 양대 학파를 이룬다. 유식학파라고도 한다. 유가행파를 의미하는 ‘요가짜라’는 선정을 수행한다는 의미로 수행, 적정수행 등을 뜻한다. ... 유가행파는 미륵을 시조로 하고 무착과 세친이 크게 발전시켰다. 무착은 ‘섭대승론’과 ‘유가사지론’등을 저술했고 세친은 ‘유식삼십송’과, ‘유식이십론’을 저술했다. ... 말나식은 유가행파에서 만든 독창적인 표현인 반면에 알라야식의 알라야는 초기불교에서도 등장하는 개념이다. 제8 알라야식은 모든 것을 저장, 간직해 두는 의식이다.
유가행파의 ‘저장식(아뢰야식)’과 모든 존재들이 깨달음을 얻을 수 있는 천성적인 능력인 '붓다의 여래의 모태'(여래장) 또는 불성의 개념이다. ... 경량부와 유가행파가 그러했듯이, 상좌부는, 성격특성들과 습관적인 경향들의 연속성을 끊임없이 현재하는(하지만 여전히 항상 변화하는) 근본 마음상태라고 언급하는 것 대신에 이것을 끊임없이
이들에 의해 수립된 철학은 요가의 실천을 통해 유식의 진리를 추구한다 하여 유가행파(瑜伽行派) 혹은 유식학파라고 부른다. 참고 문헌- 강의PPT ... 기말시험 유가 공자의 인(仁)과 예(禮) 개념을 ‘정명론(正名論)’과 결부시켜 서술하시오. ... 그리고 노자가 말한 무위로써 다스리는 것은 유가·묵가·법가가 제시한 ‘유위(有爲)’의 정치에 반대해서 나오게 된 말이다.
유가행파의 極微論 1)諸部派 비판 有部는 공통적으로 인식가능한 범위를 극미의 집합체에만 한정시켰다. ... 반면에 유가행파는 相續의 轉變과 差別의 과정이 心識속에서 발생한다고 봄으로써 종자의 개념을 심리적으로 內在化시키고 있다. ... 유가행파는 경량부의 種子의 개념과 相續의 轉變과 差別이라는 개념을 모두 수용하고 있으나 극미의 실재를 근본적으로 부정하고 있다.) 4.
유식철학(唯識哲學)의 기본입장 유가행파(瑜伽行派)는 중관학파(中觀學派)와 더불어 인도 대승 불교를 대표하는 2대 학파 중의 하나다. 2세기경부터 발전하여 4세기경 무착(Asanga, ... 유가행파는 요가(yoga, 瑜伽)의 실천을 통해서 깨달음을 얻는 것을 목표로 하여 선정(禪定)의 체험을 통해서 오직 식(識)만이 존재한다고 하는 유식설(唯識說)을 세웠다. ... 지혜를 얻는 것, 다시 말해 아뢰야식을 매개로 악을 선으로 전환시킬 수 있음을 뜻한다. (2) 말나식(末那識) 말나식(mano-nama-vijnana)은 아뢰야식을 발5us한 뒤에 유가행파에
인도 후기 유가행파하는 것이다. 이것은 설일체 유부와 크게 상반되는 견해이다. ... 논쟁의 관점에서 본 인도 후기 유가행파의 증지 -우제선 p.262 불교에서는 이것을 분별이 없으며, 착오가 없는 것으로 정의한다. ... 요가행자의 증지는 후기 유가행파가 일체지자론을 인식론적 구조 속에서 설명하기 위해서 고안한 개념이다. 증지는 사성제에 대한 수습을 통해 생기는 무분별지이다.
불교의 공(空) 일상적인 어감에서“모든 것은 공이다”라고 말하는 것은 아무것도 존재하지 않음, 온갖 경험적인 사물이나 사건이 공허하여 덧없음을 뜻하며, 존재론적으로나 가치론적으로는 모든 술어나 속성을 부정하는 것이다. 그러나 불교 입장에서 이 부정은 단순히 소극적인 허..
중관학파(中觀學派) 중관학파(中觀學派)는 유가행파(瑜伽行派)와 더불어 인도의 대승불교를 대표하는 2대 학파 중의 하나다. ... 중관학파와 유가학파의 비교 중관학파(中觀學派)에서는 모든 만물은 독자적인 본성이 없는 공한 것임(無自性空)을 말하는 연기설을 받아들여 모든 만물.
이러한 점에서 여래장사상은 믿음[信]의 종교이며, 유가행파의 수행[行]의 입장과 대조적이다. ... 여래장사상은 학설상으로는 유가행파에 부속되는 존재가 되었으나, 종교적으로는 강한 힘이 있어 이러한 풍토에서 밀교가 출현하기에 이르렀다. ... 여래장사상은 유가행파의 사람들에 의해 계승되었지만 학파로 형성될 기회를 갖지는 못하였으며, 그래서 독자적인 존재론과 인식론을 가지고 있지 않다.
유식론 유가행파( 伽行派)란 유식설을 주장하는 사람들을 가르킨다. 유가행파는 중관과 함께 대승불교의 두 봉우리를 이루는 파로써 유가행이란 요가짜라라는 산스크리트를 옮긴 말이다. ... 말 그대로라면 유가행파는 요가를 실천하는 사람들의 집단을 가리키겠지만, 실제로는 우리가 보통 생각하는 요가에 전념하는 입장을 취하는 것이 유가행파인 것은 아니다. ... 그런 경향이 첨예화외어 하나의 특별한 학파를 이룬 것이 유가행파라 할 수 있다.
이러한 맥락에서 유가행파를 유종(有宗)이라고도 부른다. 4. 보살의 이타행(利他行) 세계가 공이라는 궁극적 진리에 도달하게 되면 모든 차별과 분별 및 대립은 사라진다. ... 중관학파와 유가학파의 비교 중관학파(中觀學派)에서는 모든 만물은 독자적인 본성이 없는 공허한 것임을 말한 것이다. ... 유가학파(唯伽學派)는 중관학파의 공사상을 계승하였다. 그러나 중관학파의 일체개공(一切皆空)의 관점은 불교 자체의 존립을 위협할 수 있다고 생각했다.
인도에서의 유식사상은 미륵을 개조로 하여 무착·세친 형제로 이어지는 유가행파에서 비롯되었다. ... 법상종의 교의가 되는 유식사상은 중관파와 함께 인도 대승불교의 2대 학파를 이루는 유가행파의 교학으로 중국에서는 현장이 소개하고 그의 제자 규기가 하나의 종파로 성립시켰다. ... 유식종, 자은종, 유가종, 응리원실종, 보위승교종, 유식중도종, 유상종, 상종 등으로 불린다. 〈해심밀경〉과 미륵의 〈유가사지론〉, 호법의 〈성유식론 〉 등을 소의경론으로 한다.
