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일본역사의이해 kintract 무사도 에도막부
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"구마자와 반잔" 검색결과 1-18 / 18건

  • 자료 표지
    음시(淫詩) 혹은 여교(女教) - 구마자와 반잔(熊澤蕃山)과 이익, 정약용의「이남(二南)」 해석에 대한 고찰을 중심으로 - (Obscene poetry (淫詩) or teaching of women (女敎) - deliveration on the interpretations of ‘Yi Nam’ by Gumazawa Banjan, Yi Ik, and Jeong Yak-yong)
    고려대학교 민족문화연구원 金培懿
    논문 | 57페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.28
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  • 자료 표지
    에도 전기 문화의 특징-겐로쿠 문화를 중심으로
    도주, 구마자와 반잔, 고대의 공자 사상으로 돌아가야 한다는 고학파의 야마가 소코, 이토 진사이, 오규 소라이 등이 있다.이 중 나카에 도주, 이토 진사이, 오규 소라이는 자신
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.01.26
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  • 자료 표지
    일본 양명학자들의 『大學』 해석에 대한 시론 (A Basic Study on the Japanese Yangming Scholars’ Interpretation of Daxue)
    한국양명학회 최재목
    논문 | 23페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.15 | 수정일 2025.05.10
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  • 판매자 표지 자료 표지
    중국과 일본의 유교사상
    하였다. “신을 신앙하는 것은 유교의 본의다.”라는 주창을 통해 종교적 윤리를 강조하였다.구마자와 반잔도 이를 이어받아 유교의 근본적신은 반드시 관철되어야 하지만 구체적인 도 실현에 있
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.02.01
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  • 자료 표지
    막부의 유학 도입과 그 반발
    은 주자학의 理와 동일한 것을 받아들여졌다. 일본 유학의 종류는 주자학 뿐만 아니라 양명학 등을 비롯해 다양하게 전개되었는데, 대표적인 학자로는 야마자키 안사이, 구마자와 반잔, 이토
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.08.03
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  • 자료 표지
    16세기 이후 동아시아의 학풍
    게 확산되지는 못하였다. 일본에서도 나카에 도주와 구마자와 반잔 등에 의해 양명학이 개척되기 시작하였으나, 집권층에 의해 받아들여지지 못하고 단지 학문적 차원으로 계승될 수밖에 없
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.09.30
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  • 자료 표지
    근대 일본의 경제사가들 -보턴(H.Borton)
    하고자 했다.- 구마자와 반잔 : 정부를 비난하면서도, 사회의 경제적 병폐를 어느 정도 완화하는 길을 다각도로 모색하였고, 대표적인 저서 『대학혹문』에서 그는 치자들에게 선정을 베풀
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.03.12
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  • 자료 표지
    무사도의 형성과 국민사상으로의 변화
    자가 아닌, “덕을 밝게 하여 이의를 행할 수 있는 존재”로 재규정했다. 이런 ‘무사의 유교화’, 혹은 ‘유교의 무사화’에 힘을 쓴 학자로 나카에 도주(中江藤樹)), 구마자와 반잔(態
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    | 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.12.03
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  • 자료 표지
    에도막부의 시작과 번천
    - 야마자키 안사이 양명학 - 올바른 행위의 실천 강조 ( 나카에 도주 , 구마자와 반잔 ) 고학 , 고문사학 - 고대의 공자사상으로 복고 주장 ( 야마가 소코 , 이토진사이
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    | 리포트 | 32페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.11.23
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  • 자료 표지
    인강 일본역사의 이해 수업 타이핑입니다. (2012년 1학기본)
    (행동을 강조하는 것)? 지행합일, 심즉리, 치양지, 격물치지 (행동하여 아는 것과 일치시켜야 한다)? 나까에 도오주, 구마자와 반잔? 오시오 헤이하치로 ‘귀태허’? 샤쿠마조오산
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    | 시험자료 | 43페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.10.28
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  • 자료 표지
    [일본역사]일본의 유학
    이해가 완결되지않았음을 의미한다.2) 17C유학 양명학나카에 도주(1680~1648)를 시조로 삼고, 그뒤 구마자와 반잔, 미와 싯사이, 사토 잇사이, 오시오 주사이,로 계보 ... 과 사물을 일원적으로 파악하는 양명학은 도주의 지행합일설, 사상마련설, 양지설등을 통해 기본을 다지고, 구마자와 반잔에 이르러 주자학의 형이상학적 성격이 거의 형이하학적 차원 ... 이 연결되어있고 중국은 공자, 일본은 순자와 일맥상통하는 몸 중심의 철학이다.구마자와반잔은 “겨울이 오면 여름에 입는 홑옷을 생각하는 마음이 없어지고, 여름이 오면 동복을 생각
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.01
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  • 자료 표지
    일본 역사의 이해 타이핑 1-14주차
    ●지행합일(아는것과행하는것을하나로해야한다.), 심즉리(희망강조), 치양지(인간모두양지로이룰수있음), 격물치지(정치와 현실을 바로잡아야 지에이를 수 있다.)나까에 도오주, 구마자와 반잔
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    | 시험자료 | 36페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.01
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  • 자료 표지
    [일본사] 유학의 발달과 교육의 보급
    다.3. 양명학나카에 도주(中江藤樹)와 그의 제자인 구마자와 반잔(熊澤蕃山)은 양명학파를 이루었다. 나카에 도주는 처음에 주자학을 배웠으나 이윽고 양명학{) 중국 명나라 때의 왕양명 ... (知行合一) 이 된다는 철학.에 심취하였다. 그의 제자인 구마자와 반잔은 오카야마번(岡山藩)의 정치를 담당하면서 양명학의 도덕설을 현실정치에 적용하는 데 노력하였다. 그러나 양명학 ... 은 현실사회를 비판하고 그 모순점을 개혁하려고 하는 혁신사상을 내포하고 있었기 때문에 막부는 이 학파를 경계하였다. 구마자와 반잔도 그의 저서인 『다이가쿠와쿠몬(大學或問)』에서 막부
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.09
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  • 자료 표지
    경산 땅 넓은 Y대 일본역사의 이해, 중간 / 기말고사 완벽대비
    의 금지 (송평정신 마쓰다이라 사다노부)☆양명학1. 지행합일, 심즉리, 치양지, 격물치지2. 나까에 도오주, 구마자와 반잔3. 오시오 헤이하치로 : 귀태로4. 샤쿠마조오산, 요시다
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    | 시험자료 | 62페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.04.11
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  • 자료 표지
    [일본역사] 외래종교가 일본사상에 미친 영향
    와 반잔(1619~1691)도주 사후 그의 사상은 구마자와 반잔을 중심으로 하는 사공파(事功派)와 후치 고잔을 중심으로 하는 신독파(愼獨派)로 나뉘어 계승되었다. 고잔은 도주 만년 ... 의 제자로서, 내성적 경향이 보다 강해진 도주의 사상을 이어받았다. 이에 비해 반잔은 도주가 권 사상을 구축하고 있던 시기의 제자였다. 때문에 반잔은 도주의 완성된 사상의 형태 ... 보다는 심의 활동 과정을 중시하는 사상 형성기의 영향을 많이 받았다. 반잔은 오카야마번의 반가시라{ 무가에서 숙직 경비 따위의 집무를 처리하는 사람 중의 우두머리가 되어 번주인 이케다
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.23
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  • 자료 표지
    [유학사상] 동아시아에서의 유교의 위상
    을 자연히 반 주자학의 방향으로 발전하는 밑거름으로 작용한다.2)일본 양명학①나카에 도주의 양명학나카에 도주 中江藤樹1608~1648)를 일본 양명학의 시조로 하며 그 뒤 구마자와 ... 반잔熊澤蕃山 (1619~1691), 미와 싯사이(1669~1744), 사토 잇사이 (1772~1859),오시오주사이(1793~1837)로 이어지는 계보를 일본 양명학파로 정리 하
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.02
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  • 자료 표지
    [경영학원론] 일본의부자들
    을 이용한 조류의 흐름 파악ㅁ 돈과 지위에 집착하지 않는 담백함ㅁ 구마자와 반잔의 제반을 만든 공법메이지 17년(1884) 9월우지나 항구의 기공식ㅁ 당시엔 ‘ 쓸데 없이 긴 항구
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    | 리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.01.31
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  • 자료 표지
    [일본고대사] 일본의 고대문명 성립과 에도시대를 중심으로한 일본문화의 성격
    [中江藤樹], 구마자와 반잔[熊澤蕃山] 등에서 시작된 양명학(陽明學), 유학에 경험적 합리주의를 도입한 가이바라 에키켄[貝原益軒], 공자 ·맹자로의 복귀를 주장한 야마가 소코[山鹿
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.09
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