막부의 유학 도입과 그 반발

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2020.08.03
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2014.12
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소개글

"막부의 유학 도입과 그 반발"에 대한 내용입니다.

목차

1.머리말
2.호레키 사건의 전개
3.근세 막부와 천황의 관계, 그리고 유학의 도입
4.유학의 변용-존왕사상의 등장
5.맺음말

본문내용

1.머리말

일본사에서 가장 사람들이 관심있어 하고, 또한 일본인들이 가장 자랑스러워 하는 역사는 단연, 일본을 지금의 위치로 만들어준 1867년 왕정 복고-천황 중심을 특징으로 하는 ‘메이지 유신’일 것이다. 그러나 일본사를 살펴보면 천황의 권위는 고대 이래 종교적, 학문적, 의례적 분야만을 담당하거나 역사의 주 무대에 거의 등장하지 않는다. 이런 역사적 사실로 비추어볼 때, 근대 초 천황의 전면적 재등장은 의아하지 않을 수 없다. 하지만 이런 정치적 의미의 천황의 재등장은 이미 100여년 전부터 그 사상적 기반이 싹트고 있었고 그런 것을 보여주는 대표적인 사건이 ‘호레키 사건’이다. 이 글에서는 호레키 사건의 전개 과정을 살펴보고, 에도 막부와 천황가, 유교의 관계를 살펴보고 그것이 근대 초 일본의 변화를 어떻게 이끌게 되었는지 살펴볼 것이다. 막부의 유학 도입은 정권의 필요에 따른 것이었다. 하지만 그 유학의 발전 과정 속에서 일본적 신도와 결합하며, 종래에는 그 막부를 무너뜨리게 되는 사상적 기반을 주었다는 것을 설명하고자 한다.

2.호레키 사건의 전개

다케우치 시키부는 1712년에 태어나 1728~1729년 무렵 교토로 상경하여 야마자키 안사이를 학조(學祖)로 하는 기문파의 인물들에게 스이카 신도와 유학을 익혔다.

< 중 략 >

하지만 아마테라스를 흠숭하는 신도의 존재와 당시에도 존속해있던 아마테라스의 후손인 만세일계의 천황의 존재는 유교의 속성인 충(忠) 사상이 발전했을 때, 또한 막부의 정치가 느슨해지고 힘을 잃어갈 때 ‘천황’에 대한 존왕 사상으로 나타나게 된 것이다. 그것이 수면 위로 떠오르게 된 최초의 사건이 ‘호레키’ 사건이었다. 물론 이것은 막부와, 막부와 연계된 섭관가의 탄압으로 철저히 좌절되었지만, 그 기저에 있던 사상은 이어지고 더욱 발전하였고, 막말 막부타도 운동과 함께 천황이 그 대체자로서 등장할 수 있었던 것이다. 우리는 막말 왕정복고 운동의 복선으로 호레키 사건의 의의를 찾을 수 있을 것이다.

참고 자료

고토 야스시 엮음, 『천황의 나라 일본 –일본의 역사와 천황제』, 예문서원, 2006
김형진, 「호레키 사건과 학문이 촉발한 정치적 자각」, 『서울대 동양사학 문집 Vol.36』, 서울대학교 동양사학과
김후련, 『일본신화와 천황제 이데올로기』, 책세상, 2012
아마 도시마로, 『천황제국가 비판』, 제이엔씨, 2007
아사오 나오히로 엮음, 『새로 쓴 일본사』, 창비, 2003
일본역사교육자협의회, 김현숙 역, 『천황제 50문 50답』, 혜안, 2001
임태홍, 『일본 사상을 만나다』, 성균관대학교출판부, 2010
존 W 홀, 『일본사』, 역민사, 1993
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