"香藥 불교"의 검색결과 입니다.

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"香藥 불교" 검색결과 1-16 / 16건

고대 香藥의 유통과 불교의례 -통일신라시대를 중심으로- (Distribution of Ancient Hyangyak and Buddhist ritual - Focused on Unified Silla -)

경주사학회 김지은

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.02.10 | 수정일 2025.02.15

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김시습의 사상 연구 - 금오신화 중심으로 -

에서는 유교적인 것을 고취하면서도 조정내의 권력자와 민간인에게는 신앙면으로 아직도 불교가 지배적이었으며, 문학에 있어서는 유학만을 강조하면서도 여전히 유교와 불교가 문학에 넘나들었다.그러 ... 한 환경에서 김시습의 겪어야 했던 파란만장한 생애와 시대상황을 파악하여 유불교체기에 위치한 한 사람의 지식인으로서 철두철미하게 현실을 부정하려는 불교이념에 입각한 생활 태도와 이 ... 을 떠났다. 그때 근의 나이 스무살이였다. 그는 몸에 가사(중들이 장삼우에 한쪽어깨에 걸쳐 입은 진한 자지빛의 옷)을 걸치었고 때로 절에 머물었으나 불교로 전환한 때문은 아니었다. 그

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.11.06

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[불교용어][공][선][윤회][아라한]불교용어와 공(空), 불교용어와 선(禪), 불교용어와 윤회, 불교용어와 아라한, 불교용어와 조속예불, 불교용어와 불타, 불교용어와 입정 분석

와 선(禪)Ⅲ. 불교용어와 윤회Ⅳ. 불교용어와 아라한Ⅴ. 불교용어와 조속예불1. 다게례(茶偈禮)2. 오분향례(五分香禮)Ⅵ. 불교용어와 불타Ⅶ. 불교용어와 입정참고문헌Ⅰ. 불교용어 ... 불교용어와 공(空), 불교용어와 선(禪), 불교용어와 윤회, 불교용어와 아라한, 불교용어와 조속예불, 불교용어와 불타, 불교용어와 입정 분석Ⅰ. 불교용어와 공(空)Ⅱ. 불교용어 ... 와 공(空)불교의 공 개념은 그저 무(無)를 말하는 것이 아니라 절대무(絶對無)를 말하기 때문에 시간이 다중적인 방향으로 진행된다. 우주 어느 곳에서도, 어느 시간대에서도 막힘

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26

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[한글][한글 아][격언][속담]한글 아 격언, 한글 아 속담, 한글 아 명언, 한글 아 고사성어, 한글 아 한자성어, 한글 아 사자성어, 한글 아 한자숙어, 한글 아 사훈 분석

. 아향(阿香)5. 악목불음(惡木不蔭)6. 안도(安堵)7. 안서(雁書)8. 안자지어(晏子之御)9. 안중지정(眼中之釘)10. 알운곡(?雲曲)11. 암중모색(暗中摸索)12. 앙급지어 ... (殃及池魚)13. 약롱중물(藥籠中物)14. 양금택목(良禽擇木)15. 양약고구(良藥苦口)16. 양포지구(楊布之狗)17. 양호이환(養虎貽患)18. 어부지리(漁父之利)Ⅴ. 한글 아 한자 ... . 아비규환(阿鼻叫喚)- 불교에서 말하는 아비지옥. 뜻하지 않은 사고가 발생하여 많은 사람이 괴로움을 당하여 울부짖는 참상.3. 아수라장(阿修羅場)- 피비린내 나는 아수라의 싸움터

리포트 | 28페이지 | 9,000원 | 등록일 2013.04.27

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한국 건축사

이 현재 전등사의 출입문으로 이용되고 있다. 현재는 대한불교조계종 제1교구 본사인 조계사의 말사이다.1942년 편찬된 ‘전등사본말사지’에 의하면 전등사는 381년(고구려 소수림왕 11 ... 백제에는 불교가 공식적으로 전하지 않았다는 사실(백제의 불교공인은 384년)로 보아서 백제 영토인 강화도에 절이 세워질 수 없다는 것이다. 따라서 이것은 아도화상의 창건이라는 전설 ... (史閣)을 고쳐 짓고, 다시 별관을 지어 취향당(翠香堂)이라 이름하고 보사권봉소(譜史權奉所)로 정하였으며, 1719년 이 절의 최고승려에게 도총섭(都摠攝)이라는 직위를 부여

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.11

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다산과 차문화

는 탁한 차유(茶乳) 가 있다.차의 3대 요소는 색(色), 향(香), 미(味) 이다. 우려낸 차의 색깔은 종류에 따라 조금씩 다르지만 대체로 연한 황금빛 녹색을 띠며 순수한 향 ... 이 제거된 것을 확인하고 이를 인간에게 널리 마시게 한 데부터 차를 마시게 되었다는 것이다.처음엔 그저 식(食)용이나 약(藥)용으로 이용되던 차는 저장법이 발달하고, 차의 싫증나 ... 차 문화불교가 국교였던 신라시대와 고려시대에 성행한 차 문화는 주자학(朱子學)을 정치 이념으로 도입한 조선시대에 이르러서는 차츰 쇠퇴하기 시작하였다.조선이 건국되자 고려의 유신

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.05.28

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한국한시문의이해와감상

을 둘러싸네★최치원은 유교?불교?도교에 이르기까지 깊은 이해를 지녔던 학자이자 뛰어난 문장가였다. 하지만 높은 신분제의 벽에 가로막혀, 자신의 뜻을 현실정치에 펼쳐 보이지 못하 ... ) 題淸平山細香院南窓二首 제청평산세향원남창 이수朝日將暾署色分林?開處鳥呼群 조일장돈서색분 림비개처조호군: 아침해 돋으려하니 새벽빛이 갈라지고 숲안개 거친곳에 새의 무리를 부르 ... 는구나遠峯浮翠排窓看隣寺?鍾隔?聞 원봉부취배창간 린사종성격헌문: 멀리 봉우리에 뜬 푸른빛 창 열고 바라보며 이웃 절 종소리는 언덕 넘어 들리고靑鳥信傳窺藥? 碧桃花落點苔紋 청조신전규약조

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.02

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돈황

외에도 자기가 실크로드를 통해 수출되었고, 향약(香藥)이 중국으로 수입되었다.실크로드를 통해 교류되었던 두 번째 문명은 정신문명이다. 정신문명의 대표적인 예로는 종교를 들 수 있 ... 다. 종교의 전파와 수용은 인간의 정신세계뿐만 아니라, 물질세계에 큰 충격과 변화를 가져온다. 특히 실크로드를 통하여 서역에서 중국으로 불교가 전파되었는데, 이도 예외 없이 중국 ... 하여, 동부에서 한인(漢人)을 이주시켜 서역 지배의 거점으로 삼고 나서부터 이다. 그이래 실크로드는 물자뿐 아니라 문화와 종교 등 많은 것을 날랐다. 후한시대에는 불교가 중국 본토

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.30

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목경대성 勿藥元詮물약원전 약을 먹지 않는 근원의 방법, 십이 원인 첫째 풍 원인

卷之一勿藥元詮)1권 약이 없는 으뜸 원리每日飯後，面東暝坐，叩齒三十六通，以集身神。매일 밥먹은 뒤에 동쪽을 향하여 명상하고 앉으며 치아를 두드리길 36번 하면 몸과 정신을 집중 ... 猶易珠之始意也夫。이 기록이 들어간 모음은 쉬운 구슬이 비로소 시작하는 뜻과 같다.餘平生見釋、道等書，恨不?板焚盡。남은 평생 불교과 도교등의 책을 보아도 한탄하여 함께할 판이 없고 다 ... 니 비록 장수하고 또한 지혜로우나 세상에 어떤 도움이 되겠는가?今之僧、道，胸無墨香，口?乳臭，襲以?人之封，建以上人之院，彼無父無君，鼠雀班輩，高堂端坐，侍從滿前，公然一?人、上人耳.지금의 불교

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.25

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[역사인물]설총의 생애와 업적

1. 통일신라의 한문학 발달고구려 백제 신라의 삼국은 고대국가로 성장하고 전제 왕권을 확립함에 따라 불교와 함께 유교적인 정치 이념과 제도를 수용하였다. 불교는 고대국가에 걸맞 ... 은 통일적인 세계관을 제공해 주었고, 유학은 국가의 운영 원리와 정치제도를 제공하여 왕권의 전제성을 뒷받침해 주었던 것이다. 그리하여 삼국은 고대국가로 성장하면서 불교를 공인 ... 하고 유교적인 학교 제도와 율령 체제를 채택하기에 이른다.삼국 중 가장 발전이 늦은 신라도 불교를 국가 이념으로 채택하여 가장 불교적인 성격이 강한 국가를 이루었으나, 통일을 전후한 무렵

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.03

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[한국고전문학]송강가사 비교연구

界계동江강 바래보니十십里리波파光광과 萬만重중烟연柳류다 上상下하의 어리엿다』『藥약山산 東동臺대에 술을 실고 올나가니眠안底저雲운天천이 一일望망에 無무際제로다白백頭두山산 다ㅣ린 물이 香향 ... . 송강가사에 나타나는 종교적 측면(도·불교를 중심으로)(1) 도가사상을 중심으로송강의 문학에 나타나는 도가사상은 노장에 기운 도교보다도 고답적 은둔 및 취락과 선유인 신선사상 ... 서 도가적 무아취락은 불교의 무상념과 비교하여 이해할 수 있겠다.도가사상의 마지막으로 신선사상(神仙思想)에 대해 살펴보도록 하겠다. 신선사상은 우선 우리 동양인의 정신생활에 많은 영향

리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2006.05.18

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[한의학 원전 의종금감] 人參養榮湯　귀비탕, 묘향산, 천왕보심단 산조인탕 산보명의방론 의종금감 원문 및 해석

)음식을 적게 먹고, 비장이 운수작용을 못하고, 수족이 무력하고, 귀, 눈이 어두운 증상이 비장에서 드러난다.故脾陽苟不運, 心腎必不交.고비양구불운 심신필불교.그러므로 비장의 양기 ... )를 채워주는 것을 취해서, 반드시 비장으로 돌아가는 까닭이 된다.其藥一滋心陰, 一養脾陽, 取乎健者, 以壯子益母.기약일자심음, 일양비양, 취호건자, 이장자익모.이 귀비탕은 한번 심음 ... 을 자양하고, 한번 비양을 길러서, 건장함을 취하여 자식(비장)을 건장하게 하여 어머니(심장)를 돕는 것이다.然恐脾鬱之久, 思意不通, 故稍取木香之辛且散者, 以暢氣醒脾.연공비울지구

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.23

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[국문학] 바리데기(바리공주설화)

는 구비 문학의 일종이다. 우리나라 전역에서 전한다.바리데기는 영약(靈藥)을 구하여 죽은 부모를 살리는데, 이 과정의 반복을 통하여 죽지 않고 영원히 살고자 하는 인간의 소망을 보여 ... 민족과 무가가 관련을 맺은 것은 오랜 옛날 민족과 국가가 형성되던 시기였으리라고 추정된다. 일반적으로 불교와 같은 외래 종교가 전래되기 이전의 시대는 무속 신앙과 신화의 시대 ... 을 지닌 사람이 되어야 한다는 의미에서 혈연 관계의 중요성이 강조되어 있다. 둘째, 아이를 버린 부모가 병이 든 것은 불교의 인과 응보 사상의 영향으로 생각된다. 셋째, 바리데기

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.11.20 | 수정일 2023.03.08

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사찰음식

의 약으로 표현하였으며, 당시의 승려의 음식은 常食, 粥食, 病人食으로 분류된다. 『마하승지율』에서는 상식을 네 가지로 나타냈는데 그 첫째는 時藥으로 딱딱한 음식의 총칭으로 오전 중 ... 에 먹는 음식물로써 스님들의 식사를 말하고, 둘째는 時分藥으로 여러 가지 과일로부터 얻은 즙으로 오후부터 밤 열시까지 마시는 과즙이며, 셋째는 七日藥으로 유밀, 석밀, 지방 등과 같 ... 한 시기는 기원 1세기 전후이다. 불교 전래시 초창기 중국에서는 술과 고기를 먹었지만 양무시대 이후 점차 소식으로 바뀌어 갔다. 중국 사원에서는 주식이 대부분 죽이었으며, 부식은 승려

리포트 | 39페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.22

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강화도 전등사 답사

인천광역시 강화군 길상면 온수리 정족산성 내(內)5. 관련문헌한국의 사찰 - 전등사, 한국불교연구원(韓國佛敎硏究員) 著, 일지사 1978.전등본말사지(傳燈本末寺誌)고려사양간록신증동국 ... 왕실의 비호를 받게 되었다.1707년 유수(留守) 황흠(黃欽)이 사각(史閣)을 고쳐 짓고, 다시 별관을 지어 취향당 (翠香堂)이라 이름하고 보사권봉소(譜史權奉所)로 정했다.1719년 ... 하였다.1872년(고종9) 승군 50명과 총섭 1명을 두고 진상약애고(進上藥艾庫)와 산성별장소 (山城別莊所)를 절 남쪽에 건설했다.1876년 효월(孝月)이 대웅전과 약사전을 중수

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.01.10

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시조론

)을 들 수 있다.耿耿孤枕上에 어느 잠이 오리오.西窓을 열어하니 桃花發하도다.도화는 시름없이 春風하나다.남산에 자리보아 옥산(玉山)을 비여두어錦繡山 이불안에 香 각시를 안아누어藥든 ... 되는데 있어서 그 내용적인 형성 요건을 제시하는 데에 중대한 의의를 가졌음을 암시하여 주는 바이다. 즉 신라 이후로 우리 민족 생활과민족 문화의 뒷받침이 되어 온 불교가 고려 말기

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.14

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