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"怨親平等" 검색결과 1-6 / 6건

  • 자료 표지
    근세~근대초기 적군전사자공양과 원친평등 (Requiem for foe and Onshinbyodo in early modern Janpan)
    한림대학교 일본학연구소 이세연
    논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.16 | 수정일 2025.06.26
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  • 자료 표지
    도신선사의 동산법문에 관하여
    (癡), 혹은 선(善)과 악(惡), 혹은 원(怨)과 친(親), 혹은 범(凡)과 성(聖), 내지 일체제법(一切諸法) 등을 마땅히 본래부터 공적(空寂)한 것이어서 불생불멸(不生不滅 ... )에 들어서 지수화풍(地水火風)을 이루는 사대(四大), 오온(五蘊:色受相行識), 육근(六根:眼耳鼻舌身意) 와 탐(貪), 진(瞋), 치(癡), 선악(善惡), 원친(怨親), 범성(凡聖 ... )하고, 평등(平等)하여 둘이 아니며, 본래부터 무소유(無所有)이므로 구경적멸(究境寂滅)한 것이며, 본래부터 청정해탈(淸靜解脫)한 것임을 관찰해야 한다.)초학자(初學者)는 좌선(坐禪
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04
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  • 자료 표지
    채동번의 서한역사소설 전한통속연의 29회 한문 및 한글번역
    대로 지키니 가벼이 움직이려고 하지 않았다.偏漢兵屢來挑戰, 一連數日, 未見曹咎出兵, 倒也索然無味, 還報漢王, 漢王與張良陳平等人, 商就一計, 用了激怒的方法, 使兵士往誘曹咎。편한병 ... 又來了許多兵馬, 隱隱擁着麾蓋, 竟是漢王帶領衆將, 親來接應。나조구진퇴양난 환상도도대안 모사일전 수지대안우래료허다병마 은은옹착휘개 경시한왕대령중장 친래접응麾蓋:병거에 달린 대장기 덮개 ... 기取, 盡給士卒, 與天下共享樂利, 所以豪傑賢才, 俱願爲用。項王背約不信, 弑主不忠, 勒惜爵賞, 專用私親, 人民背畔, 賢才交怨, ?能不敗！?能不亡！照比看來, 便可見天下歸漢, 無庸疑議了
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 21페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.11.15
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  • 자료 표지
    대승기신론 수행신심분(修行信心分) 분석 및 해설-사신(四信)과 오행(五行) 중심으로
    】或現天像菩薩像하며 亦作如來像이 相好具足하야 若說多羅尼하며 若說布施持戒忍辱精進禪定智慧하며 或說平等空無相無願無怨無親無因無果하야 畢竟空寂이 是眞涅槃이라 하며,혹은 천상(天像)과 보살상 ... 을 나타내거나 또한 여래상을 지어 상호가 구족하며, 때로는 다라니를 설하고 때로는 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜를 설하며, 혹은 평등·공·무상·무원(無願)·무원(無怨)·무친·무인
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.31
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  • 자료 표지
    도신선사의 禪思想에 대한 考察 -동산법문과 일행삼매를 중심으로
    ), 혹은 원(怨)과 친(親), 혹은 범(凡)과 성(聖), 내지 일체제법(一切諸法) 등을 마땅히 본래부터 공적(空寂)한 것이어서 불생불멸(不生不滅)하고, 평등(平等)하여 둘이 아니 ... )을 이루는 사대(四大), 오온(五蘊:色受相行識), 육근(六根:眼耳鼻舌身意) 와 탐(貪), 진(瞋), 치(癡), 선악(善惡), 원친(怨親), 범성(凡聖) 등의 모든 것이 공하다는 것 ... 을 바로 보고, 평등(平等)하다는 것을 알아 차별(差別)을 두지 않음으로 본래 그것들이 무소유(無所有)한 것을 앎으로써 본래 청정해탈(淸靜解脫)하다는 것을 알아야 한다고 한다. 여기
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29
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  • 자료 표지
    동북아시아와 한국현대사(21세기 동북아평화의 길)
    信仰)’에 근거해 적군을 후하게 제사지내고‘원친평등(怨親平等)’에 근거해 적군과 아군을 구별하지 않고 함께 제사지내는 것이었다. 그러나 막부 말 유신기의 초혼사는 자파(自派)의 희생
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.16
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