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성령시파 청대 시단 (春夜宴桃李園序) 천기론 성령론 견해 중국 문학사 흐름 공안경릉파

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"性靈詩." 검색결과 1-20 / 36건

隨園詩話에 채록된 淸代 시 수용양상 고찰 (A study on Acceptance Phase of Qing Dynasty's poetry in Sui Yuan-Shi Hua(隨園詩話)』)

영남퇴계학연구원 신재환

논문 | 48페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.27 | 수정일 2025.06.04

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黃梅泉의 중국시에 대한 시각 (A Study on the NonSiJeolgu of Hwang Maechon)

한국한시학회 기태완

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.30 | 수정일 2025.06.05

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詩學 전문서 《隨園詩話》의 기능 (The functions of 《随园诗话》 as a Special Poetry Creticism book)

한국중국어문학회 홍혜진

논문 | 29페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.27 | 수정일 2025.06.04

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隨園詩話에 수록된 袁枚의 自作詩 연구 (A study on Yuan-mei(袁枚)'s own poetry in Sui Yuan Shi Hua(隨園詩話))

영남퇴계학연구원 신재환

논문 | 49페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.27 | 수정일 2025.06.04

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윤오영의 <방망이 깎던 노인> 텍스트 언어학적 분석

碍)한 것이 수(隨)이니 다른 말로 표현하면 독서성령(獨抒性靈)에 부구격(不拘格)토라는 것이다.필(筆)은 산문(散文)이란 뜻이니, 유운왈문(有韻曰文)이요, 무운왈필(無韻曰筆)이 ... 은 수사법을 파기 한다는 뜻이니 원래 산문(散文)은 시(詩)에 대칭되는 말이기보다 변문에 대칭되는 말이었었다.- 윤오영, 『수필문학입문』, 관동출판사, 1982, p.152여기

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.06.30

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심재 조긍섭의 시 인식 고찰－근대 전환기 한시사의 새로운 독법으로서－ (A Study on the Simjae(深齋) Cho Geung-seop(曺兢燮)'s Cognition about Poetry: As a New Reading Method of History of Sino-Korean Poetry in the Transition Period to Modern Era)

대동한문학회 (구.교남한문학회) 김보경

논문 | 41페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.16 | 수정일 2025.06.17

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조선 후기 시단의 청대 4대 시학이론 수용 양상 연구 (A Study on the Acceptance Phase of Qing dynasty’s four major poetics in late Joseon Dynasty’s poetical circles)

영남퇴계학연구원 신재환

논문 | 44페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.10 | 수정일 2025.05.08

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秋史金正喜의 藝術觀과 佛敎의 영향 (Qiushi Kim, Jung-hee's Literary Theory and the Influence of Buddhism)

한국어문교육연구회 김월성

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.27 | 수정일 2025.07.04

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시에 관한 중국인들의 전통적 견해

의 지식의 寶庫로 생각함. 순전히 도덕적 교훈으로만 보지는 않음.。詩三百, 一言蔽之曰 : ‘思無邪’ - 시경 300편을 한 마디로 덮어 말하면 ‘생각에 사특함이 없다.’(爲政第 2 ... )。興於詩, 立於禮, 成於樂 - 시에서 일어나고, 예에서 서고, 악에서 이룬다. (泰伯第8)。頌詩三百, 授之以政, 不達, 使於四方, 不能專對, 雖多, 亦奚以爲? - 시경 300편 ... 을 외우더라도 정사를 맡아서 통달하지 못하고, 사방에 사신으로 나가서도 대화를 도맡아하지 못한다면, 비록 많이 안들 또한 무엇에 쓰겠는가? (子路第 13)。不學詩, 無以言 - 시

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.11.13

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원굉도의 문학관

은 북고의 풍조 속에 청신한 기풍을 도입하여 경릉파(竟陵派)의 출현을 촉구하였으며, 청(淸) 원매(袁枚)의 성령설(性靈說)의 선구가 되었다. 또한 조선후기 문단과 사상사에 있 ... 대에 따른 升降만이 있을 뿐이지 시대에 따른 優劣이 있을 수는 없다고 강조하였다.曾不知文准秦漢矣，秦漢人曷嘗字字學六經歟？詩准盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢魏歟？秦漢而學六經，豈複有秦漢之文?盛唐而學漢 ... 魏，豈複有盛唐之詩?唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也. 《袁中?全集》一文은 秦漢을 따른다고 하지만 秦漢사람들이 어찌 일찍이 한 글자 한 글자를 육경

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.12.18 | 수정일 2013.12.20

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명나라 문학 (운문을 중심으로)

으로 정주이학과 육왕심학의 문화적 종주현상, 송명이학을 비판하는 황종의, 왕부지 등 사상계의 근대화학파와 [동심설(童心說)], [독서성령(獨抒性靈)] 등을 표방하는 공안파라는 문단 ... 되는 가정(嘉靖)?만력(萬曆) 연간의 반복고적인 당송파(唐宋派)?공안파(公安派)?경릉파(竟陵派)의 잇따른 야기현상이 바로 그렇다.체제별로 볼때 시(詩)?문(文)이 비교적 전통주의 ... 자는 “산문은 반드시 진, 한을 본뜨고 시는 반드시 성당을 본따야 한다(文必秦漢, 詩必盛唐)”는 문학적 주장을 내놓았다. 그들은 진, 한 시기의 산문과 성당 시기의 시는 이미 절대

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

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성령설

성령설에 역사적 배경 원매袁枚의 생애 원매와 성리학 결론성령설性靈說 ? 문학작품에는 무엇을 담아야 하고 어떻게 표현해야 할까 ? 淸 원매 曰 : “ 專主性靈 ”, “ 凡詩之傳 ... 성령설 2006313411 중어중문학과 김민수 2006311811 중어중문학과 김호진 2005311880 중어중문학과 손민규 중어중문학과 이은진개요 성령설性靈說의 다양한 해석 ... 者 , 都是性靈 ” 오로지 성령을 위주로 한다 . 무릇 시 중에서 전해지는 것은 모두 성령을 써낸 것이다 . 정작 원매는 성령이 무엇인지 말하지 않음 . 다양한 해석이 존재 .성령설

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.01.05

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神韻說, 格調說, 性靈說, 肌理說의 이해

神韻說, 格調說, 性靈說, 肌理說의 이해1. 금·원·명·청나라의 詩중국 고전시를 극히 개괄적으로 말하면 당·송나라 두 시기에 내용과 형식이 대부분 완성되었고, 그 이후로는 특별히 ... 정신의 자유를 외친 원매(袁枚)의 ＜성령설(性靈說)＞은 명나라 말기 공안파의 주장에 따른 것이었다. 청나라 말기에는 중시가 널리 읽혔다.청대(淸代：1644~1911/12)청은 이 ... 적신의 창의와 개성을 살려 독자적인 시풍을 세우려던 시인들도 있었다. 청말에는 황쭌셴[黃遵憲]을 중심으로 한 '시계혁명'(詩界革命)이 일어나 이제까지의 복고주의적 성향을 타파

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.03.19

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조선후기 천기론과 성령론

朝鮮後期天機論과 性靈論Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 천기의 개념2. 천기론의 양상 - 農巖과 滄浪을 중심으로3. 천기론의 위상과 한계점4. 성령론의 시초와 그 한계 - 秋史를 중심 ... 후반 이래 체계적이면서 풍성하게 산출된 徐渭의 本色說, 李贄의 童心說, 湯顯祖의 唯情說, 그리고 公安派三袁의 性靈說이 그 대상들이다. 이러한 이론들은 우선 우리나라에서의 ‘天機 ... 도 아울러 간략히 살펴봄으로써 조선후기 天機論이 가지는 위상과 한계점을 파악해 보려고 한다.국내에서 天機論이 유행하게 된 이후에도 秋史金正喜를 통해 性靈論이 대두하게 된 흐름을 살

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.11.23

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조선 후기 한시 다양한 전개

이 특색이다. 다섯째는 '김립시(金笠詩)'류의 희작(戱作) 한시들로서 한시 본래의 형식과 품격을 대폭 파괴하고 삶을 해학적으로 드러낸 것이다. 이 다섯 가지 작품군이 조선 후기 시사 ... 의 전개 양상을 특징적으로 보여주나 그렇다고 이것들이 전부는 아니다. 방대한 작품을 남긴 신위의 다채로운 작품 세계, 성령론적(性靈論的) 시관에 입각한 김정희(金正喜)의 시세계 등 ... 한국 고유시가의 한역시(漢譯詩)로서 홍양호(洪良浩)의 《청구단곡(靑邱短曲)》, 신위(申緯)의 《소악부(小樂府)》, 권용정(權用正)의 《동구(東謳)》 등 한국의 시조(時調)와 민간

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.14 | 수정일 2016.07.22

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중국문학사의 전반적인 흐름00

했으며 훌륭한 작가로서 갖추어야 할 조건으로 '성령'(性靈)을 강조했다. 공안파와 그뒤를 이은 종성(鍾惺)·담원춘(譚元春)이 중심이 된 경릉파(竟陵派)의 영향으로 명말에는 청신 ... 하고 표현형식도 너무 섬세하다. 몇몇 호걸지사들이 이 한계를 타파하고자 했으나, 이는 도리어 '詩로써 詞를 짓는' 격이어서 '본질적인 것이 못된다'라고 여겨졌다.(주: {後山詩話 ... }에서 蘇軾의 詞를 평하면서 "以詩爲詞"요 "要非本色"라고 했다.) 송대 전통문학 가운데 당대 문학과 견줄 만한 것으로는 산문 밖에 없다. 게다가 발전의 보편성과 풍격의 성숙 정도

리포트 | 46페이지 | 4,500원 | 등록일 2010.11.19

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원매 속시품의 성령 고찰

에 어찌是性靈, 不關堆?. 李義山詩, 稍多典故, 然皆庸才情驅使, 不專?塡也.余續司空表聖詩品, 第三首便曰博習, 言詩之必根於學, 所謂 “不從糟粕, 安得精英,” 是也. 近見作詩者, 全仗糟粕 ... , ?碎零星, 如剃僧髮, 如?襪線, 句句加註, 是將詩當考据作矣. 慮吾設之害之也. 故續元遺山論詩, 末一首云, “天涯有客號矜癡 , 誤把抄書當作詩. 抄到鍾嶸詩品日, 該他知道性靈詩.”시 ... 》에서 증명하는 방법으로 연구해 보고자 한다.Ⅱ.性靈設의 내원성령에 대해 연구하기에 앞서, 기존의 연구자들에 의한 성령의 개념을 살펴봄으로써 그들의 견해의 차이와 성령의 의미

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.05

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차별없는 사회에서 살고 싶소이다.

한음에 공허한 문사를 꿰어 놓는 일을 면치 못하고 스스로 기저(機?)에 나와 홀로 성령(性靈)을 표방하는 자 몇 사람이나 되던가? 보는 안목은 일세를 보기에도 짧으면서 전인 ... 에 출입하던 위항시인들은 헤아릴 수 없이 많았다. 이들 시회(詩會)는 봄, 가을 두 번 열렸는데 백전(白氈-무기 없이 맨손으로 겨루는 글싸움)으로 표현되었고「世之解詩者」로 이 시회 ... 하면서 시유(詩遊)하던 곳이다. 박윤묵이 옥계시사의 막내로 1849년까지 이들 사이에 내유(來遊) 함으로써 옥계시사의 정통을 계승하게 하는 데 교량 역할을 한다. 칠송정(七松亭) 역시 서원

리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.26

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許筠의 文學觀

하였다. 그래서 그는 인간의 情과 個性을 중시하고 常語로 시문을 지을것을 주장하였다. 이것은 李贄의 動心說과 公安派의 性靈說과도 밀접한 관련이 있다.4) 詩批評당시 문단에서 시를 보 ... 점3) 허균의 詩觀4) 허균의 詩批評5) 허균문학의 특징Ⅲ. 결론 - 허균의 문학사적 위치부 록Ⅰ. 序論 - 허균이전의 문학동향(경향)우리는 이전 시간까지 고려 말을 거쳐 사대부 ... , 魏, 六朝의 古詩, 다음 경지로 盛唐詩, 최하의 경지로 宋詩를 한다고 과시하지만 각 시대마다 그 시대의 시가 있기 때문에 기실 모방, 표절하는데 불과하며, 요컨대 자기대로 하나

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.23

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<여항 문학>

昌 생활과 감정을 자연스럽게 표출하는 것이 곧 新詩오, 眞詩임을 말하고 있다. 애써 꾸미려하지 않는 진솔함이야 말로 洪世泰로 하여금 좋은 시를 쓰게 한 權能이 되었는지도 모른다 ... . 農巖, 三淵 등으로부터 시재를 인정받을 수 있었던 것도 이 때문이라 하겠다.3) 性靈論은 초기 天機論을 중심으로 한 金昌協의 문학 이론이 洪世泰를 통해 널리 확산되면서 閭巷 특유 ... 는 데는 손으로 따르고 마음으로 응하여 옛 것일수록 더욱 새로워서 기이한 기운이 자유자재로 나타난다.)원래 性靈論은 명말 청초의 전후칠자를 중심으로 한 복고주의 문학에 대항하여 만력

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.12

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