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시무 28조 劫仞 영문 사직서 양식 政治秩序的起源繡像三國演義續編 시무 28조 정리 장자 ppt

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"天人關系" 검색결과 1-20 / 32건

從天人關系看原始儒敎中的禮與法 (On the Ritual and Law in Primitive Confucianism from the Perspective of the Relationship between Heaven and Human)

성균관대학교 유교문화연구소 윤무학

논문 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.20 | 수정일 2025.05.11

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동서진연의 15회第十五回　賈后謀害皇太后 16회 17회

지 않음이 없다.天人之理旣滅, 宜乎大亂之作矣！천하 사람의 이치가 이미 소멸하니 대란이 생김이 의당하다!却說賈后欲干預政事, 乃召黃門董猛、孟觀等曰：「吾欲總專朝政, 須得一能臣輔佐之方好 ... (機密)과 국가(國家)에 관(關)한 큰 일.각설하고 문성왕[사마량]이 전권을 잡아 군사와 나라의 큰 일을 대중과 논의하지 않고 단지 위관과 독단적으로 했다.當御史中丞傅咸諫曰：「往

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.09.15

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본초승아반게 2권 모계, 상기생, 방풍.hwp10페이지 한문 원문 및 한글번역

실 소형실龜甲牡蠣구갑 모려麝臍香사향牡桂모계本經上品신농본초경상품關有匹爲十二原之所出入, 節之交三百六十五會, 爲神氣之所遊行出入也。*원문에는 없다.12원의 출입에 관련해 관절은 365회 ... 술 예; ?-총16획; ru?)의 원문은 ?(꽃술 예; ?-총16획; ru?)이다*闇河의 계수나무, 열매가 대추같이 크구나. 그것을 얻어서 먹으니 천인(天人)보다 뒤에 늙

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| 리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.02.09

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사성현추2권, 육경치법, 정수불소, 저령탕, 한역유래, 표리동이, 표해한산, 양쇠위함, 전경대범, 양왕전부, 음성전장.hwp

傷於寒。주리가 발설하면 피모가 닫히지 않고 그래서 쉽게 한기에 손상한다.天人同氣, 天地之金水不能斂藏, 人物應之, 而病寒疫, 故多病於秋冬。하늘과 사람이 같은 기면 하늘과 땅의 금과 ... 은 차이가 없고 단지 역병이 하늘기의 바르지 않음에 감촉하고 걸리게 되니而其入藏入府, 亦半關歲氣之偏, 不盡由人氣也。*不?[bujin]① 완전하지 않다 ② 끝이 없다 ③ 그지없

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| 리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.06.11

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<명심보감>과<세계시민적 관점에서 본 보편사 이념>을 통한 현대 경쟁 사회 비판. _운명론적 관점을 중심으로

의 마음이 곧 하늘’이라는 천인합일天人合一설은 하늘의 질서를 인간에게 적용하며 하늘의 말씀이 곧 개개인이 지켜야할 도덕원리가 된 것이다.역대 한국의 역사 역시 하늘을 단순이 자연천 ... 중엽부터 시작하여 고려 때 국가적 행사로 시행하던 팔관회(八關會)도 어언(語言)은 불교에서 빌려 사용하였지만 불교 정신과는 하등 상관이 없는 것으로, 우리 고유 신앙인 ‘밝의 뉘

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.10.14

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최승로의 시무 28조

寺徵求無時日至窮困. 請從州郡之例平其貢役.十三條: 我國春設燃燈冬開八關廣徵人衆勞役甚煩願加?省以?民力.又造種種偶人工費甚多一進之後便加毁破亦甚無謂也.且偶人非凶禮不用西朝使臣嘗來見之以爲不祥掩面而 ... 過願自今勿許用之.十四條: 易曰: ‘聖人感人心而天下和平.’ 語曰: ‘無爲而治者其舜也歟. 夫何爲哉? 恭己正南面而已.’聖人所以感動天人者以其有純一之德無私之心也.若聖上執心?謙常存敬畏禮遇臣下

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.09

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한의사학 학습법

에 關한 學說, 3) 五行에 關한 學說, 4) 天人相應思想이 차례대로 나오고 있습니다. 정, 기, 혈, 음양, 오행, 천인상응이라는 단어가 한의학 전체에서 어떤 의미를 갖 ... 은 [戰國時代의 醫學(B.C. 5世紀初～B.C. 3世紀까지)]에 대한 내용입니다. 그 중 第三節은 [東洋醫學理論의 思想的基礎]라는 제목으로 1) 精氣血에 關한 學說, 2) 陰陽

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.06

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일본의 천 개념과 천황 제도 - 고대 일본의 신 개념, 신도와 천황제도, 일본의 천 개념의 정치화

았으나 최고지귀신(最高至貴神)으로서의 성격이 약해졌다. 그대신 천인유일사상(天人唯一思想)이 첨부되어 천(天)과 인간 영혼(魂)의 근원으로 삼게 되었다.근세의 스이카 신도(垂下神道 ... 의 상징으로서 국민들에게 끼치는 영향은 지대하다.세키네 히데유키(關根英行)는 이처럼 역사적으로 천황이 근대 일본국민에게 강요될 수 있었던 것도 일본국민의 종교적 에토스 때문이라고 한다 ... 한 신화를 배경으로 볼 때 세키네 중국에서 만들어진 천(天)의 개념은 일본인에게 낯선 개념이라는 일본학계의 저명한 연구자들의 일본의 천(天)개념에 관한 견해를 히데유키(關根英行)는 다음과 같이 소개한 바 있다.

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.10.16

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남북사통속연의 25회

가 삼고 강에 해골을 던지며 즐거운 웃음으로 삼았다.又淫費無度, 帑藏空竭, 橫賦關河, 專充別蓄, 黔首??, ?生無所。우음비무도 노장공갈 횡부관하 전충별축 검수오오 생무소淫費: 궁 ... , 天人所棄, ?深牧野, 理?桐宮。민원기심 신노이적 칠묘점위 사해체기 폐혼입명 전대령범 황내멸의반도 천인소기 흔심목야 이절동궁?(위태로운 점{벽 무너지려 할 염}; ?-총8획; dia

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| 리포트 | 26페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.09.15

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채동번의 당아날 역사소설 당사통속연의 第六十二回　貶忠州劉晏

계에 상서로운 징조가 나타난다고 믿었다. 이는 천인감응학설(天人感應學說)의 구체적인 운용앞서 주차는 고양이와 쥐가 같이 젖먹음을 바쳐 상서로운 징조라고 호청해 상곤은 백관을 인솔하고 축하 ... 。가?最關緊要的是革去胥吏, 專用士人, 他以爲胥吏好利, 士人好名, 無論?細事件, 必委土人辦理, 因此厘?宿弊, 涓滴歸公。최관긴요적시혁거서리 전용사인 타이위서리호리 사인호명 무론쇄세사건

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| 리포트 | 27페이지 | 4,500원 | 등록일 2017.01.21

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한문해석 도원결의

었다.此時, 玄德·關羽·張飛三人於桃園中,(차시, 현덕·관우·장비 삼인어도원중,)→이때 현덕, 관우, 장비 세 사람은 복숭아밭 가운데에서,備下烏牛白馬祭禮等項,(비하오우백마제례등항,)→검 ... 은 소, 흰말 등으로 제사의 예를 갖추고서三人焚香再拜而說誓曰：(삼인분향재배이설서왈:)→세 사람(현덕, 관우, 장비)이 향을 태우고 두 번 절하면서 맹세하며 말하길,“念玄德 · 關羽 ... 소서.背義忘恩, 天人共戮!“(배의망은, 천인공륙!)→(우리들중) 의를 배반하거나 은혜를 잊는다면, 하늘과 사람(세상)이 함께 (그를) 죽이십시오!“桃 ; 도화, 무릉도원(→세상을 없

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.09

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한국종교의 특성 - 다종교 공존현상, 수용적 관용적 자세, 감정적 열정적 신앙, 현세적 기복적인 종교, 혼합적 종교현상

에서도 조화의 관계를 중요시했다. 조선시대의 유교전통은 주로 성리학의 이론에 기초하고 있는데 성리학에서는 우주와 인간의 관계는 곧 하늘과 인간의 본질을 일치시키는 이른바 천인합일론(天人合一 ... , 전통불교에서 팔관회(八關會)나 연등회(煙燈會)가 모두 흥겨운 축제의 성격을 가졌던 것이 좋은 예이다.4. 현세적?기복적인 종교한국종교는 무교의 영향을 크게 받아 밖에서 들어온

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.08

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노자와 장자의 사상

(列子)·관윤(關尹) 등이 중심이 되는 철학파를 가리키며, 좁은 뜻으로는 노장철학(老莊哲學)을 가리키기도 한다. 시대적으로 보면 노자와 장자, 양주(楊朱) ·열자를 중심으로 한 ... 필요가 없다.3.1 노자의 사상2) 인간론 순진무구한 인간 – 사람도 무위자연한 도로부터 덕을 부여 받아 생겨났으므로 본성은 순박 → 도와 합일(天人合一)한 이상적 인간상 만물 ... 에 거슬리지 않는다. 인위적인 활동을 하지 않음. ④ 神人 : 어떠한 유의적인 활동도 하지 않음 - 物我雙亡 (六合의 밖에서 활동) - 天人合一의 경지에 도달. ⑤ 至人 : 死生一體

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| 리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.14

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[장자][장자 사상][장자 생애][장자 자연관][장자 세계관][장자 心(심)이론][격의불교]장자의 사상, 장자의 사상적 배경, 장자의 생애, 장자의 자연관, 장자의 세계관, 장자의 心(심)이론, 장자와 격의불교 분석

도 없으며 무아, 무명(無我無名)에서 더 나아가 시공(時空)을 초월한 천인합일(天人合一)의 철저한 달관의 경지에 유한 것이다.도가 정신의 내적 객관세계에 들어가면 항상 자연과 만나 ... 은 어떠하겠는가! 聖人의 마음이 고요함이여! 천지의 거울(鑑)이요, 만물의 거울(鏡)이다.([天道])③ 關尹은 다음과 같이 말하였다. "자신을 어떤 특정 입장에 두지 않게 되면, 物

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.22

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전통문화의 양면성과 천사상의 내용

, 제4기를 世界思潮的時代로 볼 수 있다.Ⅱ. 天思想(하늘숭배사상)의 內容한국 고유사상의 구성은 고신도사상의 天人合一)의 동시구조성의 원형적인 사유구조이며, 그 원류는 天思想이라 할 ... 고 혹은 부군으로 와전되기도 하였으며 A.D372년 불교가 공인되면서 八關이라고 쓰기도 하였다.신라 하대의 최치원은 이러한 우리의 사상을 ‘風流’라 하였는데, 이는 儒?佛?道敎의 三敎 ... 국가 구현을 지향하는 것으로 파악할 수 있다. 風流道는 우리 한민족에게 敬天爲民, 天人合一)의 위대하고도 경건한 신앙심과 靈性(영적인 성품)을 개발하게 해주었다. 또, 無慾?虛穽

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.07

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동아시아의 문화 원류~신명문화

王下2.神明과 古之道術: 老莊心目中의 古之人의 古之道術 - 神明의 道 · 內神外明의 道. “以本爲精, 以物爲粗, 以有積爲不足, 澹然獨與神明居, 古之道術有在於是者. 關尹老聃聞其風而 ... 人 : 天人·神人·至人·眞人.3.《莊子》속의 神仙思想因素. “封人曰,....夫聖人, 鶉居而鷇食, 鳥行而无彰. 天下有道, 則如物昌. 天下无道, 則修德就閒. 千歲厭世, 去而上僊. 乘彼 ... 知之能登假於道者也若此.”(大宗師篇) 3.2. 眞人은 곧 僊人: 《說文》釋'眞'字云: “僊人變形而登天也.” 3.3. 莊子가 말한 眞人은 가볍게 登天하는 僊人일뿐만아니라 , 天人合一

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.09

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전통사상의 양면성 인식과 천사상의 내용 구성에 관한 연구

’로 변하고‘부군’으로 와전되었으며, 중국 한자의 취문으로 풍류라 쓰기도 하였고, 불교의 수용 이후에는 팔관(八關)이라는 용어를 빌려 쓰기도 하였다.Ⅱ-ⅰ. 신도사상 神道思想이와 ... 에 따라 그 이후 현세의 이익을 특성으로 하는 중국의 도교가 들어오자 더욱 더 밀착된 종교현상으로 드러나게 되었다. 또한 한국고유사상의 구성은 이른바 신도사상의 천인합일(天人合一

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.21

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한국적 불교․ 유교․ 도교

시설이다.고려의 팔관회와 연등회 행사는 이름은 불교적이지만 내용은 仙적인 것이 많았다.* 煙燈은 부처를 섬기는 까닭이요, 八關은 하늘의 신령 및 오악과 명산 대천의 용신을 섬기는 것 ... 이 아니라 天人合一 사상과 제천의식 등으로 나타나듯이 친근하고, 가까운 하늘이었으며, 崇祖사상은 “너와 나를 어우르는” 홍익인간을 잘 한 어른에 대한 자연스런 존경과 숭배정신 ... (天人合一)이니 務實로써 수신(=홍익인간)하여야 하나됨의 큰 뜻(본성 = 하늘 = 자기완성)에 이를 수 있으며, 수신의 현실적 목표는 實效와 民本?爲民에 있다고 했다.(왕조시대

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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의지서여 문진삼초포락 수족경배합장부지의

과 목구멍 속의 일이다.下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。”아래로는 아래를 보니 소복과 허리와 넓적다리, 무릎, 정강이, 발 속의 일이다.按此，附上，謂關也；이를 살펴보면 부상은 관맥을 말 ... 함이다.上附上，謂寸也。상부상은 촌맥을 말함이다.寸關皆有左右手分診，而尺獨不分左右者，則兩尺皆以腎爲診也明矣。촌맥과 관맥은 모두 좌우의 손으로 진찰을 구분하며 척맥이 홀로 좌우를 구분하지 ... 이 말하길 호흡은 맥의 머리이다.是以有呼吸則有脈，無呼吸，則脈息氣?而物化矣。그래서 호흡이 있으면 맥이 있고 호흡이 없으면 맥과 숨의 기가 끊어져 만물로 변화한다.此其天人一致之理，四時流行

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.15

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국사 중세사 사료 원문

맹세한 것도 또한 같은 것이다. 어찌 거란 군사만 물러가고 지금의 몽고 군사는 물러나지 않겠는가? 오직 부처와 여러 천인(天人)이 얼마나 보살펴 주느냐에 달려 있을 뿐이다.- 118 ... 채 돌아오니 가진 것이라고는 한 알도 없네.新穀靑靑猶在畝。縣胥官吏已徵租。力耕富國關吾輩。何苦相侵剝及膚《동국이상국후집》 제1권 - 고율시 105수 > 농부를 대신하여……赤身掩短褐。一日

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.22

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