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以梃服强衆說融會貫通 중국 유학의 변천 논어 동학 맹자강독1 5장 사상의학 성리학 심,성,정

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"堯舜與人同" 검색결과 1-20 / 31건

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조선전기의 주요 인물

德이 與舜同하샷다.●권근고려 공민왕-조선 태종 때의 학자인 권근은 태종 때 벼슬이 대제학(大提學)에 이르렀는데요 대표적인 작품으로 상대별곡이 있습니다.조선 초 권근이 지은 경기체 ... 한 노래인 문덕곡 1장의 내용은 다음과 같습니다.法宮이 有嚴深九重하시니 一日萬機紛其叢하샷다.君王이 要得民情通하샤 大開言路達四聰하샷다.開言路君不見가 我后之德이 與舜하샷다.아으 我后之 ... 봉황음을 지음노래 이름을 ‘봉황음’이라고 한 것은 봉황은 중국 요순(堯舜) 때부터 성왕(聖王)이 나올 때마다 나타난다 하여 성세(聖世)의 상서(祥瑞)로 여겼으므로 태조의 건국을 성왕

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.10.26

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서전대전 원문

之治本於道二帝三王之道本於心得其心則道與治固可得而言矣何者精一執中堯舜禹相授之心法也建中建極商湯周武相傳之心法也曰德曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明此心之妙也至於言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之 ... 分為六卷文以時異治以道同聖人之心見於書猶化工之妙著於物非精深不能識也是傳也於堯舜禹湯文武周公之心雖未必能造其微於堯舜禹湯文武周公之書因是訓詁亦可得其指意之大略矣嘉定己巳三月旣望武夷蔡沈序書傳大全卷之一

시험자료 | 227페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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岐村張龍翰의 생애와 사상 − 도학적 실천을 중심으로 − (Gichon Jang Yong-han's Life and Thought)

동양고전학회 장숙필

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.24 | 수정일 2025.06.28

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동학 경전으로서의 동경대전

요 願爲者는 請祝之意也요 大降者는 氣化之願也니라 侍者는 內有神靈하고 外有氣化하여 一世之人이 各知不移者也요 主者는 稱其尊而與父母同事者也요 造化者는 無爲而化也요 定者는 合其德定其心也요 ... 貴賤之殊하고 定其人苦樂之理다. 然而君子之德은 氣有正而心有定故 로 與天地合其德하고 小人之德은 氣不正而心有移故로 與天地違其命하나니 此非盛衰之理耶아?曰一世之人이 何不敬天主也니까曰 ... 니라.曰然則何以降靈也니까?曰不擇善惡也니라.曰無害無德耶니까?曰堯舜之世에는 民皆爲堯舜이요 斯世之運은 與世同歸니 有害有德은 在於天主요 不在於我也니라.一一究心則害及其身은 未詳知之

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| 리포트 | 52페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.16

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한문문체 ‘書’와 ‘序’에 대하여

, 百拜上書于丞相執事. 禹思天下有溺者, 如己溺之, 稷思天下有飢者, 如己飢之. 天下之溺與飢者, 非禹手?之, 而稷?其?也, 何其心斷然自以爲己責而不辭哉? 天之降任於大人, 本欲使之濟斯民也 ... , 苟視困窮無告者, 恬不爲救, 豈天之降任意耶? 所以忘??之苦, 躬稼穡之勸, 宅九土粒烝民, 左右堯舜, 而澤及萬世者也. 設有一人焉, 不幸而轉溝壑陷濤瀨, 禹稷而見之, 將圖其斯須之活而已耶 ... , 有踰父母, 然其地甚遠且僻, 語音不同, 風氣絶異, 盜賊之不虞, 飢渴之相逼, 支體羸瘠, 頭髮盡白. 辛苦之狀, 言之可爲流涕, 執事忍視之耶?삼가 승상 집사를 공경히 생각건대, 성

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.03.08

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13경주소 맹자 양혜왕장구1권상

백성이 문왕의 덕화를 즐겨서 또한 물고기, 자라, 금수가 많이 있음을 즐겨 문왕을 봉양함이 뿐이다.“古之人與民偕樂, 故能樂也”者, 言古之賢君如此文王與民同其樂, 故能得此臺池之樂也 ... 이다.總而言之, 則《孟子》爲此書之大名, “梁惠”以下爲當篇之小目。총괄해 논의하면 맹자 이책의 큰 이름은 “양혜”이하로 편의 작은 제목에 해당한다.其次第蓋以聖王之盛, 唯有堯舜, 堯舜之 ... 仁亡, 我與女俱往亡之。）탕서는 상서의 편 이름이다. 시란 ‘이 시’이다. 시일이란 을묘일이다. 해란 큼이다. 걸왕이 무도하여 백성이 모두 탕왕과 함께 공벌함을 말함이니 탕왕이 전사

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| 리포트 | 30페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.05.12

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봉신연의 24회 위수에서 문왕이 강자아를 초빙하다

熊, 主西岐得棟梁之才, 主君有賢輔)之佐。況今春光晴爽), 花柳爭?, 一則圍幸於南郊, 二則訪遺賢於山澤。臣等隨使, 南宮适、辛甲保駕), 正堯舜與民同樂之意。”산의생전계왈 주공석일조영대 몽조 ... 하고 군주와 신하가 각자 물러났다.正是撚指光陰似箭, 果然歲月如流。정시연지광음사전 과연세월여류.바로 손가락을 비틀 듯 세월이 쏜 화살과 같으니 과연 세월이 물흐르듯했다.文王一日與文武 ... 한 경치를 즐기며 버드나무가 펴고 꽃이 만발하며 복숭아와 오얏이 다투어 아름다우며 아름다운 봄 경치였다.文王曰：“三春景色)繁華, 萬物發舒), 襟懷)爽暢), 孤同諸子衆卿, 往南郊尋?踏翠

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| 리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.11.05

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후한통속연의 第四十四回

는가?還虧司徒?周擧, 替?斡旋, 進語司徒李?道：“昔??嘗欲殺舜, 舜事?愈謹；鄭武姜謀殺莊公, 莊公誓決黃泉；秦始皇怨母失行, 與母隔?, 後來終從穎考叔, 茅焦諫議, 復修子道；書傳播爲美談。今 ... 뻔했습니다.今者張防復弄威柄, 國家之禍, 將重至矣！금자장방부농위병 국가지화 장중지의威柄[w?i b?ng]威?，?力지금 장방이 다시 권력을 놀려 국가의 재앙이 무겁게 이릅니다!臣不忍與 ... 防同朝, 謹自系以聞, 無令臣襲楊震之迹, 則不勝幸甚。신불인여방동조 근자계이문 무령신습양진지적 즉불승행심신은 차마 장방과 같은 조정에 설수 없어 삼가 스스로 묶으여 아뢰니 신하를 양진

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| 리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.07.29 | 수정일 2015.11.21

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송사통속연의 제 35회 신종이 잘못 왕안석을 등용하며 종악이 수명산이 거짓 항복하여 유혹당하였다

했다. “왕안석이 실제 재상 재목이며 결단코 속임수등의 정황이 아닙니다.”神宗方才點首，忽一人出班奏道：“臣嘗與安石同領群牧，見他剛愎)自用)，所爲迂闊，?或重用，必亂朝政。”신종방재점수 홀일인출반주 ... 기제언 결파당 수륙함리.다시 은현의 조지가 되어 왕안석은 제방을 세워 연못의 보를 터버리니 물과 육지가 다 이익이 났다.又貸穀與民，立息令償，?得新陳相易，邑民亦頗稱便。우대곡여민 입식 ... 한가?”安石道：“陛下當上法堯舜，何必念及唐太宗。堯舜治天下，至簡不煩，至要不迂，至易不難，不過後世君臣，未能曉明治道，遂說他高不可及。堯亦人，舜亦人，有甚?奇異難學?？”안석도 폐하당상법요순 하필

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| 리포트 | 25페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.02.23

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21세기 세계화 시대를 이끌어 갈 수 있는 이상적인 인간상

를 망쳐버린 가치관이라는 인식이 강하다. 그런 부분에 관련되어 있는 것이, 현대에 맞지 않는, 퇴계 이황을 (독감으로)죽음으로 몰아넣은 요인으로 평가되는 '吾不與祭如不祭'나 조선후기 ... 는 한계가 있지만, 그래도 '如有博施於民而能濟衆何如'라는 질문에 '堯舜其猶病者'라고 대답한 것에서 함께 사는 사회에 대한 필요성을 언급한 것은 산업화를 뒷받침하여 허용된 이기주의 ... 덕목들, '和而不同, 泰而不驕, 周而不比, 不以言擧人不以人廢言'과 같은 언급들은 사실 21세기를 이끌어갈 이상적인 인간상뿐만 아니라 사실 이 세상을 좀 더 바람직하게 살아가기 위하여, 누구나가 가지고 있으면 바람직한 덕목들이 아닐까 싶다.

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.20

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논어 학이론

의 중요성을 말한다.3. 학이편 요약1-1장[주해] 說̖ 悅同. ○學之爲言效也. 人性皆善, 而覺有先後, 後覺者必效先覺之所爲, 乃可以明善而復其初也. 習, 鳥數飛也. 學之不已, 如鳥 ... , 少好犯上, 必不好作亂也. 君子務本, 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與! 」3장子曰: 「巧言令色, 鮮矣仁! 」 [주해] 巧, 好. 令, 善也. 好其言, 善其色, 致飾於外, 務以 ... 悅人, 則人欲肆而本心之德亡矣. 聖人辭不迫切, 專言鮮, 則絶無可知, 學者所當深戒也. ○程子曰: 「知巧言令色之非仁, 則知仁矣. 」4장曾子曰: 「吾日三省吾身: 爲人謀而不忠乎? 與朋友交而

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| 리포트 | 21페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.19

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서산대사 휴정이 쓴 도가귀감

는 까닭에 만물의 어머니이다.有名無名과 有念과 無念이 同出於斯일새 故曰玄之又玄하야 衆妙之門이니라.유명무명과 유념과 무념이 동출어사일새 고왈현지우현하야 중묘지문이니라.이름이 있는 것 ... 와 국가를 허망한 부화를 삼는 것이니라.堯舜之道는 可以爲衆父로대 不可以爲衆父父니라.요순지도는 가이위중부로대 불가이위중부부니라.요순의 도는 가히 만물의 아버지는 될 수 있으나, 가히 ... 는 것이나 장주와 호접이 함께 꿈이니라.人世는 大夢也라 大夢之中에 必有大覺之王이라.故로 大覺然後에 知此其大夢也니 然則莊周與胡蝶이 俱爲夢也로다.사람이 하늘을 따르고 하늘이 도를 따르

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.08.06

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논어(論語)

立而道生. 孝悌也者, 其爲仁之本與! (學而)子貢曰 : 如有博施於民, 而能濟衆, 何如? 可謂仁乎?子曰 : 何事於仁, 必也聖乎! 堯舜其猶病諸! 夫仁者, 己欲立而立人; 己欲達而達人. 能 ... 不可與同群! 吾非斯人之徒與而誰與? 天下有道, 丘不與易也.논어자왈 : 학이시습지불역열호? 유붕자원방래, 불역락호? 인부지불온불역군자호? (학이)☞ 공자왈 : 배우고 또한 때로 익히 ... 近取譬, 可謂仁之方也已. (雍也)長沮桀溺?而耕. 孔子過之, 使子路問津焉.長沮曰 : 夫執輿者爲誰?子路曰 : 爲孔丘.曰 : 是魯孔丘與?曰 : 是也.曰 : 是知津矣!問於桀溺, 桀溺曰

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.04

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수당양조지전 第四十四回　

, 衆臣會議, 言隋祚已終, 伏望陛下效堯舜故事, 將大位傳與鄭王, 上合天心, 下合民意, 則陛下祖宗幸甚。臣等議定, 今乃奏知。”차시세충지중장유추대지의 수사단달협어월왕동왈 천명불상 금정왕 ... 마다 모두 아니 내가 앉아서 폐위되는 욕을 받을수 없다.”次日, 召僕射史綱常、尙書崔維二人入後宮, ?哭曰：“王世充?逆, 請汝二人至此, 一同起兵討之。”차일 소복야사강상 상서최유 이인입 ... 與有命, 是要死的, 不要活的。”달왈 정왕유명 시요사적 불요활적단달이 말했다. “정왕의 명령이 있으니 죽여야 하지 살려두지 말라고 했다.”樊?撚槍在手, 徑奔輦前。번사연창재수 경분연전

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| 리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.07.25

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중국 유학의 변천

는 새로운 풍조가 일어났다. 이러한 풍조는 먼저 설선(薛瑄), 오여필(吳與弼)에서 시작되어 호거인(胡居仁), 누량(婁諒), 진백사(陳白沙)에 이르러 고조되었으며, 그 뒤를 이 ... 한 비판을 하고 오직 실학을 통해서만 요순(堯舜)의 황금기로 돌아갈 수 있다고 주장했다.그러나 이들 학자들의 연구 경향에는 이러한 경세적 측면과 아울러 치밀한 연구를 중요시 하는 실증 ... 적인 태도가 공존하고 있었다. 황종희는 특히 역사학의 연구에 주력하여, 명유학안(明儒學案) 등 많은 저술을 남겼는데 그의 제자인 만사동(萬斯同)과 전조망(全祖望)을 거쳐 장학성(章學

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04

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맹자-강독 해석

였다.湯三使往聘之, 旣而幡然改曰, 與我處?畝之中, 由是以樂堯舜之道, 吾豈若使是君爲堯舜之君哉? 吾豈若使是民爲堯舜之民哉? 吾豈若於吾身親見之哉?탕왕이 세 번이나 사신을 보내어 그를 초빙 ... 공손추 상9孟子曰, “伯夷, 非其君, 不事, 非其友, 不友. 不立於惡人之朝, 不與惡人言, 立於惡人之朝, 與惡人言, 如以朝衣朝冠坐於塗炭. 推惡惡之心, 思與鄕人立, 其冠不正, 望望然 ... 官, 進不隱賢, 必以其道, 遺佚而不怨, ?窮而不憫. 故曰, ‘爾爲爾, 我爲我, 雖袒?裸?於我側, 爾焉能?我哉?’ 故由由然與之偕而不自失焉, 援而止之而止. 援而止之而止者, 是亦不屑去已

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.20

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동한연의 5회 6회 7회 8회

薛方未至, 遣使安車以迎。使者見薛方, 曰：“吾主王莽, 久愛賢士, 渴想心懷, 今特遣吾車迎, 請賢土早赴, 慰彼之望。”方謝曰：“堯舜在上, 下有巢由。今明主方隆唐虞之德, 小臣欲守箕山之節 ... 登殿, 召衆文武議曰：“子?原立, 今朕爲帝, 則有二君, 將何如耶？”蘇獻出班奏曰：“天下國家, 不可二主。且陛下新居寶位, 未見?政, 再與肩立?朝, 恐後爭鳴角勝, 百姓怨望。依臣愚度, 陛下可 ... , 方一裏爲一井, 其田九百畝, 中?井字界爲九區。一區之中爲田百畝, 中百畝爲公田, 外八百畝爲私田, 八家各授私田百畝而同養公田, 是九分稅一, 所以國給民富, 而頌聲興作, 則刑措不用於世也。至

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| 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.02.22

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정약용의 오학론1-성리학

斯而已。無多言也。雖多言。是重言複言。無異言也。今之爲性理之學者。曰理曰氣曰性曰情曰體曰用。曰本然氣質。理發氣發。已發未發。單指兼指。理同氣異。氣同理異。心善無惡。心善有惡。三幹五?。千條萬葉。毫分縷 ... 析。交嗔互?。冥心默?。盛氣赤頸。自以爲極天下之高妙。而東?西觸。捉尾脫頭。門立一幟。家築一壘。畢世而不能決其訟。傳世而不能解其怨。入者主之。出者奴之。同者戴之。殊者伐之。竊自以爲所據者極正。豈不疎哉 ... 事。則?起而病之。以爲待儒賢不然。推是義也。將周公不得爲太宰。孔子不得爲司寇。子路不得折獄。公西華不得與賓客言。聖人敎斯人。將安授之。國君致斯人。將安用之。乃其所自倚以文之。則曰我尊尙朱子。嗚呼。朱子

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.29

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懸吐完譯 [ 中庸集註章句 ]

人孰不樂告以善哉兩端謂衆論不同之極致蓋凡物皆有兩端如小大厚薄之類於善之中又執其兩端而量度以取中然後用之則其擇之審而行之至矣然非在我之權度精切不差何以與此此知之所以無過不及而道之所以 ... 性命之正而所以爲知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公 ... 卒無以勝夫人欲之私矣精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道心常爲一身之主而人心每聽命焉則危者安微者著而動靜云爲自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖

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| 리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.19

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고문(古文) 20편 원문 및 해석

本, 本立而道生. 孝悌也者, 其爲仁之本與! (學而)子貢曰 : 如有博施於民, 而能濟衆, 何如? 可謂仁乎?子曰 : 何事於仁, 必也聖乎! 堯舜其猶病諸! 夫仁者, 己欲立而立人; 己欲達而達人 ... : 鳥獸不可與同群! 吾非斯人之徒與而誰與? 天下有道, 丘不與易也.논어자왈 : 학이시습지불역열호? 유붕자원방래, 불역락호? 인부지불온불역군자호? (학이)☞ 공자왈 : 배우고 또한 때로 ... . 能近取譬, 可謂仁之方也已. (雍也)長沮桀溺?而耕. 孔子過之, 使子路問津焉.長沮曰 : 夫執輿者爲誰?子路曰 : 爲孔丘.曰 : 是魯孔丘與?曰 : 是也.曰 : 是知津矣!問於桀溺, 桀溺曰

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| 리포트 | 52페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.01.05

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