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"为仁由己" 검색결과 1-9 / 9건

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    관광통역안내사 중국어 면접 자료 112선
    。 由12根弦组成的弦乐器, 用手弹拨使弦颤动以演奏的乐器。 玄琴的名字意味着高句丽的乐器, 由6根弦组成的乐器。 作为韩国的固有乐器, 是在传统乐器中唯一一种用棍子弹弦的乐器。가이드 자질首先, 要有 ... 2000年《庆州历史区》被列为世界文化遗产。而庆州的《石窟庵与佛国寺》在1995年己被列入世界遗产名录。庆尚南道《海印寺藏经板殿》修建于朝鲜王朝时代它是为保存在高丽时代制作的木刻八万大藏经, 而建成了 ... 此建筑物。 于是, 1995年它己被联合国教科文组织指定为世界遗产。《高敞、 和顺、 江华支石墓遗址》展现了史前时期的数百种石墓, 在2000年它们被列入为世界文化遗产。《 韩国的历史村庄河回和良洞》在的地区
    자기소개서 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.02.23
  • 儒家之仁的实践品性及传统中国人对仁的践行 (The Practice Character of Confucian Ren and the Traditional Chinese Practice of Ren)
    성균관대학교 유교문화연구소 왕아
    논문 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.21 | 수정일 2025.06.27
  • 《世说新语》세설신어 분석(중국어본)
    ,注而不竭”,谓其辞采缤纷,议论不穷;“容止”篇记山巨源(涛)称嵇叔夜(康):“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”,谓其风神俊异,潇洒出众;“文学”篇记孙兴公(绰)于潘安仁 ... 《世说新语》是古代很有名的小说,在韩国也很有名。我在韩国的时候也学过,这是我来中国留学的理由,因为我对中国古代文学有感兴趣,所以我这次写关于《世说新语》论文的时候,觉得特别有意思。我觉得韩国的古代文 ... 《世说新语》,因为我觉得《世说新语》是在中国最有名的。在读书上我向来主张“误读法”,就是作者本意可能并非此意,你或颠覆或曲解作者意思,却到达一个好的效果,这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国
    리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.30
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    [중국대학 논문] 중어중문과 - <논어>속의 효
    好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与!””(《论语·学而》1·2)有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反 ... 才能算是为政呢?”子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”。”(《论语·里仁》4·18)孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,)见父母心里不愿 ... 的“孝”“孝”是儒家思想中最重要的概念,孝是最高的道德操守。一个人是不是真正的人,只需要看他有没有孝心就可以了。在社会中,孝子最受人尊重。孝是忠于亲,因此合称为“忠孝”。忠就是孝,孝就是忠,正如仁就是义
    논문 | 13페이지 | 15,000원 | 등록일 2023.09.25
  • 맹자의 성선론과 순자의 성악론 비교 분석 (중국어)
    为仁由己”。反面,沿着“习相远”这一面发展而来的是性恶论,荀子侧重于”约之以礼”。通过孟子与荀子当时的社会背景与他们提出的人性论的比较,我们可以知道孟子与荀子的人性论内容都是不相容的,但同时两个人 ... 的成就是性善论,孟子侧重于为仁由己。反之,沿着“习相远”这一面发展而来的是性恶论,荀子侧重于约之以礼。1.2 性善论与性恶论追求的目标相同,都是去恶向善。孟子主张“人的本性是善的”,荀子主张“人的本性是恶 ... 蒙人的善性,师使得人不能发挥善性为恶。孟子强调人的内心修养,他发展了孔子提出的“为仁由己”,他指出:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求
    리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.01.11
  • 중국 사자성어 600개 단어장
    할 만한것이 못된다7百家争鸣많은 학자들의 활발한 논쟁57不足为奇진기한 것이 못된다8百年大计백년대계58不约而同마치 약속이나 한듯이9百里挑一드물다59乘人之危남의 위급한 때를 틈타다10白头 ... 모른다26不遗余力있는힘을 다하여76当机立断기회가 왔을때 결단을 내리다27安家落户정착하다77当仁不让의로운 일을 하는데 사양을 하지 않다28安居乐业평안히 살면서 즐겁게 일하다78当之 ... 无愧그럴자격이 충분하다29按部就班순서대로 규정에 따라 하나하나 진행해가다79畅所欲言하고 싶은 말을 시원하게 다하다30安分守己자기 분수를 지키다80畅通无阻막힘없이 잘 통하다31安然无
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.10
  • 당대와 송대의 고문운동
    도다 . 師說 ( 사설 )博愛之謂仁 , 行而宜之之謂義 , 由是而之焉之謂道 , 足乎己無待於外之謂德 . 仁與義爲定名 , 道與德爲虛位 . 故道有君子有小人 , 而德有凶有吉 , 老子之小仁義 , 非 ... 毁之也 , 其見者小也 . 坐井而觀天 , 曰天小者 , 非天小也 . 彼以煦煦爲仁 , 孑孑爲義 , 其小之也則宜 . 其所謂道 , 道其所道 , 非吾所謂道也 : 其所謂德 , 德其所德 , 非吾 ... 所謂德也 . 凡吾謂道德云者 , 合仁與義言之也 , 天下之公言也 ; 老子之所謂道德云者 , 去仁與義言之也 , 一人之私言也 . 널리 사랑하는 것을 인이라 하고 , 행하여 이치에 부합
    리포트 | 34페이지 | 4,500원 | 등록일 2013.06.26
  • 공자의 생애, 사상 그리고 중국어 자료
    各国广泛传播。孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”。对 ... ”观点。自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大。说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,他说“苛政猛于虎”,他还强调无论什么法令法规,统治者都要首先以 ... 教学目的,是传他的人道学说。即克己复礼为仁,变化学生气质,成就人格,提高生命境界,终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法,培养学生的“学而时习之”,“温故而知新
    리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.21
  • 한류
    我们感受到了东方文化特有的魅力。韩剧与歌谣的主题思想由于具备西欧文化的趣味形式,又具有东方文化的幽默与劝善惩恶等思想要素,所以既不轻薄也不低俗,也正因为这一点,中国人对其毫无排斥感,相反能从中体会出快 ... 响。而在以韩剧为代表的韩流文化中,我们看到传统的道德观对韩国国民的约束力还是很大,他们提倡长幼尊卑秩序,尊师重教,甚至“三从四德”也还有相当市场。韩剧往往将“仁、义、礼、智、信”的儒家思想文化精髓演绎 ... 展道路,两国差距拉大了。到20世纪80年代初,韩国由于实行市场经济体制,经济实现了起飞,成为“亚洲四小龙”之一,而中国还在为解决温饱问题而努力。中国知识分子透过韩流文化在反思,为何国情相似、起点相同
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.09
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2025년 10월 12일 일요일
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