"一淨一切淨"의 검색결과 입니다.

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EasyAI “一淨一切淨” 관련 자료

+월인석보2등록일 2021.12.01 | 총 33,322자 | 23페이지 | 2,500원
+동서양고전의이해 대승기신론 소, 별기등록일 2021.03.22 | 총 4,895자 | 6페이지 | 5,000원

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"一淨一切淨" 검색결과 1-20 / 62건

월인석보2

은 淨飯王ㅅ 姓이시고 種? ?라 혼 마리니 釋種? 釋氏ㅅ 一門이라? (월석 2: 2)☞ 여래ㅅ 아?니? 라후라ㅣ라.?라후라? 아수라ㅅ 일후미니 ?리오다 혼 ?디니 ?바다? 드러 ... 거르시니 七覺支? 覺애 다?? 이? 닐구베 ?호아 닐온 마리니 支? ?홀씨라. 念覺支? 一切法의 性이 다 뷘? 볼씨오 擇法覺支? 法을 ??? 覺支니 ??? ?과 몯 ... ??니라?淨飯王ㅅ ? 아?니? 釋迦如來시고?淨飯은 조타 혼 ?디라?아?아?니? 難?ㅣ라.(월석 2: 1)☞ 가비라국?가비라? 누른 비치라 ?논 마리니 네 머리 누른 선인이 이 나라

리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.12.01

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知禮의 約心觀佛에 대한 연구-約心의 문제 (A study on Chih-li's Amitabha-Thinking of Mind-on the bass of mind)

oniy(一切唯心造), but of ‘held(具)’. That is to say that ‘mind held all thing(心具說)’. By translating it as ... 淨覺仁岳과 廣智尙賢이 이 문제에 대해 토론하다가 인악이 지례의 곁을 떠나기도 한다. 정토의 세계도 마음에 의거해 관하면 깨달음(원교의 경지)에 이르기 쉽기 때문에 ‘約心’하는 것이 ... the basic meaning in T’ien-T’ai(天台). Also, while jing-jiao-ren-yue(淨覺仁岳) and guang-zhi-shang-xian(廣智

논문 | 17페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05

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永明延壽의 淨土觀에 대한 一考 (A Study of YangmingYenshou's PureLand-View)

한국선학회 정광균

논문 | 37페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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동서양고전의이해 대승기신론 소, 별기

그대로이다.一切가 ‘眞如’이고 ‘眞如’아닌 것이 없기 때문에 ‘眞如’에 대비되는 것은 없다.‘眞如’에 대비되는 것이 있다면‘眞如’는 相對的인 存在가 되어 그것과 비교하여 ‘眞如 ... 과 같이 매우 분석적으로 정의하여 제시하고 있다. 염정(染淨)의 법(法)은 그 성품이 둘이 아니므로 진망(眞妄)의 두 문에도 다름이 없다. 그러므로 ‘하나’라고 하는 것이다. 이 둘

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.03.22

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淨土란 무엇인가

에 約하면 三種의 세계가 있는데, ‘第一類는 須彌山界 내지 樹形世界等으로서 一切衆生의 세계이며, 第二類는 世界性世界海世界相 등의 十世界로써 轉輪王의 세계이며, 第三類는 蓮華藏 ... 1) 淨土의 「土」에 대한 해석 : 佛土의 意義2) 淨土의 ?淨?에 대한 해석(1) 淸淨한 國土의 意義 : ?淨?이 “동사”로 해석하는 경우(2) 國土를 맑히는 意義 : ?淨 ... 점표현으로 하면 淨刹?淨界?淨國?淨土 등이라고 할 수 있다. 그러나 그 이름들은 오직 이름일 뿐 ‘청정한 불국토’는 하나일 뿐이다. 그 하나는 특정한 장소에 있을까? 아니면 오직

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.12

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法眼宗과 海洋佛國吳越-고려 불교교류와 관련하여- (The Exchange of Buddhism between the Marine Buddhist countries, Wu-Yueh in China and Early Koryo dynasty in the Korean Peninsula Centering on Pub-an Sect)

‘불법은 一切現成한 것’이라는 심요를 얻었다. 계침은 義存의 제자이기는 하였으나 玄沙師備의 개성 있는 법을 계승하였다. 문익은 그 후 남당의 國主李昪의 요청으로 金陵淸凉山 ... 을 이끌게 된 것이다. 延壽禪師는 처음 설봉선의 노장 翠岩禪師 문하에 있었으나 얼마 후 천태산 덕소 문하로 들어갔다. 충의왕의 지지아래 杭州靈隱寺를 거쳐 익년 永明寺(淨慈寺)로 옮겨

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.09 | 수정일 2025.06.16

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세계의종교4E) 서로 다른 두 종교 - 불교와 원불교 - 공동체를 방문하고 인터뷰와 현장조사를 통하여 두 종교의 세계관이 지닌 특징을 비교

는데 방향을 제시해 준다는 것이다. 그 중에서 가장 가슴에 와 닿는 사상은 하나가 곧 전체이고 전체가 하나이다 라고하는 일즉일체(一卽一切) 사상이다. 다시 말해서 낙엽 이 떨어지는 것 ... 城)을 중심으로 샤키야족[釋迦族]의 작은 나라에 왕 슈도다나(uddhodna:淨飯王)와 마야(My:摩耶) 부인 사이에서 태어났다. 샤키야족은, 그 왕호가 정반왕, 그리고 정반왕 ... (一圓相, 즉 O의 모양)의 진리를 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼는 종교로, 진리적 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 통하여 낙원세계를 실현시키려는 이상을 내세우고 있다. 교조 중빈

방송통신대 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2016.09.15

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불교의 경전속에 나타난 불탑신앙

(984),一字佛頂輪王經(709),一切如來正法秘密?印心陀羅尼經(980),六8字神呪經(693),無垢淨光大陀羅尼經(704)경전菩提場莊嚴陀羅尼經(746-774)보수佛頂放無垢光明入普門觀察一 ... 종 138권경전내용경전면공덕내세佛說阿鳩留經(3c초,八大靈塔梵讚(989), 賢愚經(445), 弘明集(502-518), 佛說未曾有經(220), 妙法法華經(286), 根本?說, 一切有部 ... 毘奈耶藥事(700-711),切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經(980-1000),大莊嚴論經(402-412), 大藏一覽集(1368-1644),大智度論(402-406), 道行般若經

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.10.16

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9.여래장사상(진여연기설),밀교

(진)?痴(치)의 온갖 번뇌로 물든 一切衆生(일체중생)은 如來藏(여래장)을 지니고 있으며, 중생이 아무리 煩惱(번뇌)에 물들어 輪廻(윤회)를 되풀이하더라도 如來藏(여래장)은 오염 ... 되지 않고 소멸하지 않는다. 그것은 불타가 세상에 출현하든 출현하지 않든 常住不變(상주불변)이다.”“一切衆生(일체중생)은 비록 그들이 윤회하는 온갖 세계의 번뇌 가운데 존재할지 ... 다.⑷ 大般涅槃經(대반열반경) : 如來藏(여래장)이란 말이 成佛(성불)의 가능성을 의미하는 佛性(불성)이라는 말로 대체되어 제시됨. “一切衆生(일체중생) 悉有佛性(실유불성)”“무엇

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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석가모니에 대한 고찰 리포트

라고 할 만큼 불교 입문서로서의 대표성도 가지고 있다.觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空度一切苦厄관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액舍利子色不異空空不異色사리자 색불 ... 이공 공불이색色卽是空空卽是色受想行識亦復如是색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감是故空中無色無受

리포트 | 7페이지 | 1,900원 | 등록일 2016.08.19

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석보상절 권6 (6:13까지)- 원문 해석 및 주석

花? 사아 錠光佛? 받??쩌긔 네 發願을 호? 世世예 妻眷이 ?외져 ?거늘 내 닐오? 菩薩이 ?외야 劫劫에 發願行?노라 ?야 一切布施? ?? ? 거스디 아니?거든 네 내 마? 다 ... ??예 ≪?론 주를 니르니라≫ 迦毗羅國에 가아 淨飯王? 安否 ?더니 耶輸ㅣ 부텻 使者왯다 드르시고 ≪使者? 브리신 사?미라≫ 靑衣? 브려 긔별아라 오라?시니 羅?羅?려다가 沙彌 사 ... ，덛，?，것，분，?，?，앛（바，까닭），이，?，즐，적，디’등이 있다．현대국어에서 ‘즐；은 오히려 현대어의 ’것‘에 가깝다．4 淨飯王?（정반왕?）：정반왕께．5 왯다 드르시고： 와 있

리포트 | 13페이지 | 6,500원 | 등록일 2016.04.30 | 수정일 2021.04.04

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[불교 선][불교]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석

(日常)의 행주좌와(行住坐臥)에 늘 직심(直心)을 행(行)하여 일체법(一切法)에 집착하지 않는 것이라고 새롭게 정의하고 있다. 그리고 이어서 유마힐(維摩詰)이 숲 속에서 연좌(宴坐 ... 으로 삼는다. 선정과 지혜가 별개라고 잘못 말하지 말라. 선정과 지혜는 그 본체가 하나로서 둘이 아니다.[體一不二] 선정은 지혜의 본체(本體)요 지혜는 선정의 작용(作用)이 ... )하는 사리불(舍利弗)을 꾸짖은 {유마경}의 내용을 예로 들면서, 부동(不動)의 자세로 앉아 간심간정(看心看淨)하는 좌선간심(坐禪看心)을 일행삼매(一行三昧)라고 하는 것은 잘못이

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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`현대사회와 불교생명윤리` 교재 요약

이 없으므로 一切皆空이라 할 수 있다.▲ 色=空 → 妙有=眞空 → 如如(tathat?) → 眞如(bh?ta-tathat?) → 如實(yath?-bh?ta) → 諸法實相緣起內緣起세상 ... 에서 벗어나는 것이 해탈(解脫, mok?a, 벗어남)이다. 인간 manu?ya의 manu는 사유를 뜻하지만, 인간은 사유를 무분별지혜로 전환시킬 수 있는 존재이다.一切에대한견해有고정 ... (無明하면 미계에 머물고 明하면 오계에 머뭄)에 따라 깨달을 방향성 내재.▲ 轉迷開悟 = 心性本淨 = 性本淨心 = 客塵所染 = 心惱故衆生惱心淨故衆生淨▲ 대승불교의 유식 - 唯識

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.11

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-應無所住而生其心의_선불교적-

’이라고) 보았다. 그러나 존재가 존재자에게 자신을 보내주면서도 그 자체로서는 스스로 물러나 드러나기를 중지하는) 하이데거의 견해와 선불교에서의 心生滅門도 心眞如門과 相離하지 않아서 一切 ... 는 마음으로 淸淨心을 일컫는다. 이 마음은 色聲香味觸法에 住함이 없이 내는 마음이다.是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生?淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。)이런 까닭 ... 에 須菩提여, 諸菩薩摩訶薩은 응당히 이와 같이 ?淨心을 낸다. 응당히 色에 住하여 心을 내지 않으며, 응당히 聲香味觸法에 住하여 心을 내지 않는다. 응당히 住하는바 없이 그 心을 낸다

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.21

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[연기][법계연기][연기설][연기법][연기설화][연기사상][평등사상]연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석

의 자호상(自毫相)으로부터 일체보색등명요광(一切寶色燈明要光)이라는 빛을 내보낸다. 그 빛 속에서 보현이 일체여래정장심매(一切如來淨藏三昧)라고 하는 정(定)에 든다.?이와 같은 화엄 ... 法界大總相法門)의 체로서 심진여(心眞如)를 설정하고 일체제법은 망념에 의한 차별이니 망념을 여의게 됨으로 하여 일체경(一切境)의 상(相)이 없는 일심의 세계라고 하는 ?기신론 ... 의 해석에 원용할 수 있다는 점이다.일원상의 진리와 사은, 그리고 삼라만상과의 관계는 상즉상입(相卽相入), 또는 ?일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一)?의 원융자재한 법계연기의 실상

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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[불교불상][불교][불상][불교불상 정의][불교불상 종류][불교불상 전래와 발전][불교불상 재료]불교불상의 정의, 불교불상의 종류, 불교불상의 전래와 발전, 불교불상의 재료 분석

을 마음대로 함(手足如意)35. 손금이 분명하고 곧음(手文明直)36. 손금이 김(手文長)37. 손금이 연속됨(手文不斷)38. 보면 즐거워짐(一切惡心衆生見者知悅)39. 넓고 둥근 ... . 사자 같은 모습(儀容如師子)45. 나아가고 물러남이 코끼리같음(進止如象王)46. 행동이 거위 같음(行法如계王)47. 머리는 마타라 열매와 같음(頭如摩陀羅果)48. 음성이 구족함(一切 ... . 중생에 맞는 설법을 함(隨衆生語言而爲說法)72. 중생의 언어로 대답함(一發音報衆聲)73. 차례로 인연에 따라 설법함(次第有因緣說法)74. 다 볼 수 없음(一切衆生不能盡觀)75. 보

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24

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불상의 개념

(一切惡心衆生見者知悅)39 넓고 둥근 얼굴(面廣姝)40 달과 같은 얼굴(面淨滿如月)41 중생의 뜻에 따라 기뻐함(隨衆生意和悅與語)42 터럭구멍에서 향기가 남(毛孔出香氣)43 입 ... )48 음성이 구족함(一切聲分具足)49 예리한 어금니(牙利)50 붉은 혀(舌色赤)51 얇은 혀(舌薄)52 붉은 터럭(毛紅色)53 깨끗한 터럭(毛潔淨)54 넓고 긴 눈(廣長眼)55 구멍 ... (隨衆生語言而爲說法)72 중생의 언어로 대답함(一發音報衆聲)73 차례로 인연에 따라 설법함(次第有因緣說法)74 다 볼 수 없음(一切衆生不能盡觀)75 보는 이가 싫증을 안 느낌(觀

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.21

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[연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

되는 것이라 한다. 그리하여 ?화엄경?의 본래의 뜻은 법계연기를 밝히는 데에 있으므로 자체의 인(因)과 과(果)에 지나지 않는다고 한다.여기에서 일즉일체(一卽一切)의 무애연기의 기반 ... 은 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜)인데, 일체개고(一切皆苦)를 포함해 사법인이라 한다. 법인(法印)이란 ‘진리의 표시’라는 의미이며, 불교의 독특한 특징이 ... 연기적인 사고가 엿보인다.지엄은 법계연기에는 여러 가지가 있으나 그것을 구분하면 범부염법(凡夫染法)과 보리정분(菩提淨分)으로 요약할 수가 있다고 한다. 그리하여 정문(淨門)의 연기

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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도신선사의 동산법문에 관하여

(癡), 혹은 선(善)과 악(惡), 혹은 원(怨)과 친(親), 혹은 범(凡)과 성(聖), 내지 일체제법(一切諸法) 등을 마땅히 본래부터 공적(空寂)한 것이어서 불생불멸(不生不滅 ... ’의 결론(結論)이자 핵심(核心)이라고 할 수 있다.『능가사자기 ? 도신전(楞伽師資記 ? 道信傳)』에서는 다음과 같이 설명하고 있다.수일불이(守一不移)란 이상과 같이 공정(空淨)의 눈 ... 한 것이 바로 그것이다.)여기서는 ‘수일불이(守一不移)’에 대하여 더욱 자세히 설명하고 있다. ‘수일불이’란 공정(空淨)의 눈을 가지고 주의하여 일물(一物)을 간하며, 낮과 밤을 가 있다.

리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04

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[번역][번역사][번역학][한자어][오역][번역문제점][번역 개선방안]번역과 번역사, 번역과 번역학, 번역과 한자어, 번역과 오역, 번역과 번역문제점, 향후 번역의 개선방안 분석

정(普淨) 스님이, “석비금시이니 일체휴론이라(昔非今是,一切休論)를 “지난날은 이제가 아니니 일체 말하지 말며”라고 요령부득의 번역을 하는데(이문열, 8권. 196쪽) 이것 ... 盛開(?) 成?(?) 數多(?) 數分輸運(?) 甚多(?) 尋捕(?) 甚喜(?) 我國我君若此御位亦是年前右方爲先慰悅(?) 音節人事(?) 一秒入闕(?) 入赴 ... 려는 곳이다. 물론, 이 부분은 ‘……자인일군, 근상방곡하채’(……自引一軍,近上方谷下寨)의 오역으로서 바른 번역은 ‘……스스로는 일군을 이끌고 상방곡 근처에 하채했다.’인 것이

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.18

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