"一中論"의 검색결과 입니다.

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대승불교 붓다의 유언 종영 시품 삼취정계 사상추검 근본불교 나르가주나

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"一中論" 검색결과 1-20 / 38건

중관 연기

용수스님의 대표적인 저술인 중론(中論)에 나타난 사상을 따른 학파인 중관파의 사상을 말하며, 이 중관파는 유식파와 더불어 대승불교의 2대 지주이다. 용수스님 이후의 중관파 ... 에는 중관파를 초기, 중기, 후기 중관파로 구분한다. 이 중관파 역사의 출발이 된 것이 용수스님의 중론(中論)인 것이다.2. 唯識사상의 정의唯識사상은 우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐 ... 어서 시작되는 것이다. 그러므로 12연기는 식(識)의 변화라고 볼 수 있는 것이다.3. 中觀사상에서 緣起의 개념용수스님의 中論은 기본적으로, 이제설(二諦說)에 근거한 中道사상

리포트 | 8페이지 | 7,000원 | 등록일 2020.12.23

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鳳宇權泰勳先生의 調息法(龍虎秘訣)과 <大學>⋅<中庸>의 相爲表裏說에 관한 考察 (Study on the Respiration Control Method(yonghobigyeol) of Bongwoo Gwon Tae-hoon and the Xiangweibiaolishuo (duplicity theory) in Daxue/Zhongyong)

동양고전학회 권영훈, 봉학근, 윤대중

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.13 | 수정일 2025.05.21

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의설5권, 소갈, 갈복팔미환, 중경치갈, 부석지갈, 고주소갈, 열중소중부귀인.hwp

消渴소갈渴服八味丸갈증은 팔미환을 복용한다.《千金》云:消渴病, 所忌者三, 一?酒, 二房室, 三鹹食及?.천금방에서 말하길 소갈병은 금기가 3가지이니 첫째 음주, 둘째 성관계, 셋째 ... 해 죽게 된다.予親見友人邵任道患渴數年, 果以癰疽而死.내가 친히 친구 소임도가 소갈에 몇 년걸림을 보니 과연 옹저로 사망했다.唐祠部李?中論:消渴者, 腎虛所致, 每發則小便?, 醫者多不知其 ... 는데 전음, 후음으로 나오게 한다.精氣入骨髓, 合榮衛, 行血脈, 榮養一身, 其次以爲脂膏, 其次以爲血肉也, 其餘則爲小便.정기가 골수에 들어가 영과 위를 합치고, 혈맥을 운행하며 한 몸

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.04.03

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[인도철학][시험대비]기말고사 정리 4

현재의 다르마 法만 존재한다는 ‘현재실유’를 주장하기도 하고 찰나멸을 주장하며 이후의 空 사상에 영향을 준다.중관학파: 중론 中論은 상주와 단멸, 아와 비아, 물질과 정신, 육체 ... 의 세계이다. 승의제와 세속제 사이에는 문에 3개 있는데 세속제에서 가장 가까운 문은 상징[언어 一株]를 의미한다. 중간 문은 번뇌의 소멸[天王]을 의미하고 승의제에 가까운 문은 둘

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.10.22

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景岳全書, 두창, 총론,초변두증, 변두가, 간이가, 간두법, 찰맥법, 인두법, 논맥, 형색정성, 일기, 오장증, 분기혈.hwp

景岳全書경악전서痘疹詮目錄烈集두창전 목록 열집卷之四十三烈集痘疹詮43권 열집 두창전痘瘡上두창 상總論一1총론初祛痘證二2 초기에 두창 제거증상論脈三3 논맥形色情性四4 형색 ... 三十四34 양탑조파作痛三十五35 작통頭面腫三十六36 두면종痘?黑陷三十七37 두정흑함飮食三十八38 음식咽喉口齒三十九39 인후구치痘瘡中論列方四十40 두창중논열방卷之四十五烈 ... 56 발포潰爛五十七57 궤란多汗五十八58 다한夾疹五十九59 협진夾斑六十60 협반晝夜啼哭六十一61 주야제곡大小便閉六十二62 대소변폐目證六十三63 목증痘癰痘毒六十四64

리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.06.28

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나르가주나의 중론사상

)로 존경했다. 중관학파는 《반야경》의 공(空)에 대한 설명을 핵심으로 하고 있다. 그의 대표적인 저서는 〈중론송>(中論頌)과 (廻諍論)등이 있는데 여기서 존재의 근원, 지식의 수단 ... 다. 그 대표적인 부파는 설일체유부(說一切有部)이고, 사상은 인무아법유(人無我法有)로 집약된다. 즉 세계를 구성하는 독립적 존재로서의 법이 있는데 그것만이 객관적으로 실재하고 법

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.05

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불교철학의 이해

가 추구하는 궁극의 목적이자 최고의 이상4. 일체법 ( 一切法 ) -- 5 온 ( 五蘊 ) / 12 처 (12 處 ) / 18 계 (18 界 ) 一切法 -- 일체의 존재를 말하는 것 ... 피안 ( 到彼岸 )’ 說一切有部 ( 부파불교 ) 에서의 一切法이 존재한다는 實有의 주장 般若經 - 각각의 법에는 실체 ( 實體 ) 나 자성 ( 自性 ) 이 없다 . 즉 공 ( 空 ... * 반야경 - 法의 無自性 - 법의 空 ( 공 ) 般若經은 說一切有部에서 주장하는 교리에 대한 반대를 통한 空만을 설명 龍樹 ( 나가르주나 ) - 이 空을 보다 구체적으로 불교사상

리포트 | 140페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.28

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중관과 유식에서 연기개념 비교

중론(中論)에 나타난 사상을 따른 학파인 중관파의 사상을 말하며, 이 중관파는 유식파와 더불어 대승불교의 2대 지주이다. 용수스님 이후의 중관파는 아리야데바를 비롯하여, 라후라 ... , 후기 중관파로 구분한다. 이 중관파 역사의 출발이 된 것이 용수스님의 중론(中論)인 것이다.2. 唯識사상의 정의唯識사상은 우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 ... 다. 그러므로 12연기는 식(識)의 변화라고 볼 수 있는 것이다.3. 中觀사상에서 緣起의 개념용수스님의 中論은 기본적으로, 이제설(二諦說)에 근거한 中道사상으로 緣起와 空의 의미

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.21

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[공사상][공사상 개념][공삼매][공관][공처정][사상]공사상의 개념, 공사상과 공삼매, 공사상과 공관, 공사상과 공처정 분석(공사상, 공사상 개념, 공삼매, 공관, 공처정)

며, "{般若經}이나 나가르쥬나의 {中論} 등에서 설명하는 공이 초기불교에서 말하는 무아의 참뜻"이라는 입장도 가능하다. 심지어 梶山雄一은 이미 불교의 최초기에서조차 공과 무아 ... 다. 그러므로 水野弘元 역시 그 기본적인 관점은 梶山雄一과 일치한다고 볼 수 있다. 이러한 견해를 종합해 볼 때, 초기불교의 무아설의 발전적 전개가 대승불교의 공사상으로 확립된 것이

리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.29

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불교철학의이해 요점정리

) ; 모든 苦가 소멸된 상태는 바로 행복이기 때문이다 . ⇒ 열반은 불교가 추구하는 궁극의 목적이자 최고의 이상이다 . 제 2 절 근본교리3 장 근본불교 4. 일체법 ( 一切法 ) - ... 적으로 밝히기 위해 수많은 논저 저술 . 주저 中論 ; 연기 ⇒ 생멸 , 거래 , 일이 , 단상의 차별적 대립을 넘어선 것 ( 팔부중도 ) 으로 해석 - 어떠한 견해에 대한 집착도 부정

리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03

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불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학

됨. ★龍樹 ; 반야경의 '空'사상을 논리적으로 밝히기 위해 수많은 논저 저술. 주저 中論 ; 연기 ⇒ 生滅, 去來, 一異, 斷想의 차별적 대립을 넘어선 것(八不中道)으로 해석 - 어떠 ... 한 견해에 대한 집착도 부정.★ 현실세계에서 경험되는 모든 것 : 다른 것과의 관련 속에서만 존재(緣起)‏ 즉, 스스로 그 자체로 존재하는 것은 없다(無自性)‏ → 一切는 空 ... 의 관법을 닦은=연각(緣覺) 6바라밀 행자인 =보살(菩薩)‏ 一乘 (법화도량의 개설 목적)▶ 一乘法은 마음법과 물질법의 차이도 일소하여 色心實相이라고 도 한다. - 반야경 -- 물질

리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31

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胡四娘호사낭 요재지이

가난할 사람이 아니다. 사위 삼을만 하다.銀臺有三子四女，皆褓中論親於大家；호은대에게 3아들, 4딸이 있어서 모두 강보에 싸여있을때부터 대가에서 청혼이 있었다.止有少女四娘，?出，母早亡 ... ，戚眷登堂爲?)，?妹諸姑咸在，獨四娘不見招於兄嫂，忽一人馳入，呈程寄四娘函信；3랑의 혼인이 끝나서 친척이 집에 올라서 음식을 보내나 누이들이 모두 다 있는데 유독 사낭은 형수에게 초대받 ... 寂無一語，各始告別。좌석에 침묵하여 한 말도 없으며 각자 비로소 이별을 고하였다.四娘盛?，獨拜李夫人及三?，出門登車而去。사낭이 성대하고 화장하여 홀로 이부인과 3번째 누이에게 절

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.14

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요재지이 인침針

?)針인침虞小思，東昌人。우소사는 동창 사람이다.居積爲業。물건을 쌓아서 업을 만들었다.妻夏，歸寧返，見門外一?，偕少女哭甚哀。처 하씨가 친정에서 돌아오다가 문 밖에서 한 노파를 보 ... 사위가 있는데 당신은 어찌 마음대로 주인을 삼으려고 하십니까?先是，同邑傅孝廉之子，與王投契，生男阿卯，與褓中論婚。이보다 앞서서 같은 고을 부 효렴의 아들이 있어서 왕씨와 계약하길 남자 ... ，其다.次日，妻?女歸告兩弟，兩弟任其涕淚，?無一詞肯爲設處。다음날 처는 딸을 데리고 두 아우에게 고하니 두 아우는 눈물을 흘리지만 또한 긍정하는 말을 하지 않았다.范乃號啼而歸。범씨

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.06

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[인도][인도불교][불교][원시근본불교][인도의 종교][인도의 특징][인도의 원시근본불교시대][인도 불교의 흥성][인도 불교의 쇠퇴]인도의 특징, 인도의 원시근본불교시대, 인도 불교의 흥성, 인도 불교의 쇠퇴 분석

을 유의하여야 한다. 대표적 부파로는 설일체유부(說一切有部), 독자부(犢子部), 설산부(雪山部), 화지부(化地部), 음광부(飮光部), 경량부(經量部) 등이다. 이와같은 불교의 부파 ... 은 남인도 출신의 용수(龍樹)로서 그의 중론송(中論頌)은 부파불교가 지닌 오류를 결정적으로 논박하였다. 용수이후에 여래장사상을 천명한 승만경, 해심밀경, 능가경 등이 있으며, 특히

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.15

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파르메니데스와 불교에서 존재를 보는 두 시각

.一者와 비판3. 生滅의 否定인 不生不滅Ⅳ.불교의 존재 - 『中論』, 『大乘起信論』1. 『중론』의 저자 용수2. 『大乘起信論』에서의 一心3. 『중론』에서의 不生不滅Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론 ... 오류를 바로잡기 위해 『중론』을 지었다)고 靑目은 疎에서 밝히고 있다.2. 『大乘起信論』에서의 一心依一心法하여 有二種門하니 云何爲二오 一者는 心眞如門이요 二者는 心生滅門이라)一心 ... )과 사물(法), 주관(能)과 객관(所), 물질(色)과 정신(心) 등으로 분열되지 않고 ‘하나의 조화로운 세계(一乘法界)를 이룬다.)3. 『중론』에서의 不生不滅諸法不自生亦不從他生不共不

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.02

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삼국유사 강독

이야말로 이름 팔기를 싫어하지 않으시는 구려.” 연회는 자기를 업신여긴다고 생각하고 듣지 않고 마침내 몇 리를 더 갔다.溪邊遇一?, 問“師何往.” 答如初, ?曰 “前遇人乎.” 曰“有一老?侮予 ... 지자의 교관을 받아, 신이함으로써 산중에 알려졌다가 죽었다. 『당승전』에도 실려 있는데 자못 영험한 가르침이 많았다.讚曰: 鹿)尾傳經倦一場, 去年淸誦倚雲藏. 風前)靑史名流遠, 火後 ... 한다.) 三論 : 삼론종이 귀의하는 세 가지 책인데, 龍樹의 『中論』과 『十二門論』, 提婆의 『百論』이다.) 染指 : 맛본다는 뜻인데, 여기서는 ‘수도를 시작한다’는 의미로 쓰였

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.10

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[종교]불교(佛敎 : Buddhism)

도 5온의 이합(離合)은 항상 변천(變遷)하는 것이며(諸行無常), 존재하는 것에는 상일(常一) 주재(主宰)하는 입장은 없는 것으로(諸法無我), 전변(轉變) 무상한 세계에서 상(常 ... 로 성립되어, 이것들은 3세기 전후에 나가르주나(N嚆g嚆rjuna:龍樹)에 의해 이론적 근거가 부여되면서 대승불교의 확립을 보았다. 용수는 《중론(中論)》에서 모든 존재는 연기에 의하

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.22

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대승불교

다. 주로 서북인도 지방에서는 일체유(一切有)를 설하는 설일체유부의 소승 불교가, 주로 남인도에서는 일체공(一切空)을 주장하고 일체역유역공설(一切亦有亦空說)을 인정하는 자가 나타나 ... (八定)의 조사(祖師)라고 칭송함· 여러 저서를 남겼음.· 그 중에 중론송(中論頌 - 根本中論)(Madhyamikakarika)은, 부타의 근본교리인 綠起의 이법에 의 해서 팔불중도 ... (八不中道)를 설하고 있음2. 연기(綠起)· 팔불(八不)로써 표시되며, 생멸(生滅), 단상(斷常), 일리(一異), 거래(去來) 등을 실체적인 원리로 생각하는 것을 비판한 것, 즉

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.15

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대승불교 성립과 대승보살의 전개

개공(一切皆空)을 강조한 것은 대승 경전의 선구인 반야(般若) 계통의 여러 경전 및 그 입장을 취하는 용수(龍樹)를 위시한 중관파(中觀派)의 사람들이다. 그 중 에서도 빈야바라밀다 ... 심경(般若波羅密多心經)이나 중론(中論) 제24관 사제품(四諦品) 등은 유명합니다. 그리하여 공은 중도(中道), 제법실상(諸法實相), 열반(涅槃) 등과 같은 뜻으로도 해석되며, 널리

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.02.13

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[종교]용수의 공 사상

중관파(中觀派)라고 불렀다용수에 대한 전기는 세 가지가 전해 온다. 하나는《中論》의 한문 번역자인 구마라습(Kumarajiva, 344~413)의《용수보살전》이고, 다른 두가지 ... 이렇게 제법(諸法)의 공함을 관행(觀行)하는 '반야바라밀'은 보살행의 기초요 목표로 될 뿐만 아니라 불(佛) 세존(世尊)의 일체지(一切智)(살파야(薩婆若)와 직결함을 지적 ... 로서 제시되어진 것들로서 바로 석존의 설법내용의 중심을 구성하고 있는 것들이다. 결국 이는 석존의 설법 내용을 포함한 일체제법(一切諸法)이 모두 무자성이요 공함을 여실하게 밝히고 있

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.17

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