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"성호 이익(李瀷)" 검색결과 141-160 / 173건

  • 근기남인학사의 사론
    )의 제자들로 구성된 붕당(朋黨)을 말하고), 근기 남인(近畿南人)이란 근기지방)에 근거지를 둔 남인들을 말한다.근기 남인실학파는 성호이익을 중심으로 하여 구성되었다. 이익(李瀷 ... 을 계승한 것은 아니다.)안정복의 자는 백순(百順), 호는 순암(順菴), 시호 문숙(文肅), 본관 광주(廣州)로 이익(李瀷)을 스승으로 삼고 과거를 외면한 채 여러 학문을 섭렵 ... 들의 뒤를 이은 사람은 이현일·이서우·이익·강박·오광운·채제공·홍만조·정약용·정범조·채동술 등이다.숙종 때 복제문제로 송시열의 처벌문제를 다룰 때 온건파를 탁남(濁南), 강경파
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.09
  • [한국 역사] 실학으로 살펴본 우리 민족의 주체적 사상
    하면서, 현실주의적 입장에서 정치?경제?사회적인 실천론을 전개하면서 17세기 후반에 대두하여 19세기 전반에 개화한 사상으로서 반계 양형원(磻溪 ?馨遠), 성호 이익(星湖 李瀷), 담헌 ... 으로 한 것이기에 실학이 성리학에서 벗어나고자 하였다는 논의는 큰 의미가 없다고 생각된다.예를 들어 성호 이익은 “程子, 朱子가 孟子 이전에 있었다면 반드시 聖人으로 지목되었을 것 ... 의 범주를 아직도 벗어나지 못한 것이다.5. 실학사상의 성격1) 민족적 성격실학의 민족적 성격은 단적으로 華夷論 否定에서 나타났다. 이익은 각 민족 각 국가의 독자성을 인정하는 입장
    리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.03
  • 고소설의 독자
    에게까지 확산시키고자 한 의도를 가졌던 것이다. 그가 예학에 정통한 학자라는 점을 고려할 때, 당시의 소설에 대한 인식의 단면을 엿볼 수 있다. 뿐만 아니라 이익(李瀷)의 ?성호사설?에 삼국
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.25
  • [고전문학] 허생전 양반전
    )에서 비롯된 것으로서 18세기 전반에 이르러서는 성호 이익(李瀷) 등에 의해 토지 제도 및 행정 기구 기타 제도상의 개혁에 관심을 두게 된다.이러한 실생활에 관심을 두는 학풍은 18세기 ... 다. 이익으로부터 비롯되어 정약용으로 이어지는 성호학파는 경전에 대한 재해석을 주자학 비판의 유력한 무기로 삼는 등 비교적 경학적 전통을 유지하고 있었다. 반면에 북학파는 홍대 ... 다.조선 후기의 실학은 학파에 따라 그 경향을 조금씩 달리하였는데, 대표적인 두 학파는 남인 계열의 성호학파(星湖學派 : 경제치용학파)와 노론 계열의 북학파(北學派 : 이용후생학파)였
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.19
  • [역사] 실사구시의 선구자 이익
    실사구시(實事求是) 정신의 선구자 이익(李瀷)목 차Ⅰ. 생애 및 가계Ⅱ. 시대적 배경Ⅲ. 중심사상1 이익의 학문 경향2 역사인식과 정통론3 당쟁에 대한 이해와 양반 비판4 제도 ... 개혁론과 4가지 경제회생 방안5 외국 문물에 대한 이해Ⅳ. 그 당시 사회에 미친 영향Ⅴ. 역사적 위치 혹은 사상적인 평가* 참고문헌Ⅰ. 생애 및 가계이익(李瀷)은 조선 19대 왕인 ... 을 떠나고 말았다.그는 초서에도 능했으며 죽은 후에 이조판서로 추종되었다.Ⅱ. 시대적 배경성호 이익이 살았던 시기는 왜란과 호란의 여폐가 사회 각 부분에 남아 있었으며, 무너진 사회
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25
  • [한국중세사]우담 정시한 선생의 얼을 찾아서
    )의 선비로서, 교육자로서, 성리학자로서, 사림정치가로서, 노작(勞作)하는 영농가로서, 학행(學行)이 뛰어났던 분이다.)이러한 선생의 인물됨에 성호(星湖) 이익(李瀷)은, “정선생 ... 을 비판하였을 뿐만 아니라 율곡의 견해 가운데서 타당하다고 생각한 부분에 대해서는 수용하는 모습을 보여준다.우담은 갈암 이현일의 「율곡이씨논사단칠정서변(栗谷李氏論四端七情書辨 ... 변증에서는 율곡의 사칠이기논변에 관한 「답성호원서(答成湖原書)」 9편 전반에 걸쳐 편지의 순서에 따라 42개 조목으로 나누어 조목조목 비판하고 있다. 그가 인용한 양만 보더라도 사
    리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.05.30
  • [철학] 실학의 형성과 전개
    )이 열렸고, 이어 한백겸(韓百謙)·이수광·김육(金堉) 등을 거쳐 유형원(柳馨遠)에 이르러 학(學)으로서의 성격을 이루었으며, 이익(李瀷)에 이르러 학파로서의 존재가 확인되었다고 할 ... 으로 외거노비가 실질적으로 소멸하여 노비제도가 근저에서 뒤흔들리게 되며 사회적 관행으로서의 상속제도도 자녀균분상속에서 적장자 우선상속으로 바뀌고 있던 시기이다.성호 이익(1681 ... 한 데 반해 조선 후기 실학은 성리학·양명학·고증학 등을 연구대상으로 하는 다양한 사상적 경향을 보이고 있는 점이 특색이다.조선 후기 실학은 대체로 이이(李珥)로부터 서단(緖端
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.09
  • [지리학] 이중환과 택리지
    )·················································································································이중환은 성호 이익의 학풍을 이어받 ... 로 나타나며, 그것은 또한 그의 신분적인 한계에서 온 것이라 볼 수 있다.그는 사대부로서의 신분적 위치와 서민적 현실생활의 괴리에서 무척 고민하였던 실학자였으며, 이익 (李瀷)의 실사 ... 1. 청담 이중환 (李重煥) 의 연보······························1960(숙종16)~ 1752(영조 28
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.30
  • [동서양고전]정약용의목민심서
    이 아니다.성호 이익(李瀷)의 유학과 더불어 실학은 다산의 사상에 큰 영향을 주었으며 경국제민과 치국안민의 실천유학(實踐儒學)에 바탕을 둔 다산의 사상은 그가 강진으로 유배되어 온
    리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.03.19
  • 조선건국
    에 출현한 北學派로 구분이 될 수 있다.星湖 李瀷은 退溪를 사숙하고 이기론이나 예학 등에도 상당한 조예를 가졌지만 그의 학문적 관심은 사회제도의 개선에 있었다. 특히 이익은 당시 漢譯 ... 에 긍정적 태도를 가졌다. 이러한 서학에 대한 이익의 지식과 관심은 그의 제자들에게 계승되어 이른바 성호학파에 있어서 愼後聃 安鼎福등 攻西的 입장과 權哲身 李家煥등 信西的 입장 ... 으로 분열이 되지만 서학이 이들에게 중요한 문제로 제기되었던 것이다.성호학파가 畿湖 南人을 중심으로 형성이 되었다면 다른 한편 老論의 일부 지식인들 사이에 淸朝를 왕래하면서 그 문물
    리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.12
  • [스키]스키의 역사와 장비, 타는 방법
    에 보존되어 있다. 동양에서는 중국의 위지동이전(魏志東夷傳)과 산해경(山海經)에는 2,300년의 전으로 스키에 대한 기록을 하고 있으며 우리 나라도 17세기 이익(李瀷)의 성호사설
    리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.15
  • [종교와 죽음, 종교와 귀신] 조선의 귀신 [무라야마 지준의 저서를 중심으로]
    을 음양설로 설명하는데 한국에서도 《성호사설》을 보면 귀(鬼)를 음(陰)으로 규정하고 있다. 성호 이익(李瀷)의 말을 인용하면 천지 간에는 모든 것에 기가 있으니 양기정영(陽氣精英 ... )을 혼(魂), 음기정영을 백(魄)이라 하여 혼백의 조화가 있어야 생이 가능하다 고 했다.{) 민족문화 대백과 사전에서 귀신의 관념을 설명하는 데 있어 이익의 귀신관념을 다음과 같이 ... 고 있다.이익의 귀신에 대한 관념은 중국의 생사관에서 기인한 듯 하다.{) 마이클 로이가 쓴 고대중국인의 생사관 을 보면 중국인들은 인간의 영혼을 상이한 두 요소, 즉 혼 (魂
    리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.27 | 수정일 2014.05.31
  • 다산 정약용
    적 가까이서 목도하게 되었다. 성호(星湖) 이익(李瀷)같은 이도 말년에 극히 빈궁하게 지낼 수 밖에 없어서, ‘입추지지(立錐之地)’도 남지 않을만큼 경제적 기반을 상실하였다고 한다 ... 할 수 있었다.최초의 천주교 영세 교인이었던 이승훈(李承薰)의 처남이기도 한 그는, 23세때 이벽(李蘗)에게서 서학(西學)에 대해 듣고 한때 천주교에 입교한 바 있었다. 그 때문 ... . 이처럼 몰락·실세(失勢)한 일부 양반 지식인 가운데서 먼저 새로운 자각이 일게 되었다. 중세 사회의 모순을 해결하기 위한 개혁론을 제출하기 시작한 것이다.유형원(柳馨遠), 이익
    리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.13
  • 이익,안정복에 대한 고찰
    李瀷, 安鼎福♧이익1. 이익의 생애이익은 1681(숙종 7) ∼1763(영조 39)에 살았던 인물로 본관은 여주(驪州), 자는 자신(自新), 호는 성호(星湖)였다. 성호 이익 ... 게 영향을 끼쳤다. 이익은 발해에 대하여도 깊은 관심을 표시하였다. 『성호사설』 경사문 「발해」에서 발해가 본래 고구려의 별종으로 영토의 중심부는 요서와 요동지방이라고 하였다. 고려 ... 에서 그는 태어났고 그 이듬해 아버지가 별세하자 이익은 선조들의 고향인 경기도 안산군 첨성리로 내려와 평생을 살았다. 숙종 32년(1706) 그의 나이 26세 때 그에게 글
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.15
  • [한국문화사] 실학사상과 개화사상의 관계
    다. 유형원의 학풍을 이어받은 성호(星湖) 이익(李 1681-1763)은 토지제도의 改革을 통해 소농민에게 균등한 토지소유를 보장해 줄 것을 강력히 주장하였다. 그는 17세기 이후 ... -1628)의 「지봉유설(芝峰類說)」을 들 수 있다. 그는 주로 전통적 사회와 정치에 대한 연구를 했다. 李瀷도 「성호사설(星湖僿說)」에서 國史에 관해 상당부분 서술했는 데, 그 제자인 ... 으로 나타났 다. 이러한 사회현실에 직면하여 실학자들은 신분의 하향과정에 놓여 있는 양반층의 생계 대책과 함께 상향과정에 들어선 서민층의 이익을 보장하는 문제에 주목하게 되었다. 실학 자
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.24
  • [유학사상] 한국의 전통색채와 음양오행
    이익(李瀷)의 「성호사설」에서는 「고공기」의 오행에 따른 색상과 중간색의 생성을 해석하고 있는데, 곧 오행에는 오색이 따르고 방위와 계절이 따른다. 그것은 색과 방위와 계절을 오행
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.17
  • 전통 배례 우리나라의 절 문화
    ---------------성호사설(星湖僿設)조선조 숙종때 이익(李瀷)이 씀. 배(拜)에 대해서예의 시초인 절은 의례는 물론 일상생활에서도 소홀히 할 수 없다고 논하고 있다.1
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.17
  • [한국지리교육론] 산맥체계
    한다. 성호 이익(李瀷)은 “대개 백두산의 큰 줄기가 바다를 끼고 남쪽으로 달리는 사이, 철령(鐵嶺)은 북관(北關)의 좁고 험한 곳이 되었고 조령(鳥嶺)은 동남쪽의 높고 험한 곳이 되
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.07 | 수정일 2022.08.19
  • 실학사상의 현대적 의의
    와 수취체제 행정 및 군사조직의 개혁에 관한 연구를 진행시켜 나갔다. 이러한 그의 연구는 「반계수록(磻溪隨錄)」에 집약되고 있다. 유형원의 학풍을 이어받은 성호(星湖) 이익(李瀷 ... )」을 들 수 있다. 그는 주로 전통적 사회와 정치에 대한 연구를 했다. 李瀷도 「성호사설(星湖僿說)」에서 國史에 관해 상당부분 서술했는데, 그 제자인 안정복(安鼎福1712-1791 ... 을 주의 깊게 관찰한 실학자들은 농민분해 과정에서 출현한 상업적 농업경영자 및 '경영형 부농'의 이익을 대변하는가 하면 다른 일부의 실학자들은 토지의 농민적 소유를 강력히 주장하기
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.11.10
  • 판매자 표지 자료 표지
    [다산] 다산의 생애
    다.16세에는 처음으로 성호(星湖)의 교육을 받기 시작했다.16세에는 처음으로 성호(星湖)이익(李瀷)의 글을 읽었으며,정조(정조 7년 1783)22세에 소과 (小科)에 합격하여 경의 ... (經義)진사(進士)가 되었다23세가 되던 해에는 율곡 (栗谷)의 학설에 대한 그의 소양이 정조(正祖)로부터 인정받았다.이무렵 이벽(李蘗)을 통해 천주교에 관한 책을 얻었으며,서양 ... 에서 국학을 중요시하기도 하였다. 적소에서 아들에게 보낸 편지에서 그는 우리나라의 문헌에 대해 공부할 것을 누누이 강조했었다.국학을 이해하려면 고려사 반계수록, 서애집, 성호사설, 문헌
    리포트 | 7페이지 | 무료 | 등록일 2002.05.11 | 수정일 2014.11.05
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