"성즉리설"의 검색결과 입니다.

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양명학 주자학 왕수인 이기론 성리학 교육철학

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"성즉리설" 검색결과 141-160 / 269건

성리학과 양명학

중요한 표현은 성리학자들은 사람의 마음은 성즉리라고 보았다. 곧 인간의 본성이 사물의 이치라고 본 것이다. 바로 성리학을 집대성한 주자의 이론을 살펴보면 우리의 마음을 동그란 원 ... 욕도 아닌 성이라고 본 것이다. 그래서 본성이 곧 하늘의 이치이다. 잔잔한 물이 곧 하늘의 그림을 갖고 있다라는 성즉리가 나온 것이다.성즉리는 우리의 마음이 가지고 있는 것들 중 ... 에 성만 강조한 것이다. 그래서 성즉리라고 한다. 여기서 본성과 마음은 같은 게 아니라 분리 시킨 것이다. 이와 같은 성즉리에 입각에서 우리의 마음이 하늘의 본성, 이치를 담고 있

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.18

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[조선시대][조선]조선시대(조선)의 공예, 조선시대(조선)의 회화, 조선시대(조선)의 성리학, 조선시대(조선)의 양명학, 조선시대(조선)의 농민통제, 조선시대(조선)의 신분제도에 관한 분석

되면서 번·해진 것을 비판하고, 시대에 적응한 새로운 유교이론을 창출하고자 하였다. 왕수인도 처음에는 주자학을 공부하였으나, 성즉리설과 격물치지설에 한계를 느끼고 심즉리설을 주장 ... 성즉리를 자각함과 함께 사회에서 차지하는 자기의 지위에 자각적으로 안주해야 했다. 그리하여 군신, 부자, 부부, 형제, 붕우사이의 오상, 특히 전호, 노비와 지주, 주가와의 관계

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.16

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대학(大學)’의 의미와 교육적 시사점

의 모든 사상의 전개는 극단적으로 말할 때 이기심성론과 성즉리설에서 연유한다고 할 수 있다. 그의 사유방식이나 의도는 모두 이것들로부터 근거하고 있으므로, 이 사상적 기초 근거를 통해 ... 적 개념문이다. 그러므로 성즉리설은 단순히 인간의 마음에만 국한되는 문제가 아니라, 인간의 행위와 사물 등에 있어서도 법칙성을 제공하고 있다.Ⅲ. 『大學』의 의미와 교육적 시사점1

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.26

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[유가사상과 윤리] 유가사상의 특징 등 기말고사 요점 정리

고 이것을 계발하는 이론을 정립해 왔다. 성악설을 주장한 순자도 선인이 목표였고 그것을 이룩할 수 있는 인위의 능력을 인정함으로써 궁극적으로는 인본주의로 나아갔다. 인간에 대한 ... 는 성선설을 주장하였는데 인간은 태어날 때부터 선하다는 것으로 칸트의 의무론적 윤리설과 상통한다. 인간은 선하기 때문에 왕도정치를 이룩해야한다고 했는데 이는 왕도 도리를 지키는 정치 ... 이다. 맹자는 성선설을 증명하는 4가지 단서가 있는데 이것이 바로 사단(四端)이다. 남을 사랑하여 측은히 여기는 마음인 측은지심(惻隱之心), 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음인

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.28

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양명학의 연론

의 성즉리(性卽理)설을 부인하고 자신의 마음이 곧 이치라는 심즉리(心卽理)설을 주장했다는 점 등등이다.이 책은 총 6장으로 구성되어 있는데,1장에서 서술하고 있는 ‘글을 쓰게 된 까닭 ... 고, 무조건 자기 당파를 좇아서 같아진 것이 아니다. 왕기는 본래 마음의 무선무악한 자세를 강조하여 사무설을 주장하였으나 전덕홍은 사구교를 준수하여 이러한 마음의 본래 모습 ... 으로 돌아가기 위해서는 의념 속에 생기는 선악 위에 착실히 수양을 쌓아야 한다고 주장했다. 왕간은 구세제민을 지향하는 실천주의를 주창하고, 왕수인의 치양지설을 서민의 입장에서 파악하여 사람

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.21 | 수정일 2014.08.23

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중국 유가사상의 이해

되었다. 그는 주자의 궁진법으로서의 격물치지(格物致知)와 그 근거이론으로서의 성즉리설(性卽理說)에 반대하고 이른바 전통유학의 근본문제를 심론이라고 단정하였다. 이에 따라 대학의 격물

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.16

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人須有爲己之心, 方能克己. 能克己, 方能成己

다. 한편, 왕수인의 학문, 즉 ‘요강(姚江)의 학’이 세운 별도의 종지란 곧 심즉리설의 완성이자 양명학의 궁극교설인 치양지(致良知)설을 가르친다고 보아야 할 것이다. 아울러 요강의 학 ... 의 폐해란 이 치양지설 에서 연원하는 문제점, 다시 말해 이후 양명학 전개에서 보이는 양명학 좌파의 욕망긍정론 등이 야기한 사회윤리적 문제라 볼수 있다. 왕수인은 인간마음(心 ... 궁리의 설을 접하고 집 앞 뜰에 있는 대나무를 잘라 며칠 동안 두고 바라보며 그 속에 갖추어진 이치를 발견하고자 노력하였다. 하지만 끝내 별다른 성과를 얻지 못하였다. 그리고 주희

리포트 | 4페이지 | 무료 | 등록일 2009.04.20

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왕양명에 대한 연구

은 주자학의 성즉리설(性卽理說)을 비판한 심즉리설(心卽理設)이다. 즉 마음속에 들어 있는 이치는 모든 사람에게 공통적인 보편성을 지니는 동시에 구체적으로는 각 사람들의 마음속 ... (老莊)의 설에 심취한 때도 있었으나, 친구인 담감천(湛甘泉)을 만난 무렵부터 성현(聖賢)의 학을 지향하게 되었다. 1502년 그는 건강이 나빠져서 양명(陽明) 계곡에서 정양 ... 하여 후진 교육에 진력하였다. 49세에 처음으로 치량지(致良知:인간의 마음속에 있는 선천적인 판단력이나 논리적인 감수성 등을 실현하는 일)의 설을 제창하고 강학에 전념하였기 때문에 그

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.03

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주희의 격물치지론

기도 했다. 사람의 성(性)에 있어서도＜성즉리(性卽理)＞라는 명제를 내걸고＜이＞에 의하여＜성＞을 설하며, 사람의＜성＞은 순수하고 지극히 선하다는 성선설(性善設)을 내세웠다. 그리고 ... '(格物)'로 이 불순함을 제거할 수 있다고 하였다.이렇게 본다면 주희는 성선설을 바탕에 깔고 말하는 것 같다. 그렇다면 이것은 지당한 말씀이다. 좀 엉뚱하지만 여기서 내가 집 ... 고 넘어가고 싶은 것이 성선설이 과연 옳으냐 하는 것이다. 인간의 性에 대한 견해도 많이 논의되고 있고, 나 또한 성선설을 믿다가 믿지 않게된 사람 중의 한 명 이다. 주희의 말

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.31

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[동양][인간관][동양사상][자연관][세계관][동양철학][인간][서양 인간관]동양의 인간관, 동양사상의 인간관, 동양의 자연관과 세계관, 동양철학에서 본 인간의 고유성, 서양의 인간관, 서양의 인간관의 역사적 변천

라 하였으나 송대(宋代)에 이르러 주자(朱子)는 인은 체(體)요, 애는 용(用)이라 하여 한유가 인을 박애라 한 것은 용을 들어 체라 한 것이라고 한유의 설을 반박하였다. 한국 ... 스스로 그렇게 되도록 하는, 즉 자연에 대한 역행이었다. 그런 점에서 도교에서의 자연적, 본성적인 인간은 맹자나 Rousseau의 인간 본성의 성선설적 자연과는 다른 순박한 자연 상태 ... 철학에서 본 인간의 고유성1. 『순자』에서 본 인간의 고유성맹자의 성선설과 대비되는 성악설을 주장하면서 맹자의 유학이론을 보충하고 제자백가의 학설의 공격에 비판을 가하며 유학

리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2009.10.14

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역사용어 정리

과는 대립된 성격을 가지고 있으며 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 성리학(性理學)을 공부하다가 주자의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회.

리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.30

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동양윤리와_한국윤리_74-103_P_

(양명학)3) 송(宋)의 주자 - 주자학 성리학(가) 주자학의 창시 - 맹자의 성선설과 앞선 도학자들의 성즉리설을 집 대성하여 인간의 순수한 본성을 바탕으로 한 인격의 수양과 실천 ... 사람이 더불어 잘 살 수 있 는 궁극적인 이상 사회2) 맹자의 윤리 사상(가) 성선설＊사람은 모두 불인인지심(不忍人之心 : 남의 불행을 외면하고지나치지 못하는 마음)을 가지 ... 존재＊불성을 지니고 있는 존재＊삼독(三毒) : 불성의 마음을 어둡게 하는, 탐욕을 부리고, 성내고, 어리 석은 것3) 연기설과 자비사상＊인연 사상 : 모든 현상이 무수한 원인

시험자료 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.25

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왕양명 심학의 의의와 한계

-심즉리'라는 말은 성리학의 '성즉리'(性卽理)에 대비시켜 양명학의 핵심을 분명히 표현한 말이다. 심즉리설은 육상산과 왕양명이 공동으로 주장한 이론인데, 心을 천리(天理)와 동일시 ... 이 심즉리설(心卽理說), 제 2 기의 학설이 지행합일설(知行合一說), 제 3 기의 학설이 치양지설(致良知說)이다.왕양명이 말하길 만물은 먼저 마음이 있은 연후에 ‘이’가 있는 것이 ... 를 열심히 공부한다거나 외면적인 예를 익히는 데 있지 않고 도덕심을 직접 실천하는 것이 중요하다는 것이다.다시 구체적으로 심즉리와, 지행합일 그리고 치양지설에 대하여 알아보자심즉리설

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.21

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[교육실습]동양윤리의 전개 학습지도안

- 본성(성性)과 우주 자연의 이치(이理)에 대해 탐구⇒ 성리학(性理學)ⅰ) 이기론ⅱ) 성즉리ⅲ) 성선설ⅳ) 인격수양 - 성학- 존양 성찰 : 양심을 보존하고 본성을 함양 ... - 학 습 목 표 -1. 유교 윤리의 전개 과정-송나라 성리학의 특징과 격물치지, 존양 성찰에 대해 말할 수 있다.-명나라의 양명학의 특징과 심즉리설, 지행합일설, 치양지설 ... 의 경건성을 유지하면서 사물의 이치를 깊이 연구함- 존천리거인욕 : 천리를 보존하고 인욕을 제거해야 한다.(2) 양명학① 심즉리 (↔성즉리)② 치양지 - 양지를 구체적이고 적극

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.08

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인물성동이논쟁(호락논쟁)

이 이는 같고 기(氣)는 다르다고 하고, 성즉리(性卽理)·이즉성(理卽性)이라 하여 성과 이는 같은 것이라고 했다. 맹자가 인성(人性)·우성(牛性)·마성(馬性)을 다르다고 한 것 ... )라고 보았다. 성(性)은 분수의 이이기 때문에 성즉리는 되나 이즉성은 안 되며, 따라서 성과 이의 뜻하는 바는 같지 않다고 했다. 그러므로 사람과 사물이 같은 것은 일원의 이이고 ... 라고 주장했다. 이와 같이 낙론과 호론은 각기 주희의 학설을 근거로 삼아 주희의 4가지 설 가운데 2가지씩을 자신들의 근거로 삼으면서, 나머지 2가지 설도 자신들의 설에 맞도록 해석하여 각자의 주장을 폈다.

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22 | 수정일 2018.12.04

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[한국사상]양명학의 분석과 그를 비춰 본 현대회의 문제점

이 지행합일설(知行合一說), 제 3 기의 학설이 치양지설(致良知說)이다. 여기서 제 1 기의 학설인 ‘심즉리(心卽理)’라는 말은 성리학의 ‘성즉리(性卽理)’에 대비시켜 양명학(陽明 ... 한 배(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理)?치양지(致良知)?지행합일설(知行合一說)을 주창하고 나왔다. 즉 원리와 원리 실현의 소재 ... 處)가 곧 행(行)이요, 행함의 명각정찰처(明覺精察處)가 곧 앎이니, 앎과 행함의 공부는 분리할 수 없다”는 지행합일설(知行合一說)이 제출된 것이다.Ⅲ. 양명학(陽明學)의 대표적인

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.06 | 수정일 2021.03.05

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[윤리]한국성리학의 전개와 그 특징

들 상호간에도 서로 다른 것은 기질의 차이 때문이므로 본연지성의 입장에서는 모두 같다고 파악함으로써 인물성동론을 주장하였다. 반면 한원진은 본연지성을 주장하는 근거는 성즉리설인데 ... 설을 낳게 된다. 당시의 唯理說과 唯氣說은 각각 기정진과 임성주의 이론으로 대표된다. 기정진은 정주의 이론에 따라 ‘성즉리’, ‘태극즉리’를 시인하고 이것들을 전제로 태극의 체계인 ... 은 곧 조선조 창건 후의 안정에 뒤따르는 지배층의 귀족화를 막고, 유학 본래의 합리적이고 기능 위주의 관료제를 강화하려는 뜻과도 통한다.3. 심성설 위주의 이론탐구16세기에 이르

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.02

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한국철학

공부를 해야함 ->점진법 강조. 점진적인 인격수양의 필요성을 강조.? ? 사단칠정논쟁? 논쟁은 왜 일어났는가-사단: 맹자가 성선설의 근거로 제시한 인간 심리 현상 중의 일부 ... 에서 성정을 논하게 되면 리의 발동은 설 자리가 없게 된다.- 이황: 완전무결한 본연지성이 그대로 발현되는 사단은 '완전한 것'형기에 가려져 선이 보장되지 않는 칠정은 '불완전한 것 ... 은 리만을 가리키므로 기질을 겸해 말할 수 없고,기질지성은 리기의 묘합이므로 본연지성을 겸할 수 있음 정이.이황: 성즉리의 입장에서 천지지성, 본연지성만이 참다운 성. 기질지성은 그렇

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.02

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유교사상과 현대적 의의

하게 구분하는 사회적 정의 - 인보다 의를 더욱 강조 : 공자 시대보다 더 혼란해진 전국시대 - 호연지기 : 집의를 통한 굳세고 올곧은 도덕적 기개 성선설 : 사덕(인의예지) 사단 ... (측은지심,수오지심,사양지심,시비지심) - 왕도정치 : 패도정치 반대- 성악설 : 인간의 이기적 욕망이 사회혼란의 원인, 화성기위 - 예 : 인간 생활을 외적으로 규제하는 도덕규범 ... 예치 : 성인의 예에 따른 사회 질서 유지 필요, 법치로 발전 *순자의 유학사상송(宋)시대성리학 - 주자 - 성즉리 : 인간의 본성은 곧 천리 - 세상의 모든 존재는 이와 기

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.06

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조선전기의 성리학

하였으며, 다시 정이에 의한 이의 논리와 성즉리의 사상을 매개로 하여 주자에 이르러 종래의 유학과는 다른 유학사상체계로 성립되었다. 그럼으로써 송대의 신유학은 도교와 불교에 대항할 수 있 ... 고 비판하였다. 그는 『화엄경』보다『주역』이 낫다고 하여 불교의 이론을 이기는데『주역』이 필수적임을 강조하였고,『주역』의 이론을 통해 불교의 윤회설을 비판하였다. 그는 또한 유교 ... 에서는 가장 정밀하고 통렬한 것이었다.정도전의 불교에 관한 설은 불교의 입장에서 본다면 피상적인 면이 있으며, 불교의 고유개념을 유교식 개념으로 해석한 독단적인 면도 없지 않

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.21

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