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한유 사설 도가사상 한유 사설 전문 노자도덕경64장 논어 장자 제물론 정보위 해석 주역의 괘 종류 맹자 현대 어제소학서
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"성인지도(聖人之道)" 검색결과 121-131 / 131건

  • 자료 표지
    [동양과 서양의 사상] 동양과 서양의 사상
    에 오름.Ⅱ. 동양 윤리 사상의 전개1. 성리학 : 인격완성(聖人)목적, 爲己之學格物致知, 存養省察 : 선한 본성은 기르고, 나쁜 생각은 물리치자.1 理 : 완전, 이상, 참모습, 善 ... 혼란 원인·도덕적 타락·욕심 : 착한 본성을 가림·두려움 : 주저하게 됨·희소성의 원칙극복 방안·도덕(仁)의 회복 인간다움·[仁者人也] 孝, 悌·효와 우애 바탕 愛人·己所不慾勿施於人 ... 하는 극단적인개인주의·청담사상 : 사회규범, 제도는 선과 악, 너와나라는 차별을 전제.2. 도가 : 노장사상(老莊思想)道 1 유학 : 윤리, 도덕 법칙(인위적 법칙) 2 도
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.28
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    [바둑] 한국바둑의 역사
    서문에 다음과 같은 문장이 나온다. ‘昔者堯舜造棋以敎其子 或子 疑之以爲 丹朱商均之愚 聖人宜敎之以仁義禮智之道 豈爲倣閑之具 變허 之術 以益其愚哉.’ 이 원문을 알기 쉽게 해석 ... 신라에 자주 왕래했던 형숙과 양계응등이 효성왕 또는 신충과의 대국도 있었을 성 싶기도 하다. 그러나 이 기록이 없으니 한스러운 일이라 아니할 수 없다.■ 우리나라 국수들의 계보옛날 ... 함양 출신으로 해벙 전의 한국 바둑계를 주름잡던 국수였다. 노국수가 전성기를 구가했을 때는 일제시대였던 탓으로, 뜻있는 세상 사람들은 망국의 한을 바둑판에 쏟은 탓인지 고수, 명수
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.02
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    노자도덕경
    , 執者失之, 故物, 或行或隨, 或허或吹, 或强或羸, 或挫或--, 是以聖人去甚, 去奢, 去泰.장차 천하를 취하여 하려고 하면 나는 그것이 얻어지지 않음을 볼 뿐이다천하는 신기여서 ... 고 이론이 분분하여 어느 도가 올바른 도인지 모르는 상황에서, 노자는 이미 잘못 들어선 길을 포기하고 원점으로 돌아와서 생각하자고 주장했다.IV. 노자가 말하는 '도(道)'란?: 1 ... 장 ― 도를 도라 하면 참된 도가 아니다 ( 일컬어 道라 하느니라 )1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.24
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  • 자료 표지
    [문학(한문학)] 경기체가 원문 및 번역
    내두내 行道(행도)힝랴두어라 彼以爵(피이작) 我以義(아이의) 不願人之文繡(불원인지문수)힝야世間萬事(세간만사) 都寸天命景(도촌천명경) 긔엇다 힝니 잇고君門(군문) 深九重(심구중)힝 ... (통상매) 懷服倭邦(회복왜방)善繼善述(선계선술) 天地交泰(천지교태) 四境寧一(사경영일)偉 大平景(대평경) 其何如(기하여)至誠忠孝(지성충효) 睦隣以道(목린이도)偉 兩得景(양득경) 其 ... (우문경) 其何如(기하여)天縱之聖(천종지성) 學問之美(학문지미)偉 古今景(고금경) 其何如(기하여)訓兵書(훈병서) 敎陳兵(교진병) 以習坐作(이습좌작)順時令(순시령) 擇閑曠(택한광
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.18
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  • 자료 표지
    [유교 교육] 유교와 교육
    이와 비슷하게 유교 무류 라고도 했다. 이것은 교육의 대상이 되는 인간은 모두 원래 신 성을 구비하고 있기 때문에 반드시 지도, 교육 받아 발전할 수 있으며 결코 현우, 선악 ... 으로 하여금 도덕적 인격완성에의 길로 나아가도록 제자들을 가르쳤는데 이것이 바로 이상적 인간상이다. 공자는 그것을 성인(聖人) 또는 인인(仁人)이라 하였다. 그러나 성인, 인인은 최고 ... 하고 있다.그리고 공자는 형이상자를 도(道) 라 하고, 형이하자를 기(器) 라 하였는데, 도 란 유 가에서는 사람이 마땅히 걸어가야 할 길, 즉 도덕법칙의 뜻으로 사용하였고, 도가
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.31
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    [교육] 아동교육
    하도록 하는 것을 말한다. 구체적으로 소학의 에는 성(性)을 소유한 성인(聖人)이 되어야 함을 밝히고 있다. 특히 수장(首章)은 소학의 목표와 편찬의도를 다음과 같이 제시하고 있 ... 다."자사선생은 '하늘이 명령해 준 것을 性이라 하고, 性을 따르는 것이 道를 品節한 것을 敎라 한다'하였다. 하늘의 明命을 본받고 聖人의 法을 따라 이 책을 지어 스승된 자로 하여금 ... 목적소학의 교육목적은 인간이 태어날 때부터 하늘로부터 부여받은 '성(性)'을 보전하는 것'으로 표현된다.(이홍우, 1996). 여기서 의미하는 성(成)의 의미는 쇄소응대진퇴지절(灑掃
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.07
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    성선설과 성악설
    다.(3) 화성기위 (化性起僞)인간의 본성이 악하다는 전제 아래 이를 聖人의 예의 법도에 의해 변화시켜야 한다는 순자학설의 주요 명제. 이것은 순자의 성악편에서 "성인은 본성을 변화 ... 을 하고 신명에 통하는 것이었다. 따라서 천인지분(天人之分)은 사람의 하늘로부터의 독립은 아니었다. 그러므로 천인지분을 분명히 하여 사람으로서 발전하는 것은 천덕(天德)의 실현이 되 ... 을 포함한 선한 감정을 가지고 있다고 생각했고. 셋째, 사람이 본래적 선을 발현하는 데에는 서로 간에 차이가 있다고 보았다는 것이다.이러한 맹자의 성선설은 성무선악설을 주장한 고자
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.11
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    논어 전문 해석
    않고서 난을 만들기 좋아하는 자는 없다.論,學,02章-2.君子務本 本立而道生 孝弟也者 其爲仁之本與논,학,02장-2.군자무본 본립이도생 효제야자 기위인지본여군자는 근본에 힘쓰 ... 章-0 子曰 父母在 不遠遊 遊必有方논,이,10장-0 자왈 부모재 불원유 유필유방論,里,20章-0 子曰 三年 無改於父之道 可謂孝矣논,이,20장-0 자왈 삼년 무개어부지도 가위효의 ... 언용녕 어인이구급 누증어인 부지기인 언용녕論,公,05章-0 子使漆雕開仕 對曰 吾斯之未能信 子說논,공,05장-0 자사칠조개사 대왈 오사지미능신 자열論,公,06章-0 子曰 道不行 乘
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    | 리포트 | 48페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.10
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    [윤리학] 성과 성지자의 관계에 대하여
    의 道(天之道也)를 가리킨다. 결국 『中庸』의 내용의 요약점은 誠을 설명하고, 誠을 실현시키기 위한 것이라 하겠다. 다시 말하자면 性→誠→聖→中→仁으로도 생각해 볼 수 있다. 또 ... 성과 성지자의 관계에 대하여 알아보기 이전에 『중용』이라는 책을 누가 썼는지, 이것이 어떤 책인지에 대해서 알아볼 필요가 있을 것 같다.-성과 성지자의 관계에 대하여-1.『중용 ... 하면서 제 1자에서 제기한 이 책의 요지를 심화한 것이라고 볼 수 있다.3.『중용』은 성에 대한 해설이다.『中庸』의 내용을 약술한다면, 한 마디로 '誠'에 대한 해설이다. '誠'은 하늘
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.15
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    [교육철학및 교육사] 주자(朱子)의 교육사상
    ,《재미있는 小學》http://www.naver.comhttp://www.daum.net주자(朱子)의 교육사상동양교육사상가에 대한 조사에 앞서 교육이란 무엇인지 생각해보지 않을 수 ... 모든 사람이 성인이 되기 위해서 '기질(氣質)'을 변화시켜 본래적이며 '타고난' 그대로의 '순수한 '인간 본연의 성'인 본연지성(本然之性)'을 회복해야 된다는 것이다. 이 ... 목적이자 교육의 역할인 것이다.그는 性을 기초로 교육대상을 각각 聖人, 賢人, 中人 세 가지로 분류하여 서로 다른 교육의 역할을 주장하였다.성인은 악함이 거의 없기 때문에 타인
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.23
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  • 판매자 표지 자료 표지
    유학에 나타난 효 사상의 도덕교육적 가치
    )을 말하며, 하늘의 도[天之道], 땅의 도[地之道], 사람의 도[人之道]를 뜻한다. 효란 하늘과 땅의 도리요 자연의 덕이란 뜻이다. 결국 효도는 하늘의 뜻으로 자연의 섭리와 같 ... 것이다.효경 ?성치장(聖治章)?에서는 효의 교육원리에 대해서 다음과 같이 언급하고 있다.친애(親愛)의 정(情)은 출생하여 양친(養親)의 품안에 있을 때 싹트고, 자라서 부모를 봉양 ... (奉養)함으로써 날로 공경하는 마음이 생겨나는 것이니, 성인(聖人)은 이 존엄(尊嚴)으로써 공경하는 것을 가르치고, 친애의 정으로써 사랑하는 것을 가르친다. 이로써 성인의 가르침
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    | 논문 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.08.20
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2025년 12월 07일 일요일
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