"법계연기설"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 법계연기 대승불교 동국대 종합시험 화엄사 도덕윤리 임용 불교와 사회윤리 중국 불교사상 초기불교 평화사상과 통일

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"법계연기설" 검색결과 101-120 / 143건

[화엄철학]신라 화엄의 원융사상과 왕권

新羅華嚴의 圓融思想과 王權1. 성기론적 화엄관의 성립? 우주 만물의 생성 원리를 緣起)사상으로 설명? : 부처, 혹은 眞如일 수도 있는 절대적인 진리? 緣起 -(연기)->둘 ... -(연기)->넷 -(연기)-> …… -(연기)->우주의 삼라만상화엄사상 -(연기)-> …… -(연기)-> 무수한 차별의 事相)? 性起)연기의 역작용우주의 삼라만상이 연기되기 전 ... -연기된 제법상의 실체를 인정하려는 견해: 중국의 법장을 대표로 하는 緣起建立的 성격의 화엄관-연기된 법상의 실체를 인정하지 않으려는 견해: 연기된 법상은 근본적인 하나에서 파생

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.18

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간화선에 대하여

도 없고 가리키는 것도 없어 듣고 헤아릴 수가 없으므로 법계가 막힘없이 연기한다는 이치조차도 곧 말하고 이해하는 장애(說解之碍)가 된다. 그러니 가장 뛰어난 지혜로운 사람이 아니 ... 의 참구를 통해 깨달음을 얻는 방법이다. 여기서 화두라는 것은 조사스님들의 인연설화 가운데서 극칙처(極則處)에 도달한 기연.언구와 부처님의 경전 가운데 인연설화를 공부인이 참구

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.18

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[인문어학]불교의 교육 사상에 대하여

(相卽相入)의 법계연기설과 공사상으로 발전하게 된다. 그러므로 대승에서의 공이란 연기와 중도에 입각한 공이며 이를 반야공이라고 한다. 또 대승불교사상을 바라봄에 있어 빼 놓을 수 ... 경까지 불타의 사상을 말한다. 원시불교사상을 축약하자면 무상(無常), 무아(無我), 연기(緣起), 중도(中道) 등으로 요약할 수 있으며 열반을 증득하기 위한 수도 방법으로 선관법 ... 이 있다. 원시불교의 이러한 사상체계는 삼법인(三法印), 사성(四聖)제, 팔정도(八正道), 십이연기 등에 구체적으로 나타나 있으며 그 수도법으로서의 선관법은 사선에 가장 체계

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.03

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[국문] 향가와 여요의 이해와 지도-보현시원가

==========================================1. 광수공양가▶배경설화 : 또 다시 선남자여, 널리 공양한다는 것은 온 법계, 허공계, 시방, 삼세 ... 의함이 없느니라.▶현대어 해석부젓가락을 잡으며/ 부처님 앞의 등불을 고치는데/등불 심지는 수미산이요/ 등불 기름은 대해를 이루어라/손은 온 법계에 미치도록 하며/ 손에 손 마다 법 ... 공양으로/온 법계에 가득 차신 부처님/ 부처님마다 온갖 것을 공양하옵고져/아으 법공양이야 많으나/ 아것이야 말로 바로 가장 훌륭한 공양이로다/2. 참회업장가▶배경설화 : 선남자

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.20

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화엄사

며 신라에 불교가 전래된 것은 눌지왕(417-458) 때이다.불교는 의상(義相, 625～702년)대사가 일찍이 화엄 사상을 우리 나라에 널 편 신라시대의 고승이다. 의상은 『법계 ... 어치 않은 시대에연기(煙氣)라는 승려가 세웠다고만 기록되어 있으며 『대화엄삼사적 大華嚴寺事蹟』등의 사적기에는 신라 진흥왕 5년(544년)에 인도 승려 연기조사(緣起祖師)가 세웠 ... 다고 기록되어있다. 『구례속지 求禮續誌』에는 진흥왕 4년에 경기조사가 세웠다는 등의 여러 가지 설이 있으나 1979년에 신라 경덕왕대의『화엄경사경 華嚴經寫經』)이 발견되어 완전히 풀리

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.24 | 수정일 2020.04.13

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[불교학]다시 쓰는 원시불교

論),『화엄경(華嚴經)』의 법계연기론(法界緣起論)으로 발달했다. 이와 같은 연기론은 불교의 중심된 가르침으로 불교의 역사가 발달함에 따라 그것을 바라보는 비젼(dar ana)에 따라 그 ... . 연기(緣起, Pa iccasamupp da, Skt, Prat tyasamutp da)의 사상Ⅰ-1. 연기(緣起)의 의미.Ⅰ-2. 십이연기(Dv dasa ga-pa ... iccasamupp da)설.II. 삼법인설(三法印說)II-1. 제행무상(諸行無常, sabbe sa kh r anicc ).Ⅱ-2. 제법무아(諸法無我, sabbe dhamm anatt

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.07

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상식으로 만나는 불교를 읽고

의 기본입장이다.62. 법성게 : 법계연기의 도리를 밝힌 것이므로 ‘화엄일승법계도’라고도 하고, 해인삼매 속에서 설한 일승의 가르침이라는 뜻에서 해인도 라고도 한다. 초발심시변정각 ... 라 모든게 결합하여 이룰때 곧 인간이 되는것이다. 무아설은 모든 고통의 근본원인이 나라는 존재가 있다고 믿는 집착에서 벗어나게 하기 때문이며 결구 내가 아니고, 내 것이 아닌 것을 나와 ... . 우리가 불성을 자각하면서 살아가는 것은 전적으로 우리에게 달린 것이다.10. 대기설법 : 수많은 중생의 능력과 소질에 맞추어서 가장 알맞은 법을 설한다는 의미이다. 총 6가지가 있

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.24

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[향가와 여요] 수희공덕가

균여 隨喜功德歌 (수희공덕가)? 배 경 설 화원 문독 음해 석復次善男子부차선남자또 다시 선남자여!言隨喜功德者언수희공덕자남이 지은 공덕을 의지하여 기뻐하는 것에 대 하여 말 ... 하리라所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹소유진법계허공계십방삼세 일체불찰모든 법계, 허공계와 시방, 삼세에 있는 모든 부처님의 나라의極微塵數諸佛如來극미진수제불여래극히 작은 티끌 수 ... 지 않았고經不可說不可說佛刹極微數劫一一劫中경불가설불가설불찰 극미수겁 일일겁중부처와 절에의 참된 이치는 말로는 설명할 수 없는 길이다. 극히 작은 잦은 부지런함과 낱 낱이 부지런

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.21

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[불교철학] 공사상과 중도

이고 연기는 법성이며 법성이 법계이며 법계는 즉 사제이다. 이것은 다 동체이명이다.“시방 국토 가운데 오직 일승법이 있으니 모든 부처님의 방편설은 제외한다”부처님은 근본적으로 일승 ... 을 수 있는데 그 의미가 똑같이 사용되고 있지는 않지만 일찍이 있어왔던 말이라는 점에서 주목할 만하다.연기의 성품은 곧 법성이다. 연기는 항상 법계에 머무니 그 근본은 진실한 법 ... 성의 연기, 법계의 연기로 보아야 한다. 연기를 바로 보는 것이 법을 바로 보는 것이며 법을 바로 보는 것은 성불(成佛)이다. 부처님의 근본법은 중도연기이다. 중도연기는 곧 진여법계이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.18

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[향가] 보현십원가

⑴ 예경제불가(禮敬諸佛歌) ‥ 여러 부처들에게 두루 절하자는 노래■ 배경설화 : 부처님께 예배하고 공경한다는 것은 온 법계?허공계?시방?삼세 모든 부처님 세계의 아주 작은 티끌 ... 마음의 붓으로그리온 부처 앞에절하는 몸은법계(法界) 없어지도록 이르거라.티끌마다 부첫 절이며절마다 뫼셔 놓은법계(法界) 차신 부처구세(九世) 내내 절하옵저.아아, 신어의업무피염(身 ... 語意業无疲厭)이리 종지(宗旨) 지어 있노라.⑵ 칭찬여래가(稱讚如來歌) ‥ 여래(=부처)를 칭송하고 찬양하자는 노래■ 배경설화 : 법계?허공계?시방?삼세에 있는 일체의 부처님의 나라

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.12.21

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[한국철학]원효의 철학과 사상

’는 ‘유심안락도’는 심성융통을 설하고, ‘화엄경소’는 여래신법계주변을 설하고, ‘해심밀경소’는 동일미를 설하고, ‘본업경소’는 일도일과를 설하고, ‘기신론별기’는 진속평등을 설 ... 하고자 하는 것이 원효의 이상인 듯하다.화쟁론이 그의 골자라 하나 각 저서를 통해 보면 일관한 주지가 있다. 즉 ‘법화경종요’는 일불승으로서, 설하고 ‘대혜도경종요’는 실상무상 ... 에서 작은 이익에 얽매이지 않고 넓은 마음을 통해 전체적 이익에 동참할 때 우리는 모든 사람들의 이익으로 환원시킬수 있다. 나눔의 기쁨, 이것이 바로 보살의 존재 이유인 것이다.연기

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.11

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[고전문학]향가와 각 작품의 배경설화

은 작자 미상의 4구체(四句體) 향가.양지(良志)라는 신통한 승려가 영묘사의 아주 커다란 불상을 만들 때 온 성안 남녀가 다투어 흙을 운반하면서 불렀다고 한다.이 노래와 관련되는 연기 ... 설화는 다음과 같다. 양지(良志)의 조상이나 고향은 알 수 없고 오직 그 행적이 선덕왕 때 있었다. 석장(錫杖) 끝에 베주머니를 걸어 놓으면 그 석장이 날아 절로 돌아왔으므로 석 ... 前衣 모려백호은불체전의拜內乎隱身萬隱 배내호은신만은法界毛叱所只至去良 법계모지소지지거량塵塵馬洛佛體叱刹亦 진진마낙불체직찰역刹刹每如激里

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.20

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[교육학] 불교의 교육사상

-명색-육입-촉-수-애-취-유-생-노사로 이어지는 12연기는 인간 생명의 생성 및 소멸에 관한 관찰의 결과이다. 이러한 불교의 5온과 12연기설은 경험과학적 지식으로서 기초적 교육 ... 내용에 속한다.연기는 ‘이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 없으면 저것도 없다.’는 상의상자의 상대적 우주관으로서, 그 구체적 발현인 12 연기는 인간 생명의 순환적 관계를 실상 ... 으로 설명한다. 원래 12 연기의 사고는 열두번째의 노사(老死)에서 시작된다.) 사람이 늙어 죽는 것은 태어나기 때문이며, 태어남은 존재가 있기 때문이다. 존재는 집착에서 비롯

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.06

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[의상대사] 통일신라 화엄종과 부석사

도 있음을 생각해야 한다. 의상의 법계연기설은 평등과 조와의 원리이다. 더구나 의상 불교사상의 특색인 중도의(中道義)는 이변(二邊), 곧 모든 상대법이 각자의 형식을 지니면서 그대로 ... 의 정수를 체득하기 위해 노력하였고, 44세 때인 668년에 를 저술하여 화엄학의 진수를 일승의 법계연기로 엮어내 지엄의 인가를 받았다. 지엄이 입적하기 석달 전의 일이었고, 당시 ... 에 크게 의미를 부여하는 논리를 연상할 수 있다. 이러한 의미에서 상입상즉의 연기설은 전체 구성원의 평등과 조화를 상징하는 이론으로 생각할 수 있다.그런데 이와 같은 상입상즉의 연기

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.05

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[불교학(화엄)] 지엄과 법장

을라도 더러움을 갖지 않는다고 보는 것이 법계연기 사상이다.{) 上同3. 智儼의 性起思想60『華嚴經』「性起品」의 '性起'라는 용어를 주목하여 성기론을 출발시킨 사람은 智儼이 ... 다. 12연기설을 계승하면서 깨달음의 근거와 연기설의 궁극적 지향을 보다 적극적으로 표명하려는 경향은 마침내 『華嚴經』「十地品」第6現前地에서, 12연기를 一心으로 포섭하는 그 유명한 三 ... 界唯心說'로 공식화되어 이후의 연기론 전개에 중요한 典據를 제공하게 된다. 지엄은 『화엄경』을 주석하면서 이 부분에 이르러 자신의 법계연기론을 표명하고 있다. 그는「성기품」에 대한

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12

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[불교] 불교의 자아관과 불교의 수행

는 性空)을 철저히 깨닫는 지혜를 반야지혜라 하고 반야의 완성이 반야바라밀이다.불교에서는 여러가지 자아설를 말하고 있다. 우선 뢰아연기적 자아에 대해 살펴보자. 반야의 법공설은 후 ... 에 팔식(八識)이 있으며 제 8식을 아뢰야식이라 한다. 이 아뢰야식에 의해 일체 존재가 야기된다는 것이다. 이를 뢰야연기라고 한다. 유식의 뢰야연기설에 의하면 ‘내가 있으므로 삼라 ... 지로 변환시킨다. 망식의 경계를 초월하고 지혜경계를 증득케 하는 것이다.여래장연기설은 누구에게나 갖추어져 있는 청정한 진여가 인연따라 모든존재를 발생시킨다는 것이다. 위의 뢰야연기

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.08

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[불교]일심개이문에서 진여문까지

를 시간적으로 전달한 무상과 공간적으로 이어놓은 연기 등이 축이 되어, 얼마 뒤 실체적 사고를 버린 무아설과 함께 공의 사상을 완성한다. 평안이 있고 어지러움이 없는 깨달음을 얻 ... 달라진다. 말하자면 인생의 영묘한 작용이 보이기 시작하고, 영성계가 보이기 시작하며, 법계의 모습이 보이기 시작하는 것이다.일심 진상심은 마음이 동(動)하여 일어나면 발 아라야식 ... )과 심생멸의 인연(因緣)과 심생멸의 상(相)을 밝히고 있다. 이 중에서 심생멸의 법에 대해서는 아려야식(阿黎耶識)을 중심으로 해서 각(覺)과 불각(不覺) 및 각 불각의 상(相)을 설

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.27

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[종교] 세계종교 둘러보기(세계종교 정리)

’사상이 가장 중요하므로 ‘법계종’이라고도 하고 화엄종 조사 중에 실제 창시자라 할 수 있는 제3조 법장의 호를 따스 ‘현수종’이라고도 한다.화엄사상에서 가장 중요한 것은 법계연기 ... 한 가르침은 ‘오시팔교’라는 교판 사상과 ‘공가중’이나 ‘일년삼천’같은 가르침이 있다.→화엄종- 대승 불경 중 『화엄경』을 중심으로 생긴 종파이므로 그런 이름이 붙었다. 가르침 중 ‘법계 ... 다. ‘법계’란 ‘존재의 근원’으로서 이 법계에 포함된 모든 사물은 서로 의존하는 관계라고 본다.→정토종- 정토종은 정토를 말하는 『아미타경』을 믿음의 근거로 삼는 종파이다. 정토

리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.08

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[불교이론] 대승불교의 중심사상

의 연기 속에서 찾고자 하며, 이것을 진여(眞如) 또는 법계(法界)라 부른다. 또한 그의 특색을 공이라 파악하고 반야바라밀에 의해 공을 체득하는 것이 깨달음이라 한다.대승의 후기 학파 ... 에 남을 먼저 건네주어야 한다” 고 설한다. 전통적 불교에서는 자기 자신의 깨달음을 목적하는 수행자를 보살이라 불렀는데 대승에 따르면 그것은 단순한 불제자인 성문의 입장에 지나지 않 ... 든, 또 선한 사람이든 악한 사람이든 모두를 구제하려는 폭넓은 입장의 불교이다.넷째, 모든 사람이 보살이 될 수 있다고 설한다. 이 보살은 중생을 구제하겠다는 서원과 깨달음의 결과

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.28

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[세계문화]인도의 사회 문화의 특성에 대하여

불교의 5온, 12처 12연기설이나 아비달마의 이론들도 인도의 종교와 철학의 심리학적 특성을 잘 보여주고 있다. 앞서 살펴본바와 같이 인도의 문화는 그 다양성만큼이나 매우 독특 ... 의 나라로만 볼 수 없는, 아(亞)대륙으로서 험준한 산들과 광막한 평원, 사막, 고원을 포함하고 있으며, 기후도 아열대의 타오르는 열기와 히말라야 지대의 만년설, 세계 최다 강우량 ... 와 힘을 나뉘어지지 않고 분리되지 않은 전체로 보았고 그것을 아트만(我), 브라흐만(梵), 푸루샤, 혹은 불성, 진여, 법계 등으로 불렀다. 개별적이고 특수하고 부분적인 현상들은 이

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.08.17

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