"중정(中正)"의 검색결과 입니다.

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"중정(中正)" 검색결과 81-100 / 200건

좌전 언릉전투부분 원문과 우리말해석

자람들은 각기 그 중정(中正)을 갖추어 두 마음을 품는 자가 없게 됩니다.故詩曰(고시왈) 立我烝民(립아증민) 莫匪爾極(막비이극)그러므로 에도 '우리 온 백성들을 세우실 때 선왕 ... 의 중정에 맞지 않는 것이 없도다.'라고 하였습니다.是以(시이)神降之福(신강지복) 時無災害(시무재해) 民生敦?(민생돈방) 和同以聽(화동이청) 莫不盡力(막불진력)以從上命(이종상명) 致死

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.01.10

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성리학의 모든 것!!

(五行:金·木·水 ·火·土의 五元素)→남녀→만물의 순서로 세계가 구성되었다고 논하고, 인간만이 가장 우수한 존재이기 때문에, 중정(中正) 인의(仁義)의 도를 지키고 마음을 성실

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.01.17 | 수정일 2014.05.17

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제 24회 손석 대제가 공언히 서쪽 행차를 막고 유미인은 총애를 입어서 중궁을 계승하다

받아 작은 고리의 신검으로 이미 보이지 않으니 이로 기인하여 윗사람에 들리게 했다.”眞宗?召捷入朝，授官左武衛將軍，賜名中正。진종즉소첩입조 수관좌무위장군 사명중정진종은 조정 ... 에 불러들여서 좌무위장군을 제수하며 중정이란 이름을 하사하였다.廷臣均不勝驚異，眞宗?語輔臣道：“朕嘗夢神人傳玉皇命，謂令朕始祖趙玄朗，授朕天書。정신균불승경이 진종각어보신도 짐상몽신인전옥황명 위령짐

리포트 | 24페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.01.09

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균전제와_귀족체계_성립

에서는 ‘중정(中正)’이라 부르는 전임관(專任官)을 두어 향론을 듣고 재덕(才德)이 뛰어난 관리 후보자를 추천하였던 것이다. 피추천자에 대한 평가도 정확성을 기하기 위하여 九品(上上?上

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.02.12

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서양철학사- 아리스토텔레스PPT입니다.

에 의하여 충동, 욕정, 감정을 잊게 함으로써 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화 한 덕 과도(過度)와 부족(不足)의 중정(中正) : 산술적인 중간이 아닌 어느 쪽에도 치우침이 없

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.24

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논어원문/정의/혹문/집주번역

의 마음이 처음에 ‘중정(中正-치우치지 않고 바름)’이 아니었다는 것이고 또한 ‘크고 치우치지 않고 지극히 바르다’라 한 것은 또한 스스로 한 곳을 여긴 것이니 반드시 이 마음 ... 어느 하나를 택한 것이 아니니 ‘마음을 중정(中正)한 곳에 정했다’는 표현이 잘못되었다 하고 있습니다. ‘宅 ’과 ‘居’의 차이인 듯 한데 미묘해서 정확한 차이를 이해하기 어려웠

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.08.21

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중국의 과거제도

, 시험 사인선발 찰거제도 九品中正制選擧制度九品官人法과 科擧制度의 비교 구품관인법 과거제도 · 위 나라 조위 때인 한 / 위 교체기에 나타남 · 위 나라의 한나라 관리 심사 ... . · 청나라 말기인 1904 년까지 1300 년 동안 중국 관료제에 영향구품중정법의 폐단 (『 진서 』 권 45 유의전 중정 8 損 ) → 귀족주의의 폐단 → 주도의 폐단

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.09

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한문 <서집전서> 해석

은 堯, 舜, 禹가 서로 전한 심법이요, 중정(中正)의 도를 정하여 만민의 삶의 푯대를 세움은 상의 탕과 주의 무왕이 서로 전한 심법이니,曰德曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則一無非所以明

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.23

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[원불교 삼동윤리사상][원불교 삼동윤리][정산종사]원불교 삼동윤리사상, 원불교 삼동윤리 확립 정산종사 생애, 원불교 삼동윤리 형성과정, 원불교 삼동윤리 내용, 원불교 삼동윤리 세 단계, 원불교 삼동윤리 의의

동업인 것이며, 천하의 사업가들이 다 같이 이 관계를 깨달아 서로 이해하고 크게 화합하는 때에는 세계의 모든 사업이 다 한 살림을 이루어 서로 편달하고 병진하다가 마침내 중정(中正 ... )의 길로 歸一하게 될 것이니, 우리는 먼저 이 中正의 정신을 투철히 체득하여 우리의 마음 가운데 모든 사업을 하나로 보는 큰 정신을 확립하며, 나아가서는 이 정신으로 세계의 모든 ... 사업을 中正으로 통일하는 데 앞장서야 할 것이니라.?Ⅴ. 원불교 삼동윤리의 세 단계1. 인식의 단계어떤 시대 어떤 나라에서든 하나의 종교만 있지 않았다는 면에서 종교다원상황은 보편

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.21

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주역의 관계론

는 중이면서 득위했기 때문에 이를 중정(中正)이라 한다. 위(位)가 효와 그 효가 처한 자리의 관계를 보는 것임에 비하여 응(應)은 효와 효의 관계에 관한 것이다. 어떤 효가 다른

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.28

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고려시대 유교사상, 최충과 구재학당

도 즐겨 하는 바가 있다는 의미대중(大中):『주역』 유柔하여 존귀한 지위를 얻고 크고 중간에 있기 때문에 상하가 응하고 있다고 하였다. 지극히 중정(中正)한 도를 의미하는 말성명(誠明

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.12

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[다도][차][예절][다례][다예][차문화][다도의 기여][다도와 예절][다도의 활용][차 마시는 법][차의 효능]다도의 기여, 다도와 예절, 다도의 활용, 차 마시는 법, 차의 효능(다도, 차, 차문화, 예절, 다례, 다예)

고. 그래서 손님이 많은 때에는 차를 대접하기보다 부드러운 말로 대접하는 것이 상책이다. 진미(眞美), 진향(進香), 진색(眞色)이 뛰어난 좋은 차를 끓일려면, 먼저 중정법을 터득 ... 해야만 할 것이다. 중정법(中正法)이란 차를 잘 끓이는 요체로써 세 가지의 방법이 있다. 첫째, 차와 탕수의 양을 알맞게 한다. 차가 많으면 쓰고 떫으면 빛깔이 탁하고 물이 많 ... 으면 싱겁고 향취가 온전하지 않게 되므로 중정을 이루어야 한다. 둘째, 차를 우리는 시간을 늦지도 않고 빠르지도 않고 알맞게 하여 중정을 이루어야 한다. 빠르면 차 맛이 싱겁고 향취

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.21

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주자 성리학의 집대성

이 발한 정(情)도 이(理)발(發)이 되어야 한다고 말한다. 그런데 여기서 주희는 다 같은 성발이지만 사단과 칠정은 다르다고 말한다. 즉 사단은 정(情)중에서 중정(中正)한 것이

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.24

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차의문화ppt

어 먹는 습관이 있었는데 다성(茶聖)으로 일컬어지는 육우(陸羽)는 소금을 넣어 마셨고 그 외의 것들을 넣는 것은 중정(中正)을 잃는 좋지않은 습관으로 쳤다고 한다. 육우가 을 짓

리포트 | 48페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.17

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성리학의이기론과주자의성리학교육-fp

(五性)이 감동하여 선악(善惡)이 나뉘이며, 만사가 생기는 것이다. 성인(聖人)이 그것을 중정인의(中正仁義)로서 규정하여 정(靜)에 주장해서?인극(人極)을 확립하였노라.그러므로 성인

리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.08

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[사회과학]국제매너로 승화시킬 수 있는 한국의 미풍양속에 대한 고찰

가 있다. 행다(行茶)를 하다보면 절하는 법, 손님 접대하는 법, 기거동작의 범절 등을 익히게 될 뿐 아니라 한국 차 예절의 정신인 주일무적(主一無敵), 중정(中正)까지 저절로 ... 다. 모름지기 차인들은 도를 실행하는 사람, 예의를 존중하는 사람, 풍류를 아는 사람의 경지에 도달함을 이상으로 여기고 있다.한국 차의 정신은 한마디로 중정(中正)이라 하는데 이

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.06.25

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발해의 국가제도

원 1감 1국)의 관료체제가 존재했다. 중정대(中正臺), 전중시(殿中寺), 종속시(宗屬寺), 문적원(文籍院), 태상시(太常寺), 사빈시(司貧寺), 대농시(大農寺), 사장시(司藏 ... 寺), 사선시(司膳寺), 주자감(?子監), 항백국(巷伯局)이 이에 속한다.중정대는 관료들의 잘못을 적발하고 처벌하던 기관이었다. 대중정(大中正) 1인과 소정(少正) 1인이 있 ... 의 관급이 약홀주도독(若忽州都督) 이었다는 것을 통해 이시기에 주?현제도가 있었다는 것을 간접 확인 할 수 있다. 또한 문왕 때 보낸 사신을 통해서도 확인 할 수 있다. 양승경은 중정

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.14

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유교(유가) 15경 조사

賦, 이상적 도덕관11왕패王覇, 국능, 군권, 치국노선27대략大略, 정치사상(학습과 교육)12군도君道, 군주의 역할 논의28유좌宥坐, 중정中正사상 제기13신도臣道, 신하의 역할

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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[청대철학사] 청대철학사 戴震(대진)

中正(순수중정)이라고 하였다. 여기에서 알아야 할 점은, 욕심껏 마음대로 하는 것이 必은 아니라는 것이다. 송대학자들은 한번 陽이되고, 한번 陰이 되는 까닭을 理라고 하였는데, 대진 ... 는 것은 하지 않는다. 그러나 純粹中正(순수중정)에는 ‘그래도 해야 하는 당위성’이 존재한다. 인욕을 억제하고 必을 따라가야 한다는 것이다. 이는 인간이 다른 동,식물들과는 달리 ... 은 ‘그런 까닭이 아니라 그 자체가 理다’라는 것이다. 자연은 당위성이 있는 것이다. 당위성의 근거는 ‘純粹中正’인 것이다. 그래서 그는 왕부지와 같이 氣化日新(기화일신), 文化

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.03

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朱熹呂祖謙編選近思錄 주희여조겸 편선 근사록 1권 도체 1에서 9

은 중정인의(中正仁義)의 덕목과 정(靜)을 위주로 하는 도덕적 수양의 방법을 세우는 것이다. 저서에는 《태극도설(太極圖說)》《통서(通書)》가 있으며, 수필 《애련설(愛蓮說)》에는 그 ... 되고 모든 일이 나오게 된다.聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。성인은 중용과 바른 인의로써 안정되게 하여 고요함을 주관하니 사람의 극(皇極)을 설립하였다.故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合 ... 圖)’를 그리고 태극→음양(陰陽)의 이기(二氣)→오행(五行:金 ·木 ·水 ·火 ·土의 五元素)→남녀→만물의 순서로 세계가 구성되었다고 논하고, 인간만이 가장 우수한 존재이기 때문에, 중정

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.07

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