의 메카니즘과 소비문화의 침투로 속물적 근성인 배금사상과 극단적 이기주의로 따뜻한 인성은 사라져 가고 있어 부처님의 자비심과 참된 인간의 각성이 아쉽기만 하다.인간의 재발견, 자기 ... (寂滅) ? 원적(圓寂), 또는 무위(無爲) ? 부작(不作) ? 무생(無生) 등으로도 의역한다. nir(out)+v(to blow)의 어원으로 해석되는 열반의 본뜻은 불어서 끄 ... 은 자연 삼귀의 할 곳을 분명하게 알 것이오니 그것은 여래의 비밀한 법장에는 불성이 있기에 이런 경전을 선양하며 말하는 이는 모두가 몸 가운데 불성이 있다고 말하나이다. 이러한 사람
성을 노자는 자연, 곧 저절로 그러함이라고 불렀다.·삼라 만상의 근원 : 노자는 모든 사물과 모든 가치의 배후에 있는 참된 자연의 원 리를 도라고 보았다. 즉, 도란 이 세계에 존재 ... 문화를 거부하고, 대규모의 사회적 생활보다는 자연 그 대로 어린애와 같은 순진 무구한 모습과 자연의 섭리대로 살아가는 소박한 삶이 이상적인 삶이다.·무위자연의 삶 : 노자는 인간 ... 전체의 재화를 사 회 구성원의 업적과 능력에 따라 차별적으로 분배하는 기준.5)노자의 윤리 사상1노자가 진단한 사회 혼란의 원인·인간의 그릇된 인식과 가치관-노자는 유위(有爲
으로서 요가(yoga)가 붓다(Buddha)의 깊은 명상을 통하여 자아(自我)의 참된 모습을 규명해 보는 실천행으로서 각 시대의 선구적인 새로운 사상을 창조하며 긴 불교의 역사를 꾸며온 ... , 즉 부수지수이다. 선종에 있어서의 성불을 위한 최선의 수양 방법은 어떤 수행도 전혀 의도적으로 하지 않는데 있다. 고의적으로 노력을 들여 자신을 수양하는 것은 유위이다. 황벽선사 ... 무상으로 돌아간다." 바로 최선이 수양 방법은 다하는데 있다. 이것이 바로 도가들이 말하는 '무위'이며 '무심'이다. 이 수양 방법은 그 결과가 아무리 좋다 할지라도 좋은 결과
로서의 불교의 이상을 표방하고 있다."유위(有爲)에는 생·주·이·멸이 있지만, 무위에는 생·주·이·멸이 없다. 이것을 모든 행이 적멸한 열반이라고 한다. 열반의 언어적 표현은 소극 ... 의 형태를 떠나 다른 형태를 취한다. 붓다는 까르마의 순간적 활력과 의미가 그 같은 격정과 열기를 갖고 있다고 가르쳤다. 우빠니샤드 시대의 까르마 법칙은 자연 세계의 물리적인 힘 ... 으로 인생과 자연의 이치를 관찰할 때에 변화하지 아니하고 영원한 것은 하나도 없다. 인간은 태어나고(生), 늙고(老), 병들고(病),죽는다(死). 세계안의 다른 존재는 생하고(生
선과 건강1. 禪이란 무엇인가?禪이란 아주 간단하다. 세상사람들은 모두 밖으로 행복을 구하지만, 아무도 그들내부의 참된 자아는 이해하지 못한다. 당신은 무엇입니까? 라는 질문 ... )을음에는 범부선(凡夫禪)이 있다. 외도는 불교를 안 믿는 것이고 범부라 할 때는 벌써 불교는 믿는 것이다. 인과를 믿는 것이다. 인과를 믿지만 아직은 무위공덕(無爲功德), 해탈 ... 을 믿는 것이 아니라 복이 많아지고 재수도 좋아지고 집안도 좋아지고 자기 병도 낫고 하는 이런 세간적인 유위(有爲)공덕을 위해서 닦는 것이 범부선이다.그 다음에는 소승선(小乘禪)이
을 잘 나타내고 있다. 즉 이것은 노장의 무위자연(無爲自然)이라고 하기보다는 심신을 수련하는 유위자연(有爲自然)이라고 볼 수 있다. 허송세월하는 것이 아니라 산수에서 깨끗한 정신 ... 신라가 도교사상이 사회의 주도적 역할은 하지 못했지만 도교의 영향을 받은 화랑도가 현실주의적이고 자연주의적인 사상과 결합함으로써 신라 통일 후 태평시대에 있어서는 그 사상의 영향 ... 한 세속오계의 참뜻이라고 하겠다.2. 사상적 특징화랑도의 종교적 배경은 샤머니즘, 유교, 불교의 어느 하나의 특정한 종교가 아니라 세 종교에 골고루 근거하고 있으며 오히려 화랑도