"生死觀"의 검색결과 입니다.

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"生死觀" 검색결과 81-100 / 151건

[인문어학]중국 본성론

, 인간의 본성은 악하고 이기적 존재로 이익을 좋아하고 감각적 쾌락을 즐긴다고 보았다. 그런데도 인간이 선한 이유는 인위적인 노력의 결과라는 것이다.孟子와 荀子의 人性觀에 있 ... 어서의 공통점과 차이점을 논할 수가 있다. 荀子의 人性觀은 바로 孟子의 人性觀과 대립되지만 荀子도 원하기만 한다면 누구나 모두 聖人이 될 가능성이 있다는 점에서는 맹자의 견해와 일치 ... (天均)이라 하는데, 이러한 입장에서 보면 생사(生死)도 하나이며 꿈과 현실의 구별도 없다. 이와 같은 망아(忘我)의 경지에 도달하는 것이야말로 수양의 극치라고 하였다.6. 고 자

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.27

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제망매가 소논문

가 기드리고다)生死 길흔이? 이샤매 머믓거리고나? 가?다 말ㅅ도몯다 니르고 가?닛고어느 ?? 이른 ??매이? 뎌? ?러딜 닙??? 가지라 나고가논 곧 모?론뎌아야 彌陀刹아 맛보올 나道 ... 지 않은가라는 의문이 들었다. 에서 화자는 죽음에 대하여 불교적인 사생관(死生觀)을 부분적으로 보이고 있으며 미타찰이라는 불교의 서방정토에서 다시 만날 날을 기약하겠다는 종교적인

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.14

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신주무원록 서문

하여 널리 펴게 하니 신에게 책의 끝의 서문을 쓰게 했다臣義孫伏觀此書, 人之致死固非一端, 檢屍亦非一式, 凡獄之可疑與夫意料之所不及者, 無所不載.신 유의손이 엎드려 이 책을 보니 사람 ... 어렵다.然獄之關於人命者, 唯檢屍爲至難, 毫釐之差十絲爲毫, 十毫爲釐, 言, 其小也生死攸繫.옥은 사람 생명과 관련있고, 검시가 지극이 허려우니 털끝만한 차이(10사가 호가 되 ... 아 초검과 재검의 어려움을 두루 겪었다.因觀洗寃平寃二錄互有損益.내가 세원록, 평원록의 2록을 보니 상호간에 덜어내고 더함이 있었다.遂以省部見降見, 音現, 見降, 猶言今降也

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.02

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죽음과 그 도덕교육적 함의에 관한 연구

에서 반드시 거쳐야 하는 일부분이라는 인식을 불어넣어 남겨진 시간의 소중함을 재인식하고 삶의 질이 풍부해지도록 가치관과 생사관(生死觀)을 정립시키고자 하는 것이라면, 생의 단절

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.18

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참선

)의 극치이다관법(觀法)에 있어서 이러한 위빠사나(Vipasyana) 같이 체계적이며 훌륭한 관찰법이 있었는가? 하고 의문을 해본다. 성(性)의 본질을 반야관(般若觀)을 통하여 일체 ... 은 식(識)의 흐름인 오온(五蘊)에 의지하게 되므로 인간완성인 부처(佛)를 이루어 생사 (生死)는 벗어날 수 있으나 시간의 흐름인 반복된 법궁(法宮)진화의 과정은 벗어나지 못한다 ... . 명보살은《대승기신론》에서 지?관(止?觀)의 방법을 제시하였고, 천태스님은《마하지관》을 저술하여 지?관의 구체적인 방법을 확립하였다. 그리고 화엄학파의 초조(初祖) 두순(杜順

리포트 | 66페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.12.24

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[사은][사은사상][은사상][세계관][법계연기][신앙][생철학]사은(사은사상)의 세계관, 사은(사은사상)과 법계연기, 신앙대상으로서의 사은(사은사상), 은사상의 생철학적 성격에 관한 분석

에 대하여 설한 경전이 많다. 불교에서는 지은보은 사상이 크게 강조되고 있다. 이 사상은 연기관(緣起觀)과 깊은 관련을 갖는다. 은을 Katannu(파리어), Krtajnata ... 으로서의 보살행의 실천결과는 약명종시즉득왕생미륵내궁(若命終時卽得往生彌勒內宮) 도백호상초월생사(覩白毫相超越生死) 용화삼회당득해탈(龍華三會當得解脫)이 되리라는 것이다. 지은보시성도(知恩報是聖道

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.30

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의부전록 의술명류열전 왕석쇄만언주적 갈천작만공양재 유화붕하각송자경 낙양유종주오봉

는 사람은 사람들이 모두 쇄씨를 추존하여 말한다.朱績주적按《嘉興府志》：朱績，字君用，精於醫，決生死百不失一.가흥부지를 살펴보면 주적은 자가 군용으로 의학에 정밀하여 생사를 판결함에 백 ... 이 생긴 이유를 알았다.有巡道無他病，但不能食，郡守以子京進，子京曰：순도가 다른 병이 없이 다만 먹지만 못하여 군수가 송자경을 들어오게 하니 송자경이 말했다.且無往，當先觀之。이는 가

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24

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의부전록 의술명류열전 이양연희곡오용 채준백구임문우진도 전종도고우호전 진가모진학주지광

는 영천위 사람이다.質直有古俠士風，精數學，能斷人生死時刻不爽。바탕이 직접 고풍스럽고 협사의 풍모가 있어서 수학에 정통하여 사람의 생사의 시각을 판단하는데 적중하였다.會疫起, 行道死者相 ... 다.嘗徵入太醫院供事，尋乞歸。일찍이 불리어 태의원공사에 들어가서 돌아가길 빌었다.?通儒書，有士望綸巾)羽服出，必以籃輿)挾書，臥觀貯藥，遇有求者，輒予之。고옹은 유학책에 통달하고 선비가 윤건

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24

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[중국 사상사] 고대 중국인의 생사관

고대 중국인의 生死觀들어가며이번 학기에 들어와서 동양사회사란 새로운 과목을 수강하게 되었는데 전반적인 강의의 주제가 이제까지 우리가 다루어왔던 정치, 경제사가 아닌 새로운 주제 ... 라는 점에서 조금은 어렵고 어색함을 느끼게 되었다. 그러나 이번 보고서를 준비하면서 읽게된 마이클 로이의 『고대 중국인의 生死觀』은 비전문가를 대상으로 집필하였기 때문에 지극히 전문 ... 였다. 이 책은 바로 이러한 탄탄한 기초 위에서 저술된 것이다. 내가 이 책을 선정하게 된 동기는 동양고대사 수업시간에 배운 고대 한국인의 질병관을 통해 민간신앙과 生死觀을 배우

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.30

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- 나옹화상 서왕가(懶翁和尙西往歌) -

기까지에는 반드시 점진적 수행단계가 따른다는 말임을 알 수 있습니다.② 생사관(生死觀)벗의 죽음을 보고 입산을 결심하여 당세의 대선사가 된 나옹화상은 생사에 대하여 “오직 생각 ... 〉이외에도 〈낙도가〉, 〈승원가〉등을 지었습니다.ⅱ. 나옹화상의 사상 (이, 나옹화상의 사상)① 선관(禪觀) (일, 선관)이태화는 그의 저서 「조선불교통사」에서 나옹을 태고와 함께 ... 이 일어나고 생각이 없어짐 의 차이일 뿐이니, 환(幻) - 환상 에서 깨쳐 공(空)으로 돌아감의 여부가 곧 사(死)요, 생(生)이라는 것을 이해할 수 있습니다.③ 왕생관(往生觀)임제종

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.06

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한부

원부」에서는 자신의 처지가 굴원과 비슷하여 굴원을 빌려 자기의 불만과 우울을 토로했고,「복조부」에서는 상당히 농도 짙은 황노사상(黃老思想)으로 생사(生死)와 영욕(榮辱)을 평등 ... 을 받아 이루어진 대부의 대표적인 작품으로, 내용은 楚나라 太子와 오나라 손님사이에 태자의 병을 치유하는 방법으로 여덟 가지(序曲?音樂?飮食?車馬?宮苑?田獵?觀濤?方術)를 문답

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.03

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고대 한국의 타계관

는가는 중요한 문제가 된다.그리하여 필자는 고대 한국사의 한 면을 고대 한국의 生死觀 이라는 주제를 통해 들여다보고자 하였다. 처음 고대 한국인의 생사관이라는 주제를 풀어나갈 때 다음 ... 하려고 했던 계획을 수정하여 관련한 문제를 몇가지로 나누어 발표하게 되었다. 우선 고대 한국인들이 인간을 어떻게 설명하려고 했는가의 문제를 { 나희라, 2003 고대 한국의 生死觀 ... - 靈魂觀을 중심으로 - , 역사와 현실 47, 근간라는 논문으로 발표하였다. 본 논문은 그에 대한 후속편으로 죽음을 어떻게 설명하고자 했는가에 대한 문제에 해당한다.그러나 고대

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.01.16

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[불교]우리나라 보살의 종류

라고 하여 二乘으로부터 구별하여 이것을 보살이라고 한다.보살에는 재가(在家)와 출가(出家), 생신(生身:번뇌를 끊지 않은자)와 법신(法身:번뇌를 끊어서 육신통을 얻은자), 생사육신(生死 ... 서원으로 하는 보살의 명호.관세음 보살은 광세음(光世音), 또는 관자재(觀自在) 보살이라고도 하나, 중생의 모든 괴로워하는 소리를 듣고 그 괴로움을 없애준다는 뜻에서 관세음 ... , 자비의 관세음, 원력의 지장, 실천의 보현을 일컬어 사대보살(四大普薩)이라 한다.(4) 약왕보살(藥王菩薩), 약상보살(藥上菩薩)25보살의 한분. 관약왕(觀藥王)이라고도 한다

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.16

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[철학입문] 동서양의 생사관

과 죽음에 관한 인식은 어떠했는지, 먼저 서양의 生死觀(생사관)을 살펴 본 후에 우리의 生死觀에 밀접한 동양의 生死觀을 보다 자세히 알아보도록 하겠다.근대에 다윈의 진화론이 나오

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.03.27

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[국문]제망매가

드리고다生死 길흔이에 이샤매 머믓그리고나다 가다다 말ㅅ도몬다 니르고 가다닛고어느 까힝 이른 빛링매이에 뎌에 힝러딜 닙까힝딪 가지라 나고가논 곧 모다론뎌아야 彌陀刹아 맛보올 나道 닷 ... 인간적 신통력을 가진 인물이었음을 밝혀주고 있다. 사천왕사는 觀頂經을 주 경전으로 하고 金光明經{) 내용은 부처 수명의 영원성, 사천왕에 의한 국가수호 및 유지, 현세 이익 등 ... 界의 정토사상과 觀無量壽經界의 정토사상이 바뀌게 되며, 경덕왕대에 이르러 절정기를 이루었다. 이런 점으로 미루어 볼 때, 제망매가는 당시의 정토왕생사상을 잘 반영한다고 하

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.09.09 | 수정일 2014.07.30

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향가 제망매가

닏고 가나닛고어느 가살 이른 바라매이에 저에 떠딜 닙다이하단 가재 나고나논곧 모다온뎌아으 彌陀刹애 맛보올 내道닷가 기드리고다 )< 김완진 해독 >生死 길흔이에 이야매 머믓그리고 ... 의 종교적 승화3) 종교시(1) 서방정토왕생관(西方淨土往生觀)의 표현)->신라불교가 토속신앙과 습합되면서 널리 전파 되었던 사실의 반영으로 볼 수 있다. 제 망매가는 당시 민중

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.05

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법구경 나한품 술천품 악행품 도장품

이 공경하게 된다.不怒如地하고 不動如山이니 ?人無垢하여 生死世?이라.성내지 않음이 땅과 같고, 산처럼 움직이지 않으니 진인은 때가 없어서 생사에 세상을 끊는다.心已休息하고 言行亦正 ... 삼존에 공양함만 못하다.一供養福은 勝彼百年이니라.한번 공양하는 복은 저들의 백년동안 제사보다 낫다.祭神以求福하고 從後觀其報나 四分未望一이니 不如禮賢者니라.신에 제사하여 복을 구하

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.28

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태평광기 7 백석선생 황초평 왕원 백산보 마명생 이팔백 이아

중산대부에 더해졌다.學通五經，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如觀之掌握。오경을 통달하여 배우고 더욱 천문도참과 하락의 요점을 밝혀서 천하의 성쇠의 시기, 구주의 길흉 ... 天上相反覆者十數過。地上五嶽生死之事，皆先來告王君。王君出，城)盡將百官從行，唯乘一黃麟，將十數侍人。每行常見山林在下，去地常數百丈，所到則山海之神皆來奉迎拜謁。”채경이 말하길 왕원은 항상 곤륜산

리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.07.01

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도가사상

도관(天道觀)"에서 유래된 것이다. 노자는 "도(道)"가 "만물의 근원"이라는 근본적인 관점을 제기하였다. 그는 "도"가 세상 만물의 근원인 동시에 주재(主宰)이며, 천지가 생기 ... ), 영예와 치욕(榮辱), 행복과 불행(福禍), 크고 작음(大小), 삶과 죽음(生死), 지혜로움과 어리석음(智愚), 승리와 패배(勝負) 등은 그들 중의 어떠한 한 쌍이든지 모두 서로

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.03

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妙法蓮華經卷第一서품

4 유정천까지 이르며諸世界中에 六道衆生의여러 세계중에 육도중생의生死所趣와 善惡業緣과삶과 죽음이 나감과 선과 악의 업과 인연과受報好醜를 於此悉見하며좋고 나쁜 과보를 받음을 이 ... 하며 일며환희하여 싫어함이 없고 최상의 도를 구하여或有菩薩은 說寂滅法하야혹시 보살은 적멸법을 설명하여種種敎詔로 無數衆生하다.종종 가르침을 함에 무수한 중생을 교화합니다.或見菩薩은觀諸法

리포트 | 23페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.05.01

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