"生死觀"의 검색결과 입니다.

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불교 금오신화 연구 도가사상 동양사상 생명관 선불교 주역의 괘 종류 토정비결 危迫城崎にて 도롱뇽 瀆倫傷化

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"生死觀" 검색결과 61-80 / 151건

<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제7강

본다.)제생사(齊生死:생사를 하나로 본다.)생사의 기준자체가 상대적인 것제물아(齊物我:나와 남을 하나로 본다.)인간의 관점으로 물을 평가Xcf)이도관물(以道觀物): 도로서 대상 ... 을 본다.이물관물(以物觀物): 이도관물보다 하위3.초호상외(超乎象外): 상은 물, 욕망추구의 대상을 초월해야 한다.4.득기환중(得其還中): 환은 자연, 도를 얻어 자연가운데 있

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19

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[기출표시]동양사상입문 7강(성균관대학교 한성구 교수님)

본다.)제생사(齊生死:생사를 하나로 본다.)생사의 기준자체가 상대적인 것제물아(齊物我:나와 남을 하나로 본다.)인간의 관점으로 물을 평가Xcf)이도관물(以道觀物:도로서 대상을 본다 ... .)이물관물(以物觀物)이도관물보다 하위③초호상외(超乎象外:상은 물, 욕망추구의 대상을 초월해야 한다.)④득기환중(得其還中:환은 자연, 도를 얻어 자연가운데 있어야 절대적 행복 얻는다.)⑤허기(虛己), 무아(無我) =>좌망(坐忘), 심재(心齋)

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.08.31

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통일신라시대 향가 - 도솔가, 통일신라시대 향가 - 제망매가, 통일신라시대 향가 - 모죽지랑가, 통일신라시대 향가 - 찬기파랑가, 통일신라시대 향가 - 원왕생가, 통일신라시대 향가 - 헌화가 분석(향가, 통일신라)

모르온저!아으 彌陀刹에 만날 나는道 닦아 기다리련다!3) 김완진 해독生死 길흔이에 이야매 머믓그리고,나? 가?다 말ㅅ도몯다 니르고 가?닛고.어느 ?? 이른 ??매이? 뎌? ?러딜 닙 ... ?,?? 가지라 나고가논 곧 모?론뎌.아야 彌陀刹아 맛보올 나道 닷가 기드리고다.4) 김완진 현대역生死 길은예 있으매 머뭇거리고,나는 간다는 말도몯다 이르고 어찌 갑니까.어느 가을 ... 는 말이 광덕은 나와 같이 10여년을 동거하였어도 한번 잠자리를 같이 한 일이 없다. 하물며 서로 관계를 했겠습니까? 그는 다만 매일 밤 정좌하여 염불 외고 十六觀을 했었다. 정신

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.16

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세계의 장례문화

고 설명해온 것이 바로 이 죽음과 관련된 형이상학적인 문제들이다. 장의(葬儀)라는 것은 죽음에 대한 구체적 표현이기 때문에 그 의례(儀禮)를 통해 특정종교의 생사관(生死觀)을 살필 수

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.08

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무예, 무슬등 에서 말하는 형이란 무엇인가?

으로 나아가고 형으로 끝난다.무술은 원래 생사(生死)의 장(場)에서 마음의 자세, 태도, 공격과 방어의 기술을 연구하는 것이지만, 기존 살상(殺傷)의 기술을 차츰 순화하여 인간수양 ... (陰陽) 등의 유교적(儒敎的) 표현이 많았다. 이것은 무도가 생명을 담보로 하는 투쟁의 기술에서 출발하여 승부의 세계를 초월하려는 마음의 탐구로 이어졌기 때문에 불교의 생사관(死生觀

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.01

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의부전록 의술명류열전 양사영정장회거사, 오용사복고임이수,유백환장계명범구사 당여정

，工醫術，診脈能豫知年數生死，亦能詩。복건통지를 살펴보면 정장은 자가 공제로 장락사람으로 의술에 공을 들여서 진맥으로 나이에 생사를 미리 예측할 수 있고 또한 시도 잘하였다.懷居士회 ... 거사按《陳州志》：懷居士，名敏，字仲訥，宛丘人也。진주지를 살펴보니 회거사는 이름이 민으로 자가 중눌이며 원구 사람이다.少喜醫方，自《神農本草》、《黃帝內外經》、《扁鵲倉公傳》，無所不觀，遂以其 ... 에 더욱 삼가서 계모가 죽음에 시묘하는데 백색 학 수십 마리가 시묘 위로 왕래하여 다른 사람이 모두 효성에 감탄하였다고 했다.?壽博覽經史，尤工大字，精醫業，所活甚衆，切脈言生死遲速無差

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.02

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[교양] 중관사상의 공의 무와 유식사상의 유식의 유의 철학의 의미

위함이다. 또한 불교 외의 사상에서 말하는 실체설(實體說)이나 불교에서의 자아와 법에 집착하는 실유관(實有觀) 등을 부정하여 필경에는 모든 것이 다 공함을 밝히는 것이다. 불교 ... 그것은 열반의 실체를 인정하는 오류를 범할 수도 있다. 따라서 공의 사상은 불이의 중도사상이다. 그러므로 생(生)과 멸(滅), 성(聖)과 속(俗), 생사(生死)와 열반(涅槃

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.26

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제망매가 연구

의 생사관(生死觀)이 분명히 드러나 있고, 이러한 월명사의 사상은 에 그대로 용해되어 그의 삶과 죽음의식이 드러나고 있는 것이다.5. 祭亡妹歌와 현대시앞서 살펴본 바와 같이 역사 ... 을 불교 사상을 바탕으로 한 체념과 넘쳐흐르는 골육의 정으로 노래하고 있다. ‘생사(生死)의 길은 예 있으매 저히고’는 인간이 나면 죽는다는 이치가 이승에 있으므로 사람이 한 번 세상 ... 에 태어나면 죽을 수밖에 없는 것이 필연적이라는 불교적 사생관(死生觀)을 담고 있다.‘나? 가?다 말ㅅ도 / 몯 다 닏고 가?닛고’에서는 누이의 죽음에 마주선 서정적 자아의 괴로운

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.09

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공무도하가의 원문과 공무도하가의 작품해제 및 공무도하가의 작품이해 그리고 공무도하가의 학설에 관한 분석(공무도하가의 원문, 공무도하가의 작품해제, 공무도하가의 작품이해, 공무도하가의 학설, 공무도하가)

은 만물을 낳기도 하고 죽이기도 하는 것처럼 이 夫婦를 헤어지게도 하고 또 만나게도 만든 것이다. 혹자들은 여기서 韓國女性의 愛情觀과 貞節의 原形을 보기도 한다. 만일 앞에 소개한 설 ... 의 ‘오래 전의’ 사랑도 이미 죽음마저 그들을 갈라놓지 못하는 生死를 초월하는 영원한 사랑, 즉 한국적 사랑임을 웅변으로 보여 주고 있는 것이라 말 할 수 있을 것이다.‘어찌할꼬

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.19

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조헌가 의관 卷之一 음양론

음이 형체가 있음을 낳는다.蓋陰陽之妙, 原根於無也。음과 양의 오묘함은 원래 무에 근거한다.故曰無名天地之始。그래서 이름 없음이 천지의 시작이라고 했다.生死消長, 陰陽之常度, 豈人所能損益哉 ... 을 듣고는 괴이하게 여긴다.幸思而試之, 其利溥)哉。다행히 생각하고 시험하면 이로움이 넓을 것이다.若夫尊生之士, 不須服食, 不須導引, 不須吐納, 能大明生死, 幾於道矣。생명을 존중 ... 은 지극하게 날마다 폐관수련을 이른다.閉關二字, 須看得廣。폐관이란 두 글자는 봄이 넓어야 한다.觀月令云。是月齋戒掩身。월령을 보고 말하니 달에 재계하고 몸을 가려야 한다.以待陰陽之

리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.01.18

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실학자(실학사상) 홍대용의 행적과 생애, 실학자(실학사상) 홍대용의 의산문답에 나타난 사상, 실학자(실학사상) 홍대용의 기이론, 실학자(실학사상) 홍대용의 상대관적 질서관, 실학자 홍대용의 사회개혁적 정책론

를 두었다고 볼 수 있다.Ⅴ. 실학자(실학사상) 홍대용의 상대관적 질서관담헌은 유가사상의 절대관을 벗어나, 인간, 사물, 사회, 국가 등에 대한 생사(生死), 대소(大小), 고저(高低 ... )에 있어서 모두 동등한 가치를 지니고 있다는 상대관(相對觀)의 입장에서 평등적 통치질서관과 자주적 대외질서관을 지녔던 것 같다. 우선 그의 통치질서관은 본질적으로 평등적 인간관계에.

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.24

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법구경 독신품 계신품 유념품 자인품

하며 守攝諸根하고 食知自節하면 悟意令應이라.비구가 계율을 세움에 여러 뿌리를 지켜 거두며 음식에 스스로 절제를 알면 깨달은 뜻을 반응하게 된다.以戒降心하고 守意正定하며 內學正觀하여 無忘 ... 움이 마치 안개가 풀어지면 달이 드러남과 같으니 일어나고 그침에 학문을 사유하며 앉거나 누워도 잊음을 폐기하지 말라.比丘立是念이면 前利後則勝하며 始得終必勝하여 逝不覩生死니라.비구 ... 을 행함은 이 생각에 반응하게 해야 한다.諸念生死棄면 爲能作苦際니 常當聽微妙하여 自覺悟其意니라.여러 생각이 탄생과 죽음을 버리면 고통의 끝을 만들 수 있으니 항상 미묘함을 들

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.27

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고려시대 사원전과 보

중 점찰법회)는 생사관(生死觀)등의 불교적 관념형성과 지방으로의 불교확산에 중요한 역할을 하였다. 점찰보는 점찰법회의 시행을 하기 위한 기금으로 출현한 것으로 보인다. 이후 불교

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.12

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의부전록 요문 맥결 요중맥 요곡맥 요통맥 손사막 천금방 양등보 직지방 유문사친통증

하며 자주 보며 색이 쌀뜨물과 같다.遲脈歌曰：流入尺中腰?重，厚衣重覆也嫌單。지맥가에서 말하길 척중에 유입하여 허리와 다리가 무겁고 옷을 두껍게 입고 중복되면 홀로 있길 싫어한다.察色觀病 ... 生死候歌日：脊疼腰重反復難，此是骨?五日看。색을 관찰하고 병의 생사를 살피는 노래에서 말하길 척추통증과 허리가 무겁고 반복하길 어려우면 이는 골절 5일로 볼 수 있다.腰曲脈허리가 굽

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.11

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[한국민요][민요][한국민요(민요) 가치][한국민요(민요) 전승]한국민요(민요)의 정의, 한국민요(민요)의 배경과 한국민요(민요)의 종류 및 한국민요(민요)의 가치 그리고 한국민요(민요)의 전승에 관한 분석

/노직하고 있는 분야다. 이는 단순한 노동요와 의식요가 구별되는 부분이다. 장례의식요에는 우리 민족의 세계관과 생사관(生死觀)이 함축되어 있어 우리의 민족성을 파악하는 데 필수적인

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.10.15

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원효의 佛說阿彌陀經疏

硏究論選集16-元曉의 문학세계』, 서울: 중앙승가대학 불교사학연구소, 1994.*후지 요시나리, 「원효와 親鸞의 信觀비교」, 『元曉硏究論選集17-元曉思想의 普遍性』, 서울: 중앙 ... 에 들어가」.1994, 김동욱, 「新羅淨土思想의 展開와 願往生歌」.1994, 후지 요시나리, 「원효와 親鸞의 信觀비교」.1994, 후지 요시나리, 「元曉에 있어서의 往生因에 관한 考察 ... 마음이요, 生死와 涅槃이 마침내 ‘二際’가 아니로다.”라고 지적한 바와 같이 원효의 정토사상의 근본은 모든 상대적인 개념을 뛰어 넘은 절대경지에 입각한 것으로서, 여기서 절대라고 함

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.10

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원효의 정토관에 관하여

에 이를 수 있는 방편으로서 위력을 가지고 있었다.Ⅱ. 元曉의 淨土觀원효의 淨土思想 연구의 기본 자료는 매우 한정적이다. 淨土思想의 특성이 다른 敎學과는 달리 他力 ?救濟的이 ... 가?하다.’는 決論에 도달할 수 있는 것이다.앞에서 네 가지의 淨土門을 살펴보았는데, 여기에 나타나는 元曉의 淨土觀은 크게 세 가지로 정리할 수 ?있다.첫째는 각각 다른 淨土門 ... 에 대한 諸師들의 의견을 和諍하고 있다는 것이고,둘째는 각 淨土 특성을 唯識觀으로 설명하고 있다는 ?점이며,셋째는 衆生이 모두 부처될 수 있다는 如來藏思想이 바탕을 이루고 있다는 점이

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.23

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노자의 도와 덕

다.첫째, '도(道)'는 '만물의 근원(萬物之宗)'이다. 노자가 창시한 학파를 도가(道家)라고 하는 까닭은 그의 '천도관(天道觀)'에서 유래된 것이다. 노자는 '도(道)'가 '만물 ... 과 약함(强弱), 영예와 치욕(榮辱), 행복과 불행(福禍), 크고 작음(大小), 삶과 죽음(生死), 지혜로움과 어리석음(智愚), 승리와 패배(勝負) 등은 그들 중의 어떠한 한 쌍이

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.03

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[사학]한국사상의 이해(불교)

report-불교철학의 현대적 조명-과목 : 한국사상의 이해교수 :학과 :이름 :학번 :목 차1. 머리말2. 불교의 기본 교리3. 불교의 생사관(生死觀)1) 석존(釋尊)의 생사관 ... 며, 또한 이 업은 이승에 있는 우리들의 상식을 초월하여 판정되어, 선업(善業)에 의하여 선의 세계에, 악업에 따라 악의 세계에 태어난다고 한다.3. 불교의 생사관(生死觀)고래로 인간

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.14

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[인문]고전시와 현대시에서의 죽음의 시 연구

이 하나임을 말하며 그 속에서의 삶의 경건성(勁健性)을 말하고 있는 것이다.와의 관련성은 이러한 길속에서 죽음의 의미에서 가진다.'生死(생사) 길흔 이? 이샤매'에서 보듯 죽음 ... )을 화자는 가지는 것이다.살펴본 두 시의 배경에는 불교적 세계관(世界觀)이 깔려 있다. 불교는 분별지(分別智)를 거부한다. 모든 사상은 서로 연속적이며, 단절되어 있지 않다고 본다

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.15

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