"詞章學"의 검색결과 입니다.

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대학장구서 조선시대교육제도 원,명,청대 시기 가사 우부가 중국 주자학 성립 고려 귀족사회 고려시대 향교

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"詞章學" 검색결과 61-80 / 152건

조선후기의 사상

다. 고려말기 주자학이 도입되면서 종래의 지식인들이 사장학(詞章學))에 치우치던 경양에서 탈피하여 수기치인(修己治人)의 주자학을 실학이라 칭한 적이 있었는데, 조선 중기 이후 이미

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.09.28

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익재 이제현의 생애와 문학관 및 연구사

을 말한다)를 밝혀서 先王의 道를 천명하게 되면 장구를익히는 풍조가 없어질 것이라고 건의하였다. 즉 그는 경명행수를 위한 학문을 實學,조충전각하는 학문을 虛學으로 보았던 바 이 ... 을 보임으로써 麗末,鮮初의 문인들이 전래의 사장(詞章)위주의 학풍에서 벗어나 도학 중심의 학풍을 이루게 하는 터전을 마련한 데에 있다고 할 것이다.아울러 그의 시관(詩觀)을 살펴보

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.08.30

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조선시대 교육기관

었고 또한 과거에 응시하는데 필요한 사장학적(詞章學的-시,문장 짓기)인 내용도 교육의 대종을 이루었다고 할 수 있다.제향기능은 선현을 모시는 사묘(4대 조상의 신위를 모신 사당)의 역할

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.30

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[조광조][조광조의 생애][조광조의 저술][조광조의 사상][조광조가 바라는 도덕국가의 이상향]조광조의 생애, 조광조의 저술, 조광조의 사상, 조광조가 바라는 도덕국가의 이상향 심층 분석

하였다. 김굉필로부터 진지실천(眞知實踐)의 학문방법을 배운 그는 ‘무자기(毋自欺)’과 ‘근기독(謹其獨)’으로써 위기지학(爲己之學)의 대요(大要)를 삼았을 뿐 아니라 소학(小學)과 근사록(近思 ... 을 역설 것은 고려말이었으나 널리 보급되지는 못하였고, 조선 초기에 와서도 사장(詞章)의 학만이 높이 숭상되었기 때문에 과거에 있어서도 이것에만 치중하였고 도학(道學)은 일반적으로 경시 ... 사상이 인간의 마음을 격정하는 치심의 문제를 중요시하고 있기 때문이라 하겠다. 정암이 “理學은 爲己之學이다” 라고 한 것은 그의 사상이 수기라는 주관주의적인 실천윤리를 중심으로 하

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.18

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고려, 조선시대 관각의 발달과 관각 풍속의 정치적 의미

1. 문제의 제기고려 일대의 文風을 지배한 詞章學의 조류 아래서 관각의 문신들은 詩文이라는 技藝를 통해 특출한 지위를 향유하였으며 특히 문학을 옹호한 好文之主나 무신의 통치 시기

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.17

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고전작가론-김시습

分 누런 구름 조각조각 사방으로 흩어지네.- 재상 허조(許稠)의 시험老木開花心不老 늙은 나무에 꽃이 피었으니 마음은 늙지 않았네.- 5세 신동과 세종의 시험童子之學白鶴舞靑空之末 ... 江湖 늙어서는 강호에 묻힌다. - 한명회 -靑春亡社稷 젊어서는 나라를 망치고白首汚江湖 늙어서는 세상을 더럽힌다.- 自愧學儒術儒術을 배운 것이 부끄러움은文章多誤身 문장으로 몸 그르침 ... 詞章淺 달과 이슬 그리는 시구도 천박하고秕糠訓古長 쭉정이 같은 주석은 길기만 하다.毋投與狗骨 개에게 뼈다귀 던져 주지 말라.集類亂재애 그 무리 모여서 난잡하게 싸우나니不獨其群戾 홀로

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.29

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정도전의 불씨잡변과 유불논쟁

를 대체할 새로운 이념을 요구하게 되는데 그것이 바로 주자학이다. 주자학은 이전 사장학(詞章學) 위주의 유학과는 달리 적극적인 도통관념에 의한 벽이단 의식을 바탕으로 불교의 이론

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.06

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훈구파와 사림파의 문학관

다.道學이 宋에 盛하였으나 宋은 用에 힘쓰지 않을 뿐 아니라 도리어 ?禁하였다. )따라서 실제 적용으로서의 詞章은 무시될 수 없었으니, 조선의 유학에 있어서도 주자학이 정통을 이루 ... 수는 없었다. 결국 조선초기의 유학은 經學을 통하여 유교의 기본적인 정치철학을 체득함으로써 이를 정치에 반영시켜야 한다는 경학 내지 性理學(朱子學)을 위주로 하는 학풍과 사장

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.15

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[인문]조선 전기의 성리학

에 철학적이고 이념적인 성리학 연구보다 작문능력을 배양하는 詩文, 詞章工夫가 더 중시되었고 그 때문에 조선전기의 유학을 성리학이 아닌 漢唐儒學?訓?學?詞章學으로 규정짓기도 한다

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| 리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.03.05

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[고려시대]최충과 사학

를 주요 교육내용으로 하면서 詩賦詞章의 學을 겸비하고 있었다는 말은 그 우위가 흔들릴 경우 순수한 초기 목적에 의도적이든 의도적이지 않든 도전하게 되었다는 말로 들린다. 김일환은 그 ... 의 花郞徒와 깊은 관련이 있음을 지적하고 있다. 이를 통해 본다면 徒의 성격은, ①조직적이며 계획적인 私設學塾 ②유학의 교육과 연구를 목적으로 하여 전통적으로 유지, 계승된 하나

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.25

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한문 <대학장구서> 해석

)로 當世之人(당세지인)이 無不學(무불학)하고 其學焉者(기학언자) 無不有以知其性分之所固有(무부유이지기성분지소고유) 職分之所當爲(직분지소당위)하야 而各면焉(이각면언)하야 以盡其力(이진기력 ... 하더니 맹자의 죽음에 미쳐서는 그 전함이 민몰되니 곧 그 글이 비록 있으나 아는 자는 적었다.自是以來(자시이래)로 俗儒記誦詞章之習(속우기송사장지습)이 其功(기공)이 倍於小學而無用(배어소학이

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.23

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실학의 개념과 태동

에서 실학이란 용어는 시대에 따라 다르게 사용되었다. 여말선초에는 ‘적멸위락’(寂滅爲樂)의 불교나 ‘부화무실’(浮華無實)한 사장학(詞章學)에 대하여 성리학을 실학이라 하였고, 다시

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.22

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향교와 서원

은 과거제와 일정한 관계를 가졌다. 향교에서는 시문(詩文)을 짓는 사장학(詞章學)과 유교의 경전과 사서(史書)를 공부하는 경학(經學)을 교과 내용으로 했다. 교과과정은 자세히 나와 있 ... 노비(學奴婢)를 공급하였다. 그러나 이러한 엄청난 비용들을 이들 학전으로 충당하였는지는 의문스럽다. 특히 초기 학전의 경우 과전법(科田法)의 수조(收租)를 통해서 그 재정수요

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.15

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한국철학의 이해 - 삼국시대~조선시대까지의 불교

, 아울러 불교도의 폐해(弊害)를 주장 ✧성균관 대사성으로서 정주의 성리학을 강의 ✧과거(科擧) 중심의 기송사장(記誦詞章)학풍이 이론연구의 학풍(정주성리학)으로 변모✧ 공민왕에게 올린 ... : 1337-1392) [호는 포은(圃隱), 자는 달가(達可)] ✧ 포은의 학(學)에 대한 저술이 없는 관계 로 그의 성리학(性理學)에 관한 식견이나 이론은 알 수 없음 [특히 ... )과 아울러 중국 송(宋)나라의 육상산(陸象山)과 명(明)나라의 왕양명(王陽明)의 학(學)을 반대 ➔불교(佛敎)가 돈오(頓悟), 즉 모든 잡념을 버림으로써 진리를 인식한다는 폐단

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| 리포트 | 296페이지 | 4,700원 | 등록일 2008.12.21

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한국의 서원

다. 이들은 학문적으로는 詞章보다는 經學을 중시하였고, 경학의 기본정신을 성리학에서 구하였다. 사림이 중앙 정계에 진출하기 시작한 것은 성종 초였다. 신진사류인 사림은 사회 모순 ... 후묘(前學後廟)’형식이라 부르기도 한다. 앞쪽에 강당을 중심으로 한 강학공간을 그 뒤에 사당을 중심으로 한 제향공간을 배열한 건축형식을 일컫는다. 반면 향교건축은 전학후묘(前學後廟 ... ) 뿐만 아니라 전묘후학(前廟後學,) 좌학우묘(左學右廟,) 좌묘우학(左廟右學) 등 다양한 형식들이 병존하였다.대게의 서원은 동 ? 서재가 강당 앞에 놓이는 전재후당형(前齋後堂

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.10.04

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[사학]다산 정약용의 목민사상

있다.다음으로 經學的인 面을 살펴보면 茶山의 經典解釋은 朝鮮의 傳統儒學이라 할 수 있는 朱子學과는 판이하게 다른 茶山獨自的인 것이라 할 수 있다. 즉, 그는 天理와 人倫을 하나로 ... 把握하려는 朱子學의 天人合一的思想과는 달리 天理와 人倫道德을 완전히 分離시켜 「人格的意志的上帝=天」의 사상을 주장하고 있다.)茶山經學의 構造的特徵이라 할 수 있는 洙泗 ... 學)은 儒敎의 代名詞이지만 時代變遷에 의해 雜學에 물들지 않은 순수한 儒敎 즉, 本來的孔子)學이란 뜻으로 쓰여지고 있다. 「洙泗學-漢唐學-宋明學-淸朝學」의 時代的變遷과정을 겪

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| 리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.10.30

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許筠의 文學觀

어버린 ‘道’의 문학관에 대한 반발의식일 것이다.宣祖 이전까지의 조선초기 문학관은 기본적으로 유교적 이념에 바탕을 두면서도 詞章 위주의 문학관과, 道 위주의 문학관이 서로 대립 ... , 교차하면서 발전해 왔다. 16세기 초에 와서 이러한 흐름은 燕山君의 뒤를 이은 中宗이 經學에 밝은 성리학자 ‘趙光組’를 등용하자 문학계는 道學派위주로 나아갔다. 그렇다고 해서 詞章派 ... 의 문학관을 거부하였는데, 이것은 前後七子의 學唐이 독창성이 결여된 모의에 그쳤기 때문이었다. 따라서 그는 당시의 높은 경지는 칭송하였지만 唐詩 그 자체를 시법화 하는 것은 반대

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.23

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매월당 김시습

하게 지켜 나가는 비장한 의지를 표백하고 있다.유술을 배운 것이 부끄러움은 自愧學儒術문장으로 몸 그르침 많아서 이네 文章多誤身선비 집 앞길엔 거친 풀 묵어지고 衡門荒徑草대갓집 앞 ... 에는 수레 먼저 자욱하네 甲第聳車塵붙들고 잡아도 희망 없는 일 扶持無復望성학이 너무 황당하구나 聖學太荒唐달과 이슬 그리는 시구도 천박하고 月露詞章淺쭉정이 같은 주석은 길기만 하다 秕糠訓

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.16

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여말선초의 시대상과 성리학의 유입

이 크게 쇠퇴하여 유학의 암흑시대를 초래하였다.말기 이후 유학계는?수기치인(修己治人)?이라는 유학의 근본정신을 망각하고, 사장학(詞章學)에 얽매였고. 세속적인 욕망과 이록(利祿 ... 그리고 사장(詞章)을 중심으로 한 것이다. 고려 시대의 유학은 역시 현실 정치의 문제를 해결하기 위한 정교이념으로서 인식되고 있었다.태조는 유?불?도교를 두루 활용하여 정치적 안정

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.02

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석주 권필의 시세계

과 學詩경향석주가 살았던 소위 穆陵時代는 조선조 문예의 최성기라 할만 하였다. 국초 이래 지속된 右文崇儒 정책은 퇴계와 율곡을 거치면서 송대 理學과 함께, 道學ㆍ詞章의 논쟁에도 불구 ... 石洲權?-풍자정신을 중심으로Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 목릉시단의 文風과 學詩경향2. 권필의 생애3. 권필의 풍자시Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론石洲權?(1569~1612)은 여러 방면 ... 하던 시대의 문풍(文風)과 학시(學詩)경향을 살펴보고, 그의 생애를 살펴보면서 그가 풍자시를 짓게 된 배경을 안 뒤, 그의 풍자시를 배우고자 한다.Ⅱ. 본론1. 목릉시단의 文風

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.06

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