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"氣質之性." 검색결과 61-80 / 267건

  • 사랑함(仁)과 올바름(義)의 길,『맹자(孟子)』의 윤리사상
    )가 말한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명함으로써 논리성을 갖도록 만들었다. 하지만 맹자(孟子) 본인은 본성을 이처럼 구분하여 파악하지는 않
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.10.09
  • 제5주 근대교육과 유교교육
    (事情), 심정(心情)의 뜻은 각각 무엇인가? 사람과 사물에 주어진 상이한 기에 따라 달라지는 리를 기질지성(氣質之性)이라고 하고, 기의 다름에도 불구하고 늘 동일성을 유지하는 것
    리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.07 | 수정일 2020.06.17
  • 동양철학의 핵심 개념 12개 정리
    처럼 조선 유학의 천인관계론은 인간에 대한 존재론적 구조를 위한 자연의 이해와 인간의 도덕적 완성을 위한 당위론적 이해가 맞물려 있었다.6. 본연지성(本然之性), 기질지성(氣質之性 ... )동양철학은 맹자의 성선설의 관점에서 본 ‘본연지성(本然之性)’과 순자의 성악설의 관점에서 본 ‘기질지성(氣質之性)’을 통해 ‘인간의 본성을 어떻게 규정할 것인가?’에 대한 답을 하 ... 한다. 반면, ‘기질지성(氣質之性)’은 타고난 기질과 성품을 의미하는데 이는 외부에 의해서 선하게도 악하게도 나타날 수 있다. 때문에 기질지성은 노력과 수양, 교육 등에 의해 탁한 것
    리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.19
  • 교육철학-주자와 왕양명 분석 자료
    것. (인간의 본래적 모습으로 근본적인 성) [보편성]기질지성(氣質之性)리와 기를 섞어 말한 것. 형체를 지닌 후에 존재하는 성. (개인에 따라 차이가 있는 성) [특수성]-사람 ... )기(氣)에서 비롯된 감성적인 욕구현실적인 ‘성’은 선한 본성이 기질의 영향을 받아 변화된 것[氣質之性]이고 그 기질은 도덕 수양에 의해 바뀔 수 있는 것이므로, 인간 수양의 필요
    리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.10.12 | 수정일 2014.05.06
  • 주자의 심성론
    에 존재하는 성’ 즉 인간의 신체에 체현된 성을 대상으로 하는 것인데, 이것이 곧 ‘기질의 성(氣質之性)’이다. “기가 쌓여 질을 이루면 이에 성도 갖추어 진다”고 할 때의 성이 이 ... (氣質之性)주자의 심에 있어서 악의 가능성은 형기(刑器)의 사사로움에 기초한 인심에서 악으로 흐를 가능성을 말한다. 이 기질에 의한 본심의 구속에 대한 것이 심론으로 이어져 나타나 ... (氣)로서의 성(性)인 기질지성(氣質之性)이 있다고 하여 성(性)을 둘로 나누었다. 이(理)는 기(氣)에서 분리되지 않고 섞이지도 않듯이 인간의 선한 성질은 기질에 실려 있
    리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20
  • 조선후기 인성물성 논쟁
    면서 기질지성 (氣質之性) 을 가지게 되니 이것은 선악의 가능성을 이미 가지고 있는 것이다. 그렇다고 해서 미발시 항상 악한 마음만 있는 것은 아닌 것이다. 이렇게 되자 수암은 이전
    리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.08 | 수정일 2021.08.25
  • [교육철학 및 교육사] 조선시대의 교육
    이(理): 사물의 이유, 사람이 따라야 하는 기본법칙 기(氣): 생명과 활동의 근원, 사물을 이루는데 필요한 재료의 개념성리학의 인간관 本然之性(본연지성), 氣質之性(기질지성
    리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.21
  • 주희(주자)의 사상 PPT
    음을 말함 * 기(氣)로 구성되어 있는 마음은 이치와 합치되면 선이 되고 이치와 합치되지 않으면 불선이 됨3. 심성론본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 본연지성 : 이(理 ... 의 마음은 단지 하나일 뿐이다. 지각(知覺)이 기식갈음(饑食渴飮)을 좇으면 곧 인심(人心)이고, 군신부자처(君臣父子處)를 좇으면 곧 도심(道心)이다. 인심 기질지성(氣質之性)에 해당 ... 고, 도심이라 해도 그것을 잘 보존하지 못하면 인심이 된다.4. 인격수양론인간의 성(性) = 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 인간의 마음 = 인심(人心)과 도심(道心) 기질지성
    리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20
  • 성리학에 대하여
    om/entry.nhn?docId=1235958" 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 본연지성은 이(理)요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08
  • 장재의 철학을 통한 자연사상 분석
    에 대해 철학적 해결 방법을 제공함으로써 환경문제 해결의 본질적 접근을 하는데 사상적 자원으로서도 큰 의의가 있다고 하겠다.2) 天地之性과 氣質之性재는 그의 “太許卽氣”라고 하 ... 함과 不善함이 있는 모순으로 말미암아 사람들은 ‘天德’으로 하여금 물욕에 얽메이지 않고, 氣質之性 不善한 요소를 제어하도록 요구하는데, 이것이 바로 ‘잘 돌이킨다(善反)’는 말이 ... 다. 잘 돌이키게 되면 곧 ‘天地之性’을 보존할 수 있다. 도덕군자의 입장에서 말하면 마땅히 ‘氣質之性에 안주해서는 안된다. 그러므로 장재는 氣質을 변화시켜 天地之性에로 복귀할 것
    리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.16 | 수정일 2014.03.04
  • 조선유학의 개념
    제목:『儒學의 12개념들』1. 태극(太極)2. 이기(理氣)3. 음양오행(陰陽五行)4. 천지(天地)5. 천인지제(天人之際)6. 본연지성(本然之性), 기질지성(氣質之性)7. 심통성정 ... 되었고, 天人合一을 궁극적 목표로 삼았던 유학에서는 공자 이전부터 철학의 핵심 주제로 자리잡았던 것이다.6. 本然之性, 氣質之性희朱熹(1130~1200)는 맹자와 순자 인성론의 한계 ... 를 간파하고 있었다. 그래서 주희는 본연지성本然之性, 기질지성氣質之性라는 새로운 개념을 끌어들여 그 용어가 동아시아 지성사를 700여 년간 풍미하도록 만들었다. 즉 전자를 통해 인간
    리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.18
  • 이황의 경 사상에 드러난 교육과 현대에 적용될 수 있는 방안
    성정(心性情)에 대한 분석에 이기철학을 적용시켰다.따라서 이황은 인간의 본질적인 성(本然之性)인 사단은 순선무악(純善無惡)인 것임에 반하여, 비본질적인 성(氣質之性)인 칠정은 선
    리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.04.21
  • 한국철학사 인물성동이 논쟁 이간, 한원진
    (本然之性)을 가질 수 있는 반면 얕은 미발일 때는 기질지성(氣質之性)을 가진다는 논리로 발전한다.외암은 이러한 의미가 가능하기 위해서 새롭고 독특한 논리를 편다. 아직 존재하고 있
    리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23
  • 율곡 이이의 성학집요
    하는 인간의 존재원리인 성은 순전히 이만을 가리켜 말할 때는 본연지성(本然之性)이고 기와 함께 말할 때는 기질지성(氣質之性)이라고 한다. 퇴계는 이미 말한 바와 같이 이와 기가 분리
    리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.02.07
  • 성리학의 교육사상 - 이론 , 정의, 개념, 특징, 본질 등등 분석
    ) 기질지성 ( 氣質之性 )성리학의 발전과정 고려 말 권문세족과 불교계의 타락 권문 세족 신진 사대부 이제현 , 안향 성리학 유입성리학의 발전과정 조선의 건국 (1392) 태조 이성계 성리 ... ( 理氣二元論 ) 거경궁리 ( 居敬窮理 ) 본연지성 ( 本然之性 ) 기질지성 ( 氣質之性 ) 다시한번 !이황의 철학사상 본관 진성 호 퇴계 , 도옹 , 퇴도 , 청량산인 출생지 경북
    리포트 | 36페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.22
  • 다산 발제문
    한다고 보기 때문이다. 그의 비판 대상에는 성리학의 기질(氣質), 혹은 기질지성(氣質之性) 및 음양오행론도 포함된다.다산은 인간 모두에게는 자율적인 판단의 능력이 주어져 있다고 주장
    리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23
  • 주자(주희)의 윤리사상
    은 하나이기 때문에 인심이라 해도 잘 제어하면 도심이 되고,도심이라 해도 그것을 잘 보존하지 못하면 인심이 된다.· 인심- 기질지성(氣質之性)에 해당하는 것으로서 육신의 사사 ... 론본연지성(本然之性) 도심(道心)인간의 성(性) 인간의 마음기질지성(氣質之性) 인심(人心)이러한 기질지성과 인심을 어떻게 해서 본연지성과 도심에로 접근시킬 것인가 하는 문제
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20
  • 한국사상사과제
    이 활발하게 전개된 까닭은 이러한 이유 때문이라고 할 수 있다.성리학에서는 원래 인간의 본성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. 이에 따르면, 본연지성
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.06
  • 맹자와 순자의 교육사상 비교
    적, 기질지성(氣質之性)이 완전히 상반되는 주장 속에서도 맹자와 순자가 만났을 때 서로 수긍하는 것이 있다. 그것은 바로 인간은 성(性)을 타고난다는 것이다.인간의 성품이 선하
    리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.04 | 수정일 2014.05.07
  • [구비문학의 세계 4공통] 역사적 인물에 관한 인물전설 2편을 선택하고 각 인물전설이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 적극적으로 제시하시오
    만 본연지성(本然之性;선한 본성)과 기질지성(氣質之性)을 각각의 존재로 규정하는 주리론과는 반대로, 하나의 기질지성 안에 있는 이의 측면에 본연지성이 들어가 있다고 하였다. 즉 인간
    리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.25
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2025년 10월 13일 월요일
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