"한민족사를 기독교시각"의 검색결과 입니다.

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"한민족사를 기독교시각" 검색결과 641-660 / 2,337건

중국문화와역사교육(중국기독교사)

1. 중국기독교사.- 서론 : 동양을 중심으로 한 종교의 이해 필요성. -세계를 움직이는 요인 가운데 하나는 종교다. 사람들이 생각하는 종교는 일반적으로 믿음이나 신앙 또는 그러 ... 중국인들에게 선교사의 증가나 선교의 적극적인 모습은 오히려 반발심을 가져오거나 무관심을 유발하게 된 요인이었으며 이러한 요인 때문에 기독교가 양적인 성장에도 불구하고 중국의 내적인 ... 는 동안에 10명 정도의 중국인에게 세례를 주었을 뿐이며 모리슨이 소천할 당시에는 전 중국을 통틀어 단 3명의 중국인 신자가 있었다는 사실이 이를 방증한다.말라카 선교와 기독교주

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.09.15

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[제3세계 문화] 이희수 교수의 이슬람 서평(독후감)

손에 꾸란’에서 잘못된 표현이 보인다. 불교는 몰라도 기독교가 세속적 삶보다 내세를 강조하고 인간생활의 육체적인 면보다 정신적인 면을 중시한다는 것은 진짜 기독교를 충분히 이해 ... 하지 못한데서 나온 표현이다. 기독교의 원래 가르침은 이슬람과 같지는 않지만 많이 닮아 있는 것을 볼 수 있다. 왜냐하면 모하메드가 꾸란을 썼을 때 기독교의 성경에 대한 지식을 많이 ... 알고 있었고, 그것을 참고했었기 때문이다. 기독교인은 예수를 믿고 ‘구원’에 이르는 것이 다가 아니라 구원받은 백성으로서 마땅히 성경의 계명(신명기)을 지켜야한다. 많은 기독교

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.06.02

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염상섭 <삼대> 연구

의 모습은 기독교에 더 가까이 다가가도록 만들었을까, 아니면 오히려 반대로, 기독교에 대한 비판적 시각을 더 강화하게끔 만드는 방향으로 작용하였을까. 쉽게 단정하기 어려운 문제이 ... 이다. 는 장편으로서의 규모나 구성의 치밀성, 내용상의 풍요로움에 있어 한국소설사에 한 획을 그은 작품)으로 평가 받고 있으며 식민지 시대 급변하는 사회현실 속에서 방황하는 세대 ... 만 그러한 성공은 어디까지나 외관상의 그것으로 그칠 따름이었고, 그의 내면은 세월의 흐름과 더불어 타락의 길을 일직선으로 치달아가게 된다.) 그러면 그의 소설 속에 나타난 기독교

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.03

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서양중세문명 서평

만이 살아남는다. 프랑크 왕국이 서유럽 제일로 떠올랐던 이유는 바로 민족을 하나로 뭉치기 위함이었다. 그래서 프랑크 왕국은 크리스트교를 국교로 세우고 교황과 교회의 세력을 드높여 ... 에 의한 역사서술로 발전하였다. 그리고 민족이나 국가에 대한 의식은 독자적 문화의식- 사대주의적 문화의식- 세계사적 보편 속의 민족의식으로 발전하여 왔다.최근 역사학계에서 논쟁의 대상 ... 들에게 지옥의 무서운 이미지를 주입시키고, 13세기 이후의 시기에 대해 ‘공포의 이미지’를 가지고 기독교 세계를 조직했다.로마 제국 시절 제국의 동방과 서방의 경제력 차이는 엄청난 것이

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.26

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'아리랑'-독후감

했다.김산은 무정부주의, 공산주의, 민족주의 등에도 영향을 받았으나, 님 웨일즈가 느끼기에 가장 궁극적인 영향은 어린 시절의 기독교적 영향, 즉 진리와 근면의 윤리였다. 물론 그 ... (アリランの歌)’는 지식인들 사이에서 暗暗리에 읽혀졌다. 1984년 비로소 일어판과 영어판을 기초로 한 정식 번역본 ‘아리랑’이 ‘동녘 출판사’에서 출판이 되어, 그 동안 反共 사회 ... 에서 경직된 시각으로 봤던 독립 운동사를 다르게 바라볼 수 있었던 것에 대해 당시 지식인들로 부터 많은 호응을 받았다.또한 김산의 생애는 이후 박경리의 ‘토지’, 조정래의 ‘태백산맥’등

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.18 | 수정일 2014.06.10

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독후감, 한국의 근대성, 그 기원을 찾아서(민족, 섹슈얼리티, 병리학)

있는 정신이 필요하다. 그 정신이 바로 민족이다. 형식으로만 메울 수 없는 부재와 상실은 정신의 특권화, 초월화를 통해 극복할 수 있다. 이를 위해 민족이란 정신은 기독교와 결탁 ... 한국의 근대성, 그 기원을 찾아서 - 민족, 섹슈얼리티, 병리학Q. "근대와 현대"란 무엇이며, 한국은 지금 "현대"라고 할 수 있는가?세계사적으로 "근대"는 봉건 사회가 해체 ... 가 완성되고 성숙된 사회에서 살아가고 있는 현재를 가리킨다. 한국사에서는 근대를 1870년대 개항이후의 시기로, 현대는 광복이후부터 지금까지로 분류하는 것이 학계의 일반적인 관점이

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.01.03

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이승만 정권시기 반공주의 이야기

시절 반공주의는 한 정치적 계파의 입장으로서만 존재했고, 그리 설득력 있는 시각도 아니었다. 이는 우파중심적인 대한민국 정부수립 후 치러진 두 번의 선거에서도 드러난다. 폐쇄적이고 ... 분열지향적인 반공주의는 정치적 통합과 민족통일의 시각에서 ‘소수’일 뿐이었다.반공주의가 주변부에서 중심부로, 소수에서 다수로 옮겨와 절대적인 위치를 차지할 수 있었던 계기를 생각 ... 주의를 기독교, 문명, 매국노, 가족주의등과 결합시켜 사회 내에 유기적인 의미체계의 연관관계를 형성했다고 볼 수 있다. 이와 같은 반공주의 영화는 길게는 90년대 초까지도 강력

리포트 | 19페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.07.24

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금욕주의에 대하여

Asceticism / 금욕주의들어가는 말금욕주의란, 2~3세기 초기 기독교인들이 보다 복음적인 삶을 살기 위해 선택한 방법으로 말씀에 나타난 대로 살고자 노력했던 신앙운동의 한 ... 적 육체적인 욕구나 욕망을 이성이나 의지로 억제함으로써 도덕이나 종교상의 이상을 성취시키려는 사상이나 태도를 가리킨다. 우리가 다루고자 하는 ‘금욕주의’는 초기 기독교 공동체에서 나타났 ... 는 수도사와 절제된 소식을 하는 수도자로 나눌 수 있었다. 그러나 일반적으로 하루에 한 끼 정도의 식사를 지키곤 했다. 두 벌옷을 지니지 않았으며, 몸이 드러나지 않는 옷을 입

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.03.14

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역사교육과 역사 인식 10장 세계사 교육에서의 ‘타자 읽기’ - 서구 중심주의와 자민족 중심주의를 넘어

문화 전통에서 찾는 시각 역시 견고- 화이트헤드 : 기독교, 다원주의, 개인주의, 법치라는 독특한 특성 통해 근대성 창안하여 전 세계로 확장했으며 다른 사회들의 선망의 대상이 되 ... 비난④ 버지슨 : “세계 경제ㆍ체제는 유럽에서 시작되지 않았다”- 세계를 보는 시각이 지금과는 판이하게 달라져야 한다고 역설3.국가-민족의 역사와 세계사*유럽 중심적 역사 해석 ... 교육학과 06122301 최경수세계사 교육에서의 ‘타자 읽기’ - 서구 중심주의와 자민족 중심주의를 넘어교육학과 06122301 최경수1. 머리말세계사 교육의 관점 변화문화권 간

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.07

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노르웨이 총기난사 사건과 우리사회 과제

자의 우발적 테러범이 아니다. 정상적인 정신 상태를 가진 기독교 근본주의에 바탕을 둔 극우주의자이며, 반이슬람주의, 다문화에 대한 반대 입장을 가지고 있는 보수주의자로 나타나고 있 ... 다. 그는 극우 기독교 근본주의자로, 정치 세력은 우익에 기울려 있었으며, 반이민정서와 반이슬람의 성향을 가지고 일반시민을 대표하며 범행을 통해 자신의 신념을 알리고자 한 것 ... 로 자리매김을 하고 있고, 그들의 나라에선 자국인의 일자리와 복지혜택, 그리고 한 나라의 민족성이나 정체성을 상실케 하는 주범이 될 수 있다. 그렇다면 우리나라에 들어와 살고 있

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.02.27

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[식민지][식민지자본주의]식민지와 식민지자본주의, 식민지와 식민지민족주의, 식민지와 식민지지배(식민지배), 식민지와 식민지일본인, 식민지와 식민지종교정책, 식민지와 식민지능금정책

했으며, 문화적으로는 반백인적?반그리스도교적인 전통문화의 승계?발전에 역점을 두었다. 이것은 오늘날까지도 명맥을 유지하여 제3세계와 선진 자본주의 국가 사이의 경제적 갈등이 ... 식민지와 식민지자본주의, 식민지와 식민지민족주의, 식민지와 식민지지배(식민지배), 식민지와 식민지일본인, 식민지와 식민지종교정책, 식민지와 식민지능금정책 분석Ⅰ. 식민지와 식민지 ... 자본주의1. 식민지적 본원적 축적2. 1920년대 자본주의적 생산양식의 이식/발전과 30년대 이래 독점/중화학공업의 발전Ⅱ. 식민지와 식민지민족주의Ⅲ. 식민지와 식민지지배(식민지배

리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.30

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중세서양의 봉건제도와 프랑크 왕국

중세서양의 봉건제도와 프랑크 왕국1. 농노제의 기원중세의 농노는 장원의 영주에게 부역과 공납의 의무를 가지고 있었습니다. 크리스트교가 지배했던 중세의 교회는 장원의 영주이기도 했 ... 했으나, 실체로서 국가는 존재하지 않았던 나라가 독일이다. 동유럽처럼 다른 민족의 지배로 나라를 세우지 못한 것도 아니었다. 그러나 그들은 한 민족이었음에도, 한 나라를 이루지 못했 ... 다. 실제적인 국가로서 기능은 수행못한 제국이다. 신성로마제국은 중세시대 기독교이념의 표현일 따름이다. 독일 국가의 시초는 프랑크왕국이다. 샤를르 마뉴(독일식으로는 카알대제)대제가 죽

리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.02.28

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[유럽 봉건사회][봉건사회 경제]서유럽의 봉건사회와 경제, 장원제, 중세 기사도 심층분석

었다. 민족이동을 거치면서 동쪽에는 로마를 이은 비잔티움 제국이 강력한 황제 권력과 크리스트교를 결합시켜 비교적 안정된 사회로 발전하였다. 서유럽지역에서는 건강하면서도 소박한 게르만 문화 ... 은 기회이기도 했다. 하지만 이들은 하층민인 농노들에 대해서는 크리스트교의 계율을 거의 지키지 않는 억압적인 지배자로서 군림하였다.한편 11세기부터 유럽 사회가 안정되어 전쟁이 줄 ... 하고, … 붙잡은 사람들을 절단하는데 큰 쾌감을 느낀다. 베네딕트파 살라 수도원 한 곳에서만 그에게 손이 잘리고 눈이 파여진 남자와 여자가 150명이나 된다.”는 기록을 남길 정도였다. 그

리포트 | 10페이지 | 11,500원 | 등록일 2009.12.01

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기독교 역사 이해 - 기독교적 역사란 역사와 종말이란 종말의 역사등등 분석

.15 세계사적 입장 한국사적 입장 기독교적 입장 기독교적 입장 ( 함석현 선생 ) “일본이 태평양 전쟁에서 패전을 거듭하게 되고 일본 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 떨어짐에 따라 ... 역 사역사의식 ? 기록자가 과거에 일어났던 사건을 토대로 지극히 객관적인 입장에서 역사를 바라보는 것 그렇다면 ….기독교적 역사의식 이란 ? 역사를 비판하는 사람의 주관성을 기독교 ... 의 신앙원리와 결부시키는 것 , 기독교 입장에서 이해 특수사건 뿐만이 아니라 일반사건 , 소위 역사 범주에 속한 모든 민족 사건에 적용할 수 있다 .예 1) 각 입장 별로 본 8

리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.18

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함석헌의 국가주의 극복

했다. 신의 섭리에 따르는 역할이 원칙상 모든 민족들에게 주어지기에, 원리원칙으로 본다면 함석헌의 종교적 세계사 시각은 배타적일 수는 없다. 그런데, 그에 의하면 “영 (靈), 정신 ... 의 배신이에서 결국 “민족”을 더 이상 필요로 하지 않는 ‘사해동포적인 기독교’가 탄생됐듯이, “민족”이 “세계’를 준비한다는 것은 함석헌의 논리이었으며, “민족의 역사란 신이 우리 ... 본질을 달리했다. 사회진화론적 민족주의는 “彼와 我의 투쟁” 중심의 약육강식이라는 과정을 통한 “민족사”의 전개를 설정했다면, 함석헌의 종교적 민족주의는 “민족사”의 과정을 “신

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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음주문화에 대한 교회의 입장

음주문화에 대한 교회의 입장1. 한국교회 금주의 역사적 이유)1) 한국에 기독교를 전파한 선교사들이 신앙과 그들을 파송한 미국의 주요교단의 신앙으로 인해 교회는 모든 성도 ... 들에게 음주를 금하게 되었다. 선교사들이 입국하기 전 영국과 미국교회 안 밖에서는 이미 금주운동이 활발하게 전개되어 체질화 되어있었다. 근 현대 기독교의 역사가운데 금주운동은 웨슬레 ... 가 1745년 음주와 주류 판매를 죄악시하는데서 시작되었다. 이 운동은 미국 기독교로 전파되었다. 금주운동은 우리나라의 자생적인 독특한 일이 아니었다. 그리고 이것은 단순 캠페인이 아닌

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.14

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잠바티스타비코

을 만들고, 나아가 그 한 사람 한 사람이 언제나 최초의 사람이라는 것을 비코가 인식했다는 의미라는 것이다. 이러한 ‘시작’을 비코는 이교성이라고 부르면서 기독교적인 의미의 ‘근원 ... 적이며 특권적인 것이다. 이러한 ‘시작’의 이교도성은 기독교라고 하는 중심에서 벗어날 수 있는 가능성을 말하는 것으로 사이드는 해석하고 있다.비코의 사상을 이해할 수 있는 중요 ... 고 있다고 생각하였다. 어떤 민족도 발전 과정을 세 개의 단계로 나눌 수 있는데, 그것은 신적ㆍ영웅적ㆍ인간적이라는 단계이다. 그것은 유년ㆍ청년ㆍ성년기라는 인생행로에 비유된다. 영웅

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.07.09

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아시아 혁명과 기독교-MM토마스

아시아 혁명과 기독교목차1. 들어가는말2. 아시아 혁명의 역사적 사명1) 서양 민주주의적 휴매니즘을 실현시킬 도구2) 과학 기술 발전의 수단3) 민족 고유의 개성을 세계 공동체 ... 는 하나님의 주권은 항시 감추어져 있는 것이며, 시각으로써 보다는 믿음으로써 받아들일 수 있는 것이기 때문이다.)‘백인의 책임’ 및 제국주의의 ‘개화의 사명’이라는 이념은 기독교 신학 ... 기독 작용하는 그리스도와 그의 영만이 준비 단계이고 인간으로 하여금 그리스도를 받아들일 수 있게 하는 것이다.4) 기독교 전통의 문제우리는 기독교의 전통적인 신앙으로 하나님의 구원사

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.22

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아브라함 카이퍼의삶

Abraham Kuyper, His Life and Theology아브라함 카이퍼의 사상과 삶시작하면서아브라함 카이퍼의 사상과 삶을 읽으면서 많은 감동과 많은 것을 알게 되었고 또한 많은 것을 터득하게 되었다. 또한 오늘날 이 시대는 과거보다 더 종교다원주의와 자유주의 신학의 물결이 한국교회를 위협하고 있는 시대라 볼 수 있으며, 또한 너무나도 황금만능주의에 사무쳐 살고 있을 뿐만 아니라 최첨단 사이버 문화에 살고 있는 오늘날 현 실태이다. 그러는 와중에 내년 2013년에 부산에서 10차 총회를 개최하기로 결정한 이후 한국 교회에서는 다시금 그 정채성에 대한 논쟁이 활발히 일어나고 있는 것을 볼 수 있다. 즉 한국 교회 내에 WCC에 대한 찬반론이 뜨겁게 대두되고 있고, 또 에큐메니컬과 종교 다원주의가 알게 모르게 한국교회 성도들의 삶 속에 침투하고 있는 이때에 칼뱅주의 신학, 개혁주의 신학을 따르는 신학도로서 어떻게 이러한 문제들을 바라볼 것이며 또한 가장 성경적이라고 여기는 개혁주의 신학을 통해 이러한 문제들에 어떻게 대응할 것인가에 대한 고민들 하게 된다. 뿐만 아니라 WCC는 교회의 비가시적인 본질을 무시하고 가시적인 교제만을 편향되게 강조한다. 그런데 교회는 본질상 선택된 백성들의 연합체로서, 머리이신 그리스도와 지체된 성도들이 이루는 한 몸을 의미한다. 그러나 WCC는 협의회를 통한 기구적 교제만을 강조할 뿐, 그리스도와 연합한 성도들의 영적인 교제에 대해는 큰 의미를 부여 하지 않는다는 사실이다. 뿐만 아니라 그들은 종교다원주의 입장에서 문화적, 사회적 교류에는 힘썼지만 교회 본연의 사명인 복음의 선포는 등한시 하였다. 또한 이 협의회는 진리를 불문하고 기구적 교회의 일치를 추구하며, 참 교리에 대한 논의를 사실상 회피하고 있다. 아울려 21세기 초입의 현 상황을 한국 교회가 새로운 전기를 맞이하기 위한 도전으로 여겨야 한다. 그러기에 위해서는 무엇보다도 말씀의 진리로 돌아가 교회를 개척해야 한다. 또한 경건한 성도의 삶을 회복함으로써 부흥이 은혜, 카이퍼의 하나님 중심의 신학, 카이퍼의 구원론, 카이퍼의 특별 은총론, 카이퍼의 일반은총론과 문화, 카이퍼의 선교론 , 카이퍼의 경건론등의 순서로 기록 되어 있다. 위 순서에 의거하여 간략하게 논하면서 서평을 하고자 한다.젊은 날의 카이퍼 그의 신앙과 인격 형성정성구 박사는 카이퍼의 천재적인 머리도 있었지만 그의 근면성, 뜨거운 열정, 흔들림 없는 꿈의 실현, 하나님의 주권과 영광을 위한 그의 투쟁들이 함께 어우러져서 위대한 칼빈주의 사상을 다시 일으켜 세웠다고 할 수 있다. 또한 26세에 목사가 되었을 뿐만 아니라 카이퍼는 목사의 아들로 태어나 화란국가 갱신교회 교인이었다는 것이다. 그는 일찍 회심 체험을 했을 뿐만 아니라 지성과 감성과 영성을 겸비한 사람이었다. 카이퍼는 전형적인 어촌 마을인 마슬루이스에서 태어나 아버지에게 유아세례를 받고 아버지 목사의 교육과 훈계로 성장했다. 또한 목사의 아들로 태어난 그의 가문과, 진리 탐구와 원리를 깨우치기 위해 열정적인 시간을 보냈던 라이덴 대학교에서의 대학 생활에 대해서 기록하고 있다. 그는 1855년 18세가 되던 해에 라이덴 대학교에 입학하게 되었다. 당시 이 학교의 수업은 포괄적이며, 이성적이며, 신학적인 전통적으로 양육했을 뿐만 아니라 학생들은 신학을 선호했다.또 이 부분에서는 신학 박사 학위를 얻었지만 아직은 목회자로서 부족했던 카이퍼가 베이스트 교회에서 목회자로 사역하던 시기에 경험했던 그의 회심에 대해서 기록하고 있다.카이퍼는 이 회심을 통해서 자신의 독선적이고 이기적인 마음이 깨어졌으며 칼빈의 메시지를 통해 하나님만이 참 지식의 근본이라는 것과 진심으로 회개하는 자의 심령을 이해하게 되었다. 또한 그는 베이스트 교회에서 사역하는 동안 그 시골의 칼빈주의자들과의 만남을 통해서 거만했던 카이퍼가 평범한 사람들의 말을 청종하는 겸손한 사람으로 변화되었는지에 대한 사건을 기록하고 있을 뿐만 아니라 카이퍼는 한 여자를 통해서 자유주의 신학에서 정통주의 신학과 신앙으로 되돌아섰다. 카이퍼의 우울과 고독은 이회를 만들어 개신교를 핍박하는 것을 볼 수 있다. 또한 자유신학이 태동하게 되어 성경을 과학의 잣대로만 분석 비판하게 된 계기를 통하여 성경본문이 파괴되고 성경의 초자연적인 현상은 모두 부인이 되었을 뿐만 아니라 성경의 모든 이적과 기사를 믿지 않게 되었다는 것이다.카이퍼가 하나님 중심적인 세계관을 가진 인재들을 양성하여 교회와 세상을 개혁하려는 꿈을 실현하는 과정에 대해서 기록한다. 즉 자신이 평생 꿈꾸어 왔던 하나님의 영광과 주권을 삶의 전 영역에 증명하려는 열메가 실현이 된 셈이다. 그것은 버로 자유 대학을 새우는 것이었다. 곧 이 대학이 바로 1880년 10월 20일에 설립된 자유대학이며 이 자유대학의 설립은 카이퍼 자신이 평생 꿈꾸어 왔던 하나님의 영광과 주권을 삶의 전 영역에 증명하려는 열매가 실현된 것이라 말할 수 있다. 또한 자유대학교 개교의 핵심은 카이퍼 총장의 취임연설이었을 뿐만 아니라, 영영 주권 사상을 선포하였다. 뿐만 아니라 이 대학은 성경적 세계관의 전원 지였다. 카이퍼 이후, 킾빈주의 학문적 계승들에 있어서 헤르만 바빙크는 교의학자로서 커이퍼보다 더 섬세하고 정밀하게 개혁신학 체계를 완수해왔다. 뿐만 아니라 카이퍼의 킬빈주의 사상이 북미주에도 큰 영향을 미친 것을 볼 수 있다. 아울려 정성구 박사는 아브라함 카이퍼가 1880년에 자유대학을 세운 사건은 개혁주의 교회 역사상 획기적인 사건으로 평가하고 있으며, 또한 구원받은 사람이 하나님의 나라 건설과 하나님의 영광을 드러내기 위해 노력해야 하며, 삶의 전 영역에 하나님의 주권을 높여야 한다는 칼빈주의 사상은 올바른 것이었다고 평가한다.교회의 개혁자 카이퍼1920년 11월 12일, 키이퍼의 무덤이 만들어 졌을 뿐만 아니라 그 비문에는 ‘말씀의 종 교회이 개혁자’(Bedienaar des woords, kerk Reformator)이란 말이 유독 강조 되었다.카퍼퍼는 위대한 정치가일 뿐만 아니라 개혁주의 신학자로서, 칼빈주의 세계관을 체계적으로 세운 하나님의 종일뿐만 아니라. 그는 목사이이 장에서 정성구 박사는 정치가로서 아브라함 카이퍼를 평가하기를 그는 칼빈의 신학을 보다 구체적 삶의 현장으로 끌고 와서 대중화하고 실제화 함으로써 하나님께 영광을 돌린 위대한 정치가라 평가할 뿐만 아니라 탁월한 칼빈 주의적 정치가이었다고 말하고 있다.다양한 저술가 카이퍼아브라함 카이퍼는 위대한 저술가였다. 아브라함 카이퍼의 저작들에 대해서 소개한다. 아브라함 카이펴는 50년 동안 위대한 저술가로서 그가 쓴 크고 작은 책들이 약 233권이나 된다고 한다. 그에 대한 책들은 다 요약 할 수 없기에 그가 어떠한 저서를 기록했는지에 대한 것만 논하고자 한다. 그는「학위 논문집」이 있고 그의 신학 저서에는 「영역주권 사상」,「성령의 사역」,「칼빈의 기독교 강요에 대한 해설 서문」,「신학백과 사전학」,「칼빈주의」,「일반은총론」,「교의학 강의 모음」,「그리스도의 왕권을 위해서」,「우리들의 예배」,「돌트신경, 하이델베르크 교리문답 해설」,그리고 기독교 정치에 관한 저서에 있어서 그는 「우리들의 계획」,「반혁명 정치학, 또한 그는 성경 명상(묵상)을 위한 저서들은 「말씀으로부터」, 「복음과 함께 하루를」,「성경의 부인 열전」, 「하나님께 가까이」그리고 그는 교회 개혁을 위한 저서로 「하나님의 성육신, 교회의 삶의 원리」, 「우트레흐르트 교회 시찰」「갱신교회의 예배, 예배의 구조」, 「교회 개혁을 위한 소책자」등을 저서로 출판하였다.천재적 저널리스트 카이퍼아브라함 커이퍼는 천재적인 저널 리스트였다. 그는 주간지와 일간지의 편집주간과 주필로서 50년 동안 필봉을 휘두른 언론인으로서의 카이퍼에 대해서 이 책에서 소개한다.그는 ‘De Heraut'와 ’De Standaard'지의 편집인과 주필로서 활동하였으며, 칼빈주의적 저널리스트로 활동했다. 카이퍼는 저널리스트로서의 활동을 일종의 예언자적인 작업으로 여겼다. 그는 저널리스트로서 철저히 칼빈주의적 세계관을 가지고 교회와 국가와 민족을 바꾸어 가려는 열정의 사람이라고 말할 수 있다.사회의 개혁자 카이퍼아브라함 카이퍼는 칼빈주의적 신 아니라 이는 곧 성령의 사역교리가 개혁주의 신앙의 기본원리임을 뜻한다. 성령은 믿는 자에게 구원을 주시고 깨닫게 하시며, 은혜를 주실 뿐 아니라 창조 때부터 하나님의 구속사의 대드라마 가운데 역사 속에 개입하시며 은혜를 주시는 분이라고 주장한다. 또한 카이퍼의 성령론에서 제외할 수 없는 것이 바로 성경의 영감과 절대성이다. 카이퍼는 성경의 저자인 성령의 사역의 탁월한 위치를 보옂는데, 이것은 성부와 성자를 배제하려는 것이 아니라, 사역이 항상 성령님에 의해 영향을 준다는 것을 의미한다고 하였다. 다시 말해 성령님은 삼위일체의 모든 사역을 성취시키신다. 이러한 카이퍼의 성령에 대한 역할은 돌트 신경과 하이델베르크 요리문답을 따르고 있다. 아울려 정성구 박사는 카이퍼의 「성령사역」은 성령과 성화에 대한 것들이 많이 논하고 있는 것을 볼 수 있다.카이퍼의 영역주권아브라함 카이퍼 사상의 핵심인 영역주권에 대해서 논하고 있다. 이 영역주권을 한마디로 정의하자면 인간의 삶의 모든 영역에는 그 중심이 하나님이시고, 모든 영역에는 하나님의 법칙이 있으며 하나님께서는 그 모든 영역을 주권으로 다스리신다는 것이다. 이는 곧 하나님을 절대주권자로 보고 하나님은 인간이 살고 있는 모든 영역에서 주인이 되신 것을 선포한 것이다. 이와 같은 영역 주권은 칼빈의 그것과 비슷하지만, 카이퍼는 하나님의 주권이 구체적으로 세상에 나타날 때는 각 영역마다 고유의 주권을 가지고 행사된다고 했다. 곧 삶의 모든 분야에서 주권을 가지고 하나님의 영광을 위하도록 하는 것이 카이퍼의 사상이며 이는 칼빈의 사상을 기초로 해서 보다 구체화되고 발전된 모습이라 할 수 있다.카이퍼의 칼빈 주의적 기독교 세계관세계관이란 한마디로 말한다면, 사람이 세상을 바라보는 시각이라 말 할 수 있을 것이다. 또한

리포트 | 13페이지 | 6,000원 | 등록일 2013.07.31 | 수정일 2021.02.02

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빈라덴과 부시 대통령 당선과의 연관성

▲ 빈라덴이 부시 대통령 당선에 미친 영향목 차제 1 장 서 론제 2 장 미국 역사에서 본 국가안보제 3 장 이슬람 원리주의에 대한 미국의 시각제1절 기독교 원리주의 대 이슬람 ... 프랭클린격받는 모습이 같기 때문이었다. 미국의 원리주의자들의 특징은 철저하게 세속적으로 성경 해석을 한다. 그리고 그 해석을 자기 중심적으로 실천한다. 아주 비기독교적 태도를 취하고 있 ... 는 것이다. 기독교 원리주의자들은 반유대적이면서도 유대인들에게 관심을 갖는다. 미국이 이스라엘을 돕는 것은 미국에 있는 유대인들의 힘 때문이다. 유대인 인구는 2.4%에 불과하지

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.16

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