"血肉之心"의 검색결과 입니다.

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슬견설 여항문화 이언진 qhrhftks 托裏護心腸鳴而爲數後' 삼수평요전 요재지이 금슬 경혈학

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"血肉之心" 검색결과 41-52 / 52건

조선 후기 호락논쟁(湖洛論爭)의 교육사적 의의

라는 용어를 그 자신 스스로 창안하게 된다.) 즉, 그는 대학장구 (大學章句)를 예를 들어 인간의 마음이 혈육지기(血肉之氣)인 ‘기품’(氣稟)에 의하여 구속되는 ‘기질지심’을 인정 ... 을 ‘성’이라 하고, 그 ‘성’을 따르는 것 그것을 ‘도’라 하고, 그 ‘도’를 닦는 것 그것을 ‘교’라 한다”(天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎). 여기에서 보듯이, 중용 ... 고, 예악형정으로 표현되는 모든 사회적 시스템이 교육에 귀속된다고 해설하였던 것이다(以爲法於天下, 則謂之敎, 若禮樂刑政之屬是也). 이로부터, 교육은 원천적으로 성리학의 궁극적인 지향점

리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.11

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이규보의 슬견설 분석

?)▷ 엄지손가락만 홀로 아프고 나머지는 아프지 않겠는가?▶ 在一體之中, 無大小支節, 均有血肉. (재일체지중, 무대소지절, 균유혈육.)▷ 한 몸에 크고 작은 뼈마디와 없이 고르게 피 ... 가 촉망되었다. 이때 그의 희망은 입신출세(立身出世)하는 거였고 이로 인해 과거지문(科擧之文))을 하찮은 소인배들이 배우는 일로서 멸시하였고, 이에 사마시에 계속해서 낙방하게 된다 ... 었다.▶ 自是誓不食犬豕之肉矣. (자시서불식견시지육의.)▷ 그 이후로 개고기나 돼지고기를 먹지 않기로 맹세 했다.▶ 予應之曰 (여응지왈.)▷ 내가 응답해 말했다.▶ 昨見??而烘者, 予不

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.10

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경혈학 정리

先天之氣 - 原氣 - 腎間動氣 - 經絡生理機能의 기초(經氣) 後天之氣大氣宗氣 - 貫通于心脈上出于肺 - 營衛氣血運行의 추동력穀氣營氣 - 水穀의 精氣 - 化生血肉 - 行于脈中

리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.08.28

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[한의학 원전 경악전서] 부제가맥의 13편 교세혹맥변 맥신장 경악전서 원문 및 해석

肝腎之應也.중수득지 맥부어육하자 음야 장야 역간신지응야.손을 무겁게 하여 얻으면 맥이 살 아래에 붙어 있으니 음이고 5장이고, 또한 간과 신의 반응이다.不輕不重中而取之其脈應於血肉 ... 손을 무겁게 하여 취하면 안이고, 가볍지도 무겁지도 않으면서 곡절을 살펴 추구하면 심이라고 한다.初持脈輕手候之脈見皮膚之間者陽也腑也亦心肺之應也.초지맥 경수후지 맥현피부지 ... 간자 양야 부야 역심폐지응야.처음 맥을 잡을 때 가벼운 손으로 살피니 맥이 피부의 사이에서 나타나면 양이고 6부이고, 또한 심과 폐가 반응한다.重手得之脈附於肉下者陰也臟也亦

리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.07.19

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[한의학 원전 의학입문] 이천 의학입문 장부조분 심 소장편 원문 및 해석.

요, 군주지관이라.심은 한 몸의 주인이요 군주의 관직이다.有血肉之心하니 形如未開蓮花하고 居肺下肝上이 是也요.유혈육지심하니 형여미개연화하고 거폐하 간상이 시야요.혈육의 심이 있 ... 臟腑條分장부조분오장육부 조문을 구분함.【心】君臟也니 神明居焉하니라.심 군장야니 신명거언하니라.심은 군주의 장기니 신명이 거처한다.○心者는 一身之主요, 君主之官이라.심자는 일신지주 ... 으니 형체가 아직 피지 못한 연꽃과 같고 폐의 아래 간의 위에 거처한 것이 바로 심이다.有神明之心하니 神者는 氣血所化生之本也니라.유신명지심하니 신자는 기혈소화생지본야니라.신명의 심이

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.22

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[인문]제망매가(祭亡妹歌)에 대한 고찰

리弔之).이렇게 전해지고 있다. 아울러 신라시대에는 국가적인 차원에서 불교를 신봉하여 화장의 장법이 발달하였을 뿐만 아니라 특히 향도가(香徒歌)라는 만가의 이칭이 불교 장례의식 ... 는 파악하기 어려우나 혈육(血肉) 못지 않은 친분관계를 지닌 인물이 아닐까 추측해 볼 수 있다. 망자에 대한 안타까움과 그리움이 대화체의 문장 속에 드러나 있다. 방언을 사용하여 소박

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.19

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슬견설

擧以爲的對. 豈故相欺耶.기대자독악사이소칙불이야. 연칙견여슬지사일야. 고거이위적대. 개고상기야.子不信之. 齧爾之十指乎. 獨拇指痛而餘則否乎. 在一體之中. 無大小支節. 均有血肉.자불 ... 자. 세심가애. 부능무통심.自是誓不食犬豕之肉矣.자시서불식견시지육의.予應之曰: 昨見有人擁熾爐蝨而烘者. 予不能無痛心. 自誓不復蝨矣.여응지왈: 작견유인옹치로문슬이홍자. 여불능무통심 ... . 자서불복문슬의.客憮然曰: 蝨微物也. 吾見然大物之死. 有可哀者故言之. 子以此爲對. 豈欺我耶.객무연왈: 슬미물야. 오견방연대물지사. 유가애자고언지. 자이차위대. 개기아야.予曰: 凡有

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.26

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장부조분

心은 君臟야니 神明이 居焉하니라.심장의 위치나 역활을 말함.심장은 군주지관으로 유독 두가지 임무를 가진다.하나는 神明之心인데 이는 정신작용을 말하였다. 또하나는 血肉之心이다.심장

리포트 | 3페이지 | 무료 | 등록일 1999.12.04

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[한의학] 장상론에 대하여

하는 것은 아니다. 예로써 鐵樵(운철초)가 말하길"內經之五臟, 非血肉之五臟."라고 했는데 이는 살아 있는 사람의 생리 기능의 다섯 가지 분류 계통을 대신 일컫는 것(代稱)이다. 상 ... 가지 뜻이 있는데, 하나는 저장하여 숨긴다는 뜻(藏匿)으로 "如匣之藏禁器", 또 하나는 장부(臟腑) 다시 말해 중의(中醫)적 장부 개념으로, 이는 단순히 어떤 장부의 실체를 지칭 ... 은 사(瀉)를 위주로 하지만 결코 단지 사(瀉)하기만 하고 장(臟)하지 않은 것은 아니니 사(瀉)하는 가운데 장(藏)하는 것이다. 예를 들면 "小腸者, 受盛之官"으로, 소장은 위(胃

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.10.17

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[한의학] 음양오행론

과 분리할 수 없는 것으로 간주하여 人體를 다음과 같이 나누고 있다.+-陰中之陽:肝+-內部-----+-陰:五臟;(肝,心,脾,肺,腎)--+-陰(肝,脾,腎)+-陰中之陰:腎+-男 | (內臟 ... ) | +-陽(心,肺)+- 陽中之陽:心| (陽) | +-陽:六腑;(膽,小腸,胃,大腸,膀胱) +- 陽中之陰:肺人體----- +| | *心肺:上部+-女 | 肝腎:下部(陰) +-外部-- ... 肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五色靑赤黃白黑五味酸苦甘辛鹹五性收堅緩散軟五體筋血肉皮骨五竅目舌口鼻耳五惡風熱濕燥寒五聲呼笑歌哭呻五音角徵宮商羽五志怒喜思(憂)愁(悲)恐五液

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.10

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한방의 이해 교양적 기초이론

에 속하거나 陽에 속하는 어떠한 사물도 다시 陰陽으로 나누어 질 수 있다. 예를 들면 춘분에서 추분까지 는 陽이 왕성해지는 陽王之節 이지만 하지를 기준으로 춘분부터 하지까 지는 陽中 ... 之陽 , 하지부터 추분까지는 陽中之陰 이 되는 것이다.2陰陽의 相互依存陰과 陽은 상호 대립할 뿐만 아니라 또 서로 의존하기 때문에 어떠한 한 쪽으로도 분리할 수 없고 한 쪽 ... 冬五臟肝心脾肺五腑膽小腸胃大腸膀胱五色靑赤黃白黑五味酸苦甘辛鹹五體筋血肉皮骨五竅目舌口鼻耳五志怒喜思悲恐Ⅴ. 臟象學說臟 은 감추다 의 뜻인데, 내부에 감추어져 있는 물건, 즉 인체의 각 장기

리포트 | 5페이지 | 무료 | 등록일 2000.10.18

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이황과 기대승의 心性論

연 것을 정이라 한다.) 는 것이다.여기에 심과 정의 관계를 찾아보면 ‘心之動’은 ‘心之所能然’으로 표현 될 수 있다. 예컨대 리, 즉 성이 담겨진 장소는 인간의 심이니, 그 ... 塊血肉’을 말하는 것이 아니다. 혈육이란 심의 신명이 승상 하는 집(舍)에 불과한 것으로) 심 자체는 육체가 아니면서 다만 혈육을 장소로 하여 작용하는 정신, 의지 내지 인식능력이

논문 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.21 | 수정일 2016.07.04

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