"心之本體"의 검색결과 입니다.

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形身合一至虛而至實隨時變改 가짜 허증 기측제의 동양윤리사상사 음양오행통변보감 명혜상인 본초승아반게

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"心之本體" 검색결과 41-49 / 49건

[성리학] 이황과 성리학의 발전

)〉, 글씨 〈퇴계필적(退溪筆迹)〉 등이 있다.2.이황의 사상(1) 이황의 사상적 배경우선 성리학을 크게 나누자면 앞에서 언급했듯이 본체론과 인성론으로 구별지을 수 있다.본체론(本體 ... , (四端七情分理氣往復書) 조선시대 성리학의 핵심 개념인 사단 칠정 이기에 관한 글을 엮은 책. 2권 2책. 목판본. 이황(李滉)과 기대승(奇大升)이, 정지운(鄭之雲)의 《천명도설 ... 에서 발현 - 순수하고 선함(純善)칠정 - 기(氣)에 해당, 기에서 발현 - 善하기도 惡하기도 함♠사단(四端)孟子 에서惻隱之心仁之端也 (인-측은지심:남의 곤경을 측은히 여기는 마음

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.21

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[(법)철학A+받은자료]<퇴계와 헤겔><율곡과 하이데거>의 철학사상 비교

. 四七論四端七情의 槪念四端七情論爭의 發生原因論爭의 發端四端七情 및 理氣互發說. 修養論性理設과 修養論의 聯關性修養論의 두 축(心과 敬)心의 槪念敬의 槪念敬의 實踐方法(4) 退溪 ... ) 第3部門絶對的精神Ⅲ. 栗谷의 哲學思想1. 理氣論(1) 理氣의 槪念(2) 理氣之妙(3) 氣發理乘一途(4) 理通氣局2. 人性論(1) 本然之性과 氣質之性(2) 四端과 七情(3) 人心 ... 하면 氣가 따라서 생기며 氣가 動하면 理가 따라서 드러난다. 周濂溪는 太極이 動하여 陽이 생겼으니 이것은 理가 동하여 氣가 생긴다는 것이다. 周易에서 復에서 天地의 心을 본다 한 것

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 33페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.10.09

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음향오행설

第二章陰陽五行學說(素;天元紀大論) 動靜相召上下相臨陰陽相錯而變由生也(素;寶命全形篇) 人以天地之氣生四時之法成(素;生氣通天論) 九竅五臟十二節皆通乎天氣 → 經絡學說 : 宇宙 ... 는 大天地이고 人身은 小天地이다.(素;寶命全形篇) 人生於地懸命於天天地合氣命之曰人人能應四時者天地爲之父母1.相互對立{陽天晝男氣動陰地夜女味靜2.相互依存陰陽은 相互對立的인 同時 ... 에 相互依存한다.3.相互消長(素;陰陽應象大論) 陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始例) 春→夏, 寒→熱 : 陰消陽長, 秋→冬, 熱→寒 : 陰長陽消4.相互轉化(素;陰陽應

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.27

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[철학] 인간의 특성에 관하여

변화될 수 있는 물질과 관계되는 것이고, 식은 파멸되지 않는 영원한 생명의 본체원(本體源)이라 할 수 있다.11. 덕(德)마음이 올바르고 인도(人道)에 합당한 일, 또 그 ... 로 말미암아 생기는 힘. 중국의 윤리 사상과 정치사상에서의 중요 개념이다. 덕(德)이라는 글자는 원래 변(邊)이 없고, 방(傍)은 직(直)과 심(心)의 합성자이다. 또한 이라고 하는 발음 ... 은 과 통한다. 즉, 곧은(直) 마음(心), 내 몸에 획득한 것이라는 의미이다. 윤리학적으로는 올바른 행위를 정치적으로는 형벌과 반대되는, 백성에 대한 은혜와 포상(褒賞)을 뜻

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.21

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동양윤리사상사

와 사회 문제를 해결5. 학문적 성격1) 학문의 성격理 와 氣 로써 우주의 본질(本體論)과 인간의 본성(人性론)을연구하여 인간의 도덕적 인격 완성을 이루고자 하는 학문2) 학문 ... 의 목적 : 인격 완성을 위한 윤리학① 聖人- 聖學② 君子 - 君子之學3) 爲己之學① 자기 자신의 인격 완성을 이루기 위한 학문② 완성된 인격으로 널리 인간을 이롭게 하고자 함4 ... - 可善可惡 - 人心② 本體論 : 물질적, 현실적, 불완전한 세계, 경험적, 가변적, Platon의 현 상, 인간과 사물의 현실적 모습3) 理와 氣의 관계① 氣의 불완전한 함

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.23

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[불교학(선사상)] 절요의 돈오점수

의 일들을 만들어 내는 것이라 한다.다음으로 不變이란, "能知之心은 不曾間斷"이라 하니 이것이 不變의 뜻이다. 즉 능히 아는 마음은 일찍이 끊어진 적이 없다는 것이다."了了能知現是 ... 면 本體와 作用을 갖추어 있다. 이제 홍주와 우두는 자취를 떨쳐버리는 것으로서 최후의 목표를 삼았으니 다만 遺敎의 뜻과 眞空의 이치를 얻은 것이라 비록 그 본체를 이루었으나 顯敎의 뜻 ... 과 妙有의 이치는 잃어서 그 작용은 빠뜨린 것이다고 한다.다음으로 홍주종에 心作用이 빠진 이유를 들고 있다.참 마음의 본체에는 두 가지 작용이 있다. 첫째는 自性本用이고, 둘째

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.02

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[동양의학] 음양오행학설과 한의학

의 발전과 변화의 근원으로 생각했다.3老子의 陰陽노자가 말한 道는 언어나 문자로 표현할 수 없는 無規定性의 本體로서 이는 陰陽으로 분화하여 有와 無의 상대성 대립현상을 발현 ... 면 자연현상도 차질없이 운행 된다고 하였다.에서는 陰陽은 자연의 질서있는 운행을 설명하는데 많이 사용되고 있다.┌──────────────────────┐│是故陰陽者天地之大理也 ... 四時者陰陽之大徑也││이러한 까닭으로 陰陽은 천지의 큰 이치이며, ││四時는 陰陽의 큰 지름길이다. │└──────────────────────┘라 하여 天地의 운행을 陰陽

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.07

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[성리학] 퇴계 이황의 성리학

. 지는 성이며 心은 성과 정을 統攝한 것이다.여기서 주희는 성이 정의 근거가 되고, 성이 움직이면 그것이 정으로 바뀐다고 한다. 그는 맹자가 말한 사단은 정이고, 四德 곧 인. 의 ... 이 칠정은 기에서 발한 것이다"(四端發於理, 七情發於氣)라고 했던 부분을 "사단은 리가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다"(四端理之發, 七情氣之發}로 고치도록 하였다. 이 ... 한 것이 理의 本體와 같다"고 한 제1서의 표현에서 그가 리기의 불가분리성과 함께 리의 무작용성을 논증하려는 의도를 일찍부터 지니고 있었음을 들 수 있다. 그러나 이황은 답서

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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이황 리기론의 ‘統看’에 따른 종합적 사유

은 주희의 사상을 性理學을 정통으로 규정시킴으로써 한국유학사의 기본 성격을 확립하는데, 중요한 역할을 하였고, 더 나아가 四端七情의 문제를 理氣를 통한 人性論에 접목시켜 心ㆍ性 개념 ... 한 사실은 그의 ‘理氣不相雜’, ‘不相離’에 입각한 ‘理通氣局’, ‘氣發理乘一途說’, ‘理氣之妙’의 사상에도 일관되게 나타난다. 그래서 이이가 말하는 理란 모든 사물의 물질 현상과 動 ... 을 인정하면서도 本然性을 구분하여 중시하는 태도는 기대승에게 보낸 글에 압축되어 잘 나타나 있는데, “性의 한글자로 말한다면 소위 子思가 天命之性이라 하고 孟子가 性善의 性이라 한

Non-Ai HUMAN
| 논문 | 13페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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