"기독교대한복음교회"의 검색결과 입니다.

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성모병원 교회 비텐베르트성 선교의 역사 선교 북한교회 기독교강요 하워드 핸드릭스 요한서신 서평 총체적 복음 반공 이데올르기

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"기독교대한복음교회" 검색결과 4,941-4,960 / 11,228건

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탁월한 설교에는 무언가 있다

을 부르는 자유, 흥미를 느낀 책과 영화를 통한 예화를 사용하는 자유, 비슷한 수준의 기독교적 헌신을 하고 있는 사람들에게만 설교 할 자유 등에 대한 포기들이다. 가장 편안한 것 ... 탁월한 설교에는 무언가 있다1장 설교자1.신학자 그리고 복음전도자2세기 동안 출중한 복음전도자들은 대부분 신학교육을 받지 않았으며 일부에서는 신학자들을 “학위를 가지고 교회 ... 를 텅비게” 만들었다는 견해와 복음 전도자들을 건전한 교리 없이 복음을 전도하는 무지한 광신주의로 전락하는 양상을 가지게 되었다. 이 두 가지의 분류는지적으로나 성경적으로 건전하지 않

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.15

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선교란 무엇인가(현대선교)

와 리스도의 복음을 말로 선포하고 비기독교인을 그리스도에게 인도하는 동시에 교회의 일원이 되게 하는 행위를 가리킨다. 그러므로 전도는 주로 동일한 언어권이나 문화권에서 수횡된다고 할 ... 을 말로 선포하고 비기독교인을 그리스도에게 인도하는 동시에 교회의 일원이 되게 하는 행위를 가리킨다. 그러므로 전도는 주로 동일한 언어권이나 문화권에서 수횡된다고 할 수 있 ... 기 시작했다. 왜냐하면 지배국들이 대부분 기독교정신의 이념 하에 건립된 나라들이었기 때문이다. 세계평화와 생명 구원의 종교라고 알려진 기독교가 제 2차 세계대전 으로 도덕적인 명분

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.19

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아시아 혁명과 기독교-MM토마스

과 기독교 선교1) 복음과 아시아의 각성2) 도전적 타당성3) 현대적 평행4) 기독교 전통의 문제5) 기독교 선교와 아시아 혁명6) 소수자 의식7) 예언자적 사명8) 교회의 형태9 ... 된 문제와 씨름하고 있다면, 중요한 것은 기독교 복음이 현대 아시아의 상황과 관련을 가질 수 있도록 하는 것이다. 아시아는 서구 선교에 대해 점차적으로 폐쇄적인 분위기가 되어 간다고 ... 속에서 발전시키는 수단3. 아시아 혁명에 대한 신학적 질문의 타당성4. 아시아 혁명을 통하여 하나님은 무엇을 하시는가?1) 인간의 존엄성 창조2) 복음을 받는 준비3) 아시아 교회

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.22

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신약 개론

여러 사람들이 그 당시 기독교 공동체에 의해 널리 믿어지고 있던 사실들에 대한 것을 기록하려고 시도했었다는 것을 보여준다. 누가복음의 자료는 성령의 능력으로 인자의 완전하고 대표 ... 는 다음 두 기간 사이에 위치한다. 즉 사도행전보다는 이전에, 기독교가 디오빌로와 같은 구도자의 관심을 끌 정도로 발전한 이후에 기록되었을 것이다. 누가복음의 머리말은 이미 다른 ... 대답을 하지 못하였다.4. 유대교: 유대교를 이해한다는 것은 신약을 공부하는 자들에게 피할 수 없는 관문이다. 기독교는 유대교의 자녀이기 때문이다. 먼저 유대교의 기원은 포로

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.03

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교회사회사업 요약

한다는 것. 교회사회사업은 주로 교회가 기독교사회봉사를 전달하는 장이 되고, 동시에 사회복지주체가된다는 것. 교회사회사업은 일반사회사업 프로그램 전반을 기독교적 관점에서 활용한다는 것 ... 적으로 받을 수 있도록 CSWE가 인가해줄 것을요청- 조직적이고 단합된 노력 : 북미기독교인사회사업가협의회 조직, 연차대회 개최, 학술지 발간2) 우리나라 교회사회사업의 역사적 발전 ... , 아동보건소, 자선냄비 등- 외원 의존 시대. 해방 후부터 1960년대까지의 한국 교회복지활동 = 외원시대.. 군사정원은 경제성장정책 위주, 사회개발정책은 소극적: 기독교회의 사회복지

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.16 | 수정일 2018.09.21

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개혁신앙과 현대사상 변증학리포트

제 1장 개혁신앙과 기독교의 변증Ⅰ. 서 론이 논의의 주된 목적은 논쟁적이라기보다는 적극적으로 무엇을 세워보려는 데에 있다. 그것은 기독교적인생관을 효과적으로 선포하고 변증 ... 하는 것이다.Ⅱ. 로마 카톨릭의 변증학로마카톨릭의 한 사제에게 프로테스탄트의 젊은 목사가 질문했다고 가정하여 "유신론이나 기독교가 참으로 합리적이라면, 우리는 왜 '권위' 나 '신앙 ... 함으로써만 하나님에 대해 말할 수 있다는 것이다. 그리고 '긍정의 방법'으로 하나님에 대해 적 극적인 주장을 하려면, 그렇게 하는 일에 대한 교회 권위의 승인을 얻어야 한다는 것이

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.07.01

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기독교의 심장 독서 리포트

?”“일단 믿어봐, 그래야 안다.”안타까운 현실은 ‘일단 믿자.’라는 생각이 현재의 기독교에 보편화되어있다는 것이다. 교회 안에서 자신의 신앙과 현실의 괴리에 대한 고민을 꺼내 ... 가 특히 중생을 강조하는 이유는, 이 중생이 교회의 분열 사이의 다리가 될 수 있어서이다. 기독교인들이 중생의 바른 의미에 대해 배울 수 있다면 교회의 분열이란 있을 수 없기 때문이 ... ’에 대한 갈등이라는 이야기를 하고 있다.두 패러다임을 통해 “기독교의 심장”을 바라보는 것에는 두 가지 중요한 요소가 관련되어 있다. 첫째는 기독교 전통이고, 둘째는 기독교인의 삶이

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.03.19

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한국교회와 설교비평(Predigtkritik)

장르를 형성, 평자의 진솔한 고백 등으로 정리한다(기독교 사상, 2006년 5월호).이러한 긍정적인 평가와 달리 정용섭의 설교비평에 대해 부정적인 평가도 적지 않다. 당장 정용섭 ... 었다는 사실을 언급한 적이 있다. 초등학생들에게 일어난 이런 현상은 기독교적 영성이라기보다는 심리적인 작용에 불과하다"(71)는 질책은 복음의 영적 차원에 무지한 소치를 스스로 드러내는 것 ... 는 것은 사실이다. 왜 이것이 충격처럼 느껴지는가는 그동안 우리가 가져온 설교에 대한 이해를 보면 어느 정도 수긍이 간다.주지하는 것처럼 한국교회에서 설교는 타부의 영역이자 거론불가

리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.04.03

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펠라기우스 논쟁에 대한 연구

펠라기우스 논쟁에 대한 연구1. 들어가는 말기독교 역사는 한마디로 이단들과 정통적 신앙간의 계속되는 도전과 응전의 역사라고 할 수 있다. 수많은 이단들이 등장하였을 때마다 공의회 ... 는 이들 이단들을 정죄하고 신앙을 수호하여 왔던 것이다. 기독교 역사에 있어서 수많은 논쟁들이 있어왔지만 이 논쟁들은 이단과 공의회 간의 논쟁의 양상을 띠고 있었다. 그런데 이러 ... 아(Numidia)에 있는 타가스테(Tagaste)에서 비기독교인 아버지와 독실한 신자였던 어머니 모니카(Monica)사이에서 태어났다.그는 카르타고(Cartage)에서 수사학을 배웠

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.04.25

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30주제로 풀어 쓴 기독교강요 요약

『30주제로 풀어 쓴기독교강요』요약1. 그리스도와 계시 : 지식의 중보자 그리스도라는 관점에서궁극적으로 참되고 올바른 지혜는 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 두 부분 ... . 그리스도의 왕권은 구원과 관련하여 교회와 교인 전체에게 미친다. 교회가 영웒듯이 그리스도의 영적인 왕국도 영원하다. 영원한 하나님의 나라가 성도들을 복된 불멸에 대한 소망으로 인도하는 것 ... 로 영생의 자녀가 되어 누리는 복음을 아는 지식이다.원 형상, 타락한 형상, 회복된 형상으로 우리 자신을 아는 세 가지 지식은 창조, 타락, 구속의 경륜을 이루시는 하나님의 섭리와 부

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.21 | 수정일 2017.11.07

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한국 개신교의 신앙적 뿌리

의 절대성 강조, 비평에 대해 반대한 보수적 신학3) 사회복음 비판과 보수적 교회관 (전도와 경건의 공동체)* Charles Allen Clark (북장로교)1) 보수주의 기독교 실천 ... 와 사회적 복음사역3. 당시의 정치/사회적 상황* 동학혁명 (1884)* 독립협회와 독립신문 (1896)# 한국 민족주의와 기독교* 일본에 의한 식민지화: 청일전쟁 (1894-5 ... the higher classes."“쌀교인”에서 참교인으로복음으로 변화된 사람들, 복음으로 회복되는 계층갈등 (이덕주, 한국교회 처음이야기, 87-115)# 19세기 복음주의

리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.22

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한국교회사 및 성결교회사

경성신학교 강당에서 열린 제4회 재흥총회에서는 국호의 변경으로 조선을 대한으로 변경하여, ‘기독교대한성결교회’의 명칭을 한국성결교회의 명칭으로 확정하여 오늘에 이르고 있다.)해방이후 ... 교육에 의해 훈련을 받은 인물들이 미군정당국에 참여하면서 입지를 강화시켜나갔다. 곧 해방 이후 한국교회는 선교의 황금기를 맞았다. 일제시대는 기독교를 믿는다는 것이 박해의 원인이 ... 공화국에도 그대로 이어졌다. 당시 한국교회의 적극적인 정치참여는 ‘국가의 기독교화’와 종교의 자유 확보‘ 차원에서 이루어진 것이었다.이와 같이 1950년대 중반 이전까지 한국교회

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.30

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'복지'에 관하여 어의 상으로 쓰이는 네 가지 의미를 정리하여 제출하시오

사회연대성 등으로 집약되는데 이는 성경의 중심사상과 상통한다고 볼 수 있으며 ‘복음’을 기독교의 본질이라고 본다면 사회복지는 그 본질의 표현이라고 할 수 있다. 60년 대 ... 까지만 해도 기독교는 실제로 지역사회를 도울 만큼 성장하지 못했음에도 불구하고 교회사명의 하나인 사랑의 실천을 하려는 노력을 기울여 왔으며, 병원. 학교. 보육시설 및 양로원 등 많은 복지 ... 시설이 기독교인들의 성서 중심사상의 하나인 복지정신으로 이루어진 업적들임은 잘 알려진 사실이다. 또한 70년대의 경제성장과 함께 기독교는 인적, 물적으로 놀란만한 성장을 가져왔으며 그 결과로 사회복지사업 실천에 관심을 가지고 참여할 수 있는 저력을 가지게 되었다.

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.03.04

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사도바울을 읽고

이 과거다면 그들을 죽여서라도 자신의 유대 종교와 신앙을 고수하려고 하였었다. 그러하였기에 기독교인들을 핍박하는 것이 바로 하나님을 위한 것이고 그런 행위야말로 하나님 앞에서 자신의 의 ... 를 쌓는 것으로 생각한 것 같다.사도행전 9장에 따르면, 바울은 예루살렘에 있는 기독교 공동체를 매우 핍박했고, 그것도 모자라 예루살렘에서 동북쪽으로 약 230km나 떨어진 다메섹 ... 으로 피신한 기독교인들까지 붙잡아 오기 위해서 예루살렘의 대제사장으로부터 공문을 받아 그 곳으로 내려갔다. 그러나 바울은 다메섹으로 가는 도상에서 부활하신 주님을 만나면서 자신

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.30

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존 드레인의 [바울] 서평

한 기술 등을 익히고 후에 예루살렘을 가서 힐렐의 제자로 입문하였다. 그의 이방인 선교에 대한 생각은 힐렐의 가르침 때문에 커져갔다.그리고 가말리엘의 가르침 외에 그가 기독교인 ... 을 강조한다. 이미 예수 그리스도가 오셨기에 율법의 시대는 끝나고 율법의 자유함을 부여받았음을 기술하였다. 마지막으로 율법과 할례에 대한 질문에 답하면서 진정한 기독교인의 인격 ... 보충설명 하였다. 데살로니가교인들은 자기들의 문제가 많았음에도 불구하고 바울이 그들에게 보여준 기독교인의 생활방식에 대한 참된 비결을 잘 습득하고 있었다. 그리하여 바울이 자랑할 수

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.08

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기독교교육학의아버지‘코메니우스’

최진경 저 |킹덤북스 |2012.04.21I. 기독교 교육학의 아버지 코메니우스 요약제1장 코메니우스 이해(1) 17c 코메니우스 이해코메니우스는 그 당시 시대 탁월한 라틴어 언어학자로 알려져 있다. 코메니우스가 지필한 라틴어 교재의 특징은 단어에 해당하는 실물을 직접 보여주면서 단어를 익히고 배우게 하는 ‘실물교육’이라는 새로운 교수방법을 사용하는 것이었다. 코메니우스는 당시 학교 개혁과 새로운 학교 모델에 관심을 두고 학교 교육을 연령에 따라 단계별로 조직하고 새로운 교육방법에 관한 교육서들을 저술하여 성장세대의 교육을 개선하고자 온 심혈을 기울였던 교육학자였다. 코메니우스는 자연 만물에 하나님이 심겨 놓으신 자연스럽고 조화로운 질서와 법칙이 있다고 보았기 때문에 자연의 관찰 등을 통해 교수-학습방법의 원리를 찾았다. 그에게 자연세계는 신적인 질서의 중요한 원천이자, 지식의 보고이며 가르치는 기술을 보여주는 안내자였다. 코메니우스에 의하면 자연은 하나님에 의해 시작된 것이고, 기술은 인간에 의해 시작된다. 그래서 자연은 모든 종류의 기술의 원형으로써 인간의 모든 작업 활동은 자연으로부터 출발하며, 기술은 그 자체 안에 신적인 원형을 지니게 된다. 그래서 코메니우스는 하나님을 “자연의 부모”라고 표현하였고, 자연은 코메니우스의 교수법 이론의 토대가 되었다. 그의 교수법은 하나님의 “신적인 창조력을 모방하는 것”이었다. 코메니우스는 당대 지성인들 사이에서 범 지혜 사상가로 큰 주목을 받았다. 판 소피아는 ‘모든 지혜’를 의미하며, 코메니우스는 참된 지혜, 완전한 지혜를 표현하는 말로 사용하였다. 코메니우스는 전 생애 동안 참된 지신인 판소피아의 의미를 밝히고 이를 획득하는 방법을 체계화하여 전하는 일에 몰두하였다. 판 소피아는 하나님, 인간, 자연사물에 대한 지식을 말하며 이들의 상호 관계성에 대해 이해하는 것을 말한다. 판소피아 사상은 코메니우스 교육학의 중심에 자리 잡고 있으며, 그의 교육학의 과제는 바로 모든 사람들에게 판소피아를 가르치는 것이었다. 코메님을 통해 다시 새로워져야했고, 하나님께로 다시 돌아가야만 한다는 것이 그의 근본적인 사상이었다. 그는 되돌아감은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다고 보았다. 그는 그리스도를 하나님께로 나아가는 유일한 길로 보았다. 코메니우스는 자신을 예수 그리스도의 재림을 준비하는 세 번째 엘리야로 이해했을 뿐 아니라, 모든 그리스도인들 또한 세 번째 엘리야로서 책임을 지니고 있다고 보았다. 코메니우스에게 그리스도의 재림 준비는 세계 개선, 즉 학문과 정치와 종교의 갱신을 통해 구체화 시키는 것이었다. 이 세계 개선의 주역은 바로 인간인데 타락으로 인해 하나님께로부터 등진 인간이 하나님께로 돌아오지 않는다면 불가능하다고 보았다. 코메니우스는 인간개선과 세계 개선의 확고한 길을 무엇보다 하나님이 인도하는 교육에 두었고, 하나님이 인도하는 교육을 ‘모든 지혜로 가르치는 교육’,‘범 지혜의 교육’이라고 표현했다.제2장 코메니우스의 신학적 배경1. 보헤미아 형제연합 교회와 코메니우스(1) 보헤미아 형제연합 교회의 생성배경: 코메니우스는 보헤미안 형제연합 교회의 종교개혁 운동이 루터, 칼빈보다 100년 앞선 후스와 함께 시작되엇음을 자랑스럽게 여겼다.1)얀 후스: 보헤미아 형제연합 교회의 기원은 후스의 교회 개혁운동으로 거슬러 올라간다. 후스 설교들은 철저히 교회 비판적이며, 종교개혁자였다. 후스는 예배에서 모국으로 설교할 것, 성만찬 시 빵과 포도주 모두를 성도들에게 수여할 것, 오직 하나님의 말씀에만 순종할 것을 강력히 주장했다. 후스는 교황권에 대한 비판 때문에 콘스탄츠 공의회에서 이단자로 유죄판결을 받고 화형을 당했다. 후스에 대한 부당한 재판과 화형에 대해 보헤미아와 모라비아의 모든 고위 귀족들과 백성들은 분노했고, 후스의 신변을 보호하겠다던 지그문트왕에게 공식적으로 항의, 비난하며 “후스운동”이라는 교회개혁운동이 체코 전 지역에서 일어났다. 이들은 공동으로 연합하여 ‘프라하 신앙 4개 조항’이라고 불리는 종교개혁안을 작성, 발표하였다. 이 조항들은 후스파 교회들의 신 믿음, 소망, 사랑에로 사람들을 이끄는데 있다. 루카스의 이러한 구분은 형제연합 교인들이 성경 속에서 본질적인 것과 보좌적인 것ㅇ르 구분하여 “정경속의 정경”을 읽어내도록 했다. 이러한 신학적 견해를 코메니우스가 신앙과 교회를 위한 그의 성경 해석 원리로 받아들여 교회 사역을 본질적인 일, 보좌적인 일, 부수적인 일로 구분했다. 루카스의 성만찬론은 칼빈의 성망란촌과 일맥상통한다. 루카스는 성만찬론과, 교회 훈육과 교회 규율에 대한 강조로 인해 칼빈 전의 칼빈주의자로 불리우기도 했다. 형제연합 교회는 성만찬과 교회 훈육, 세상권력으로부터 사제직의 독립성 부분에 있어 칼빈의 가르침과 동질성을 가지고 있었다.(4)루터주의자들 및 칼빈주의자들과의 관계(1528-1575): 루카스 사망 후 얀 아우구스타가 형제연합 교회의 주도적인 역할을 하게 되었다. 그는 루터의 영향을 많이 받았으며, 루터와 접촉하기도 하였다. 체코민족과 독일민족 사이에는 민족적 반감이 있었으나 루터의 복음적인 가르침 덕분에 형제연합 교인과 루터주의자들은 동지애를 느끼기도 했다. 무엇보다 루터는 성직자 양성 교육과 율법주의적 경건성을 극복하는데 좋은 영향을 주었다. 그러나 루터와 멜랑히톤의 죽음 후 형제연합교회와 루터교와의 관계는 악화되었다. 얼마 후 보헤미아 형제연합 교회는 루터파와 완전히 단절하고 프로테스탄트 공동 작업을 위해 칼빈파와 협의하기로 결정했다. 형제연합교회의 교회훈육은 루터파의 칭의론과 서로 조화를 이루지 못한 반편, 칼빈의 개혁주의적 가르침, 즉 교회훈육, 성만찬, 국가 권력으로부터 교회의 자유, 삶의 모든 영역에서 그리스도의 왕권에 대해 공감대를 이루었기 때문이다. 아우구스타 사망 후, 1577년 얀 블라호스라브가 보헤미아 형제연합교회의 새로운 장로 목사로 선출되었다. 그의 신앙적 성향은 개혁주의에 가까웠으며 무엇보다 후진양성에 힘을 썼다. 따라서 점차 목사 후보생들이 외국 대학에서 공부하며 고전어를 배울 수 있는 기회를 가지게 되었다. 이것이 계기가 되어 모헤미아 형제연합 교회신앙에는 전인적 요소가 있으며, 전인적 교육이 요구되는데 그 이유는 신앙의 참된 의미와 능력이 전인적 요소들의 조화를 통해 드러나기 때문이다. 인간은 하나님을 세상에 반사해야 하는 거울과 같은 존재이다. 인간이 하나님의 형상이라는 것은 은혜이며 과제이다.2. 코메니우스의 인간이해 : 하나님의 형상론코메니우스는 하나님의 형상인 인간을 이성적 존재로서의 인간, 하나님의 대리자로서의 인간, 자유의지를 지닌 존재로서의 인간이다.1) 이성적인 피조물로서의 인간 : 코메니우스는 인간의 정신이 맹목성에 빠지지 않도록 이성을 교육시키는 것을 중요하게 생각하였다. 인간 정신을 교육해야 하는 근본 이유는 무엇보다도 인간성 회복에 있고 이것은 인간 구원문제에 있다. 인간의 이성은 하나님 안에 있는 신적인 빛이나 신생아의 이성은 마치 씨앗과도 같기 때문에 자라나도록 돌봐져야 한다. 그래서 코메니우스는 모든 사람이 지적인 교육을 받아야 한다고 했다. 모든 사람을 가르쳐야 한다는 교육 원칙을 제시한 이유도, 하나님이 모든 사람들에게 예외 없이 이성을 주셨다는 전제에서 출발한 것이다. 타락으로 인해 인간의 정신은 어두워지고 가리어졌으나 하나님은 인간을 부패한 상태로 내버려두지 않고 이를 회복할 수 있는 가능성으로 자기 아들 예수 그리스도를 인간들에게 보내셨다. 코메니우스에 의하면 하나님이 인간을 특별히 이성적인 피조물로 지으신 이유는 하나님이 기뻐할 수 있는 신 형상을 자기 밖에 두고 이들로 하여금 낮은 피조물들을 돌보고, 모든 것을 지혜롭게 정돈하시는 하나님의 영광을 위해 일하도록 하기 위해서이다.2) 하나님의 대리자로서의 인간 : 코메니우스에 따르면 인간은 모든 피조물의 통치자로써 모든 것을 그 본래의 목적에 맞게, 성실하고 거룩하게 다른 모든 피조물들을 다스리는 것을 말한다. 인간은 코메니우스에 따르면 하나님의 대리자로서 온 우주의 중심에 서 있다. 이렇게 인간은 하나님에게 특별한 피조물이다. 하나님은 인간에게 능력을 주어 자신의 대리자로서 그리고 온 피조계를 관리하는 동역자로 세하나님께로 향하게 하는 전환점을 그리스도로 보았다. 이러한 맥락에서 코메니우스의 범교사는 ‘하나님 그리고 하나님과 연고나되어 있는 모든 것, 즉 자연사물과 인간을 이해하고, 그것을 가르칠 수 있는 자’를 말한다고 볼 수 있다. 이에 그는 범 교사의 모델로 예수님의 제자인 사도들을 지목하고 있다.3. 교사의 역할 : 모든 지혜를 가르치는 자코메니우스가 모든 것을 가르쳐야 한다고 할 때, 이는 인간성 회복(하나님의 형상)을 가능하게 할 수 있는 모든 것을 포함해야 한다는 의미이다. 그래서 코메니우스는 모든 지혜를 가르칠 것을 촉구한다. 이것이 바로 범 교사의 역할이다. 지식이 단순히 앎의 내용의 축적과 관련이 있다면, 지혜는 생각하는 능력(이해력, 통찰력), 사리분별 있게 정확하게 말하는 능력, 행동으로 옮기는 실천능력과 연관된 것으로써, 축적된 앎의 내용을 바르고 선하게 활용하는데 까지 나아갈 수 있는 능력이라 할 수 있다. 모든 것을 가르치기 위해서는 관계성에 대한 이해를 갖는 것에서부터 출발한다. 둘째는 다른 사람들과의 관계로 덕성이 요구된다. 셋째는 인간과 창조주와의 바른 관계를 위한 신앙을 가져야 한다. 이중에서도 신앙 교육이 최우선의 자리를 차지하고 있다. 지혜를 가르친다는 것은 무엇이 진리인지 알게 하고 선을 택하게 하며, 이 세상과 미래의 영원한 삶에 꼭 필요한 것을 행하도록 도와주는 것이다. 셋쩨로, 학생을 지혜로운 자로 교육하기 위해 정신, 언어, 손이 훈련되도록 철저히 가르쳐야 한다.4. 교사의 자질: 인격성과 전문성코메니우스는 교사는 학생이 닮고 싶은 존경할 만한 자이어야 한다, 교수법에 능하여 잘 가르치는 자여야 한다, 가르치는 일에 열심 있는 성실한자여야 한다고 보았다.1) 교사의 인격 : 코메니우스는 교사에게 경건, 정직, 신중, 열심, 근면, 현명, 선함, 소명감이 있어야 한다고 본다. 코메니우스는 교사가 갖추어야 할 인격

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.13

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바울서신 각 권에 나타난 바울의 윤리(직설법과 명령법의 관계 고찰)

바울서신 각 권에 나타난 바울의 윤리(직설법과 명령법의 관계 고찰)1. 신학과 윤리의 관계바울이 가르친 기독교 윤리는 그의 신학적인 사상과 별개의 것이 아니라 그의 전반적인 신학 ... 이 등장하는 문장은 바울이 전한 복음과 다른 복음을 전하는 자에 대한 2차례 저주 선언(1:8-9), 믿는 자는 아브라함의 자녀라는 사실을 알라는 저자의 명령(3:7), 율법아래 있 ... 자. 데살로니가 교회 신자들은 바울과 그의 일행이 선포한 복음을 많은 고난가운데 성령의 기쁨으로 받아들여 우상에서 돌이켜 살아계신 하나님을 섬기며 그의 아들 예수님의 재림을 고대하고 있다(1

리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.05.07

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『개신교 5교파』 - 감리교 장로교 침례교 성결교 순복음

한국 교계를 휩쓴 WCC(세계교회협의회) 가입문제를 둘러싸고 교단이 분열되기 시작, 현재는 기독교대한성결교회 · 예수교대한성결교회 및 중도파 등 몇 개파로 나뉘어져 있다.2. 성결 ... 를 내세운 ‘기독교동양선교회-성결교회’가 탄생하였다. 일제강점기에 신사참배 문제로 수백 명의 성직자 · 신도들이 수난을 겪고, 교단이 강제 해체되는 곤욕을 치르기도 하였다. 1950년대 ... 과목명: 기독교와 역사의 이해교수명:REPORT『개신교 5교파』감리교 장로교 침례교 성결교 순복음학 과:학 번:학 년:이 름:제출일:목 차Ⅰ. 감 리 교 [監理敎

리포트 | 16페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.12.11

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`신약시대의 사회와 문화`를 읽고

시대의 사회와 문화’는 나에게 위와 같은 문제들을 해결하는데 많은 도움을 주었다. 또한 신약시대의 당시 상황과 그리스, 로마시대의 인물들, 생활풍습, 학문, 사회구조, 기독교와 유대 ... 들을 기고. 그는 아니라 신문과 잡지에도 글 그싣고 있다. 또한 그는 기독교 역사 소설 나사로의 딸(Daughter of Lazarus, Abbey Press)의 저자이기도 하 ... 하는 유소에 궁금했던 유대교와 그리스도교의 차이점을 명확히 알 수 있게 되어 궁금증 해소에도 많은 도움이 됐다. 저자가 여러 학자들의 의견과 주장을 제시하고 있어 좀 더 다양한 시각

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.15

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토마스 아 켐피스의 역작 '그리스도를 본받아' 독후감

》(遵主聖範)은 기독교, 특히 로마 가톨릭교회의 대표적인 신앙 서적으로 토마스 아 켐피스가 쓴 책이다. 최초의 책은 1418년-1427년경에 라틴어로 간행되었다. 이 책은 토마스 아 켐피스 ... 를 나누어 총 네 권으로 구성되어 있는데, 각각 《정신 생활에 대한 유익한 훈계》, 《내적 생활로 인도하는 훈계》, 《내적 위로에 대하여》, 《존엄한 성체성사에 대하여》 등이 그것이 ... 다.2.내용요약 및 생각(원문을 토대로)1. 영적생활의 유익한 권면1-2 자신에 대하여 겸손할 것사람은 천성적으로 앎에 대한 갈망이 있습니다. 그러나 만일 내가 세상 모든 일을 알

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.05.08

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