"기독교 현대 사회"의 검색결과 입니다.

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"기독교 현대 사회" 검색결과 4,041-4,060 / 24,789건

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(인간과 교육) 사회변화에 따른 교육형태의 변화를 살펴보고, 현대사회에서 평생교육의 필요성

과목명: 인간과 교육1. 사회 변화에 따른 교육 형태의 변화를 살펴보고, 현대사회에서 평생교육의 필요성이 강조되고 있는 이유를 설명하시오.2. 매슬로우의 욕구위계이론에 대해 설명 ... 하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.목차I. 서론II. 본론1. 사회 변화에 따른 교육 형태의 변화(교육의 변천사)2. 현대사회에서 평생교육의 필요성3. 매슬로우의 욕구위계이론4 ... 행사를 치렀다. 다만, 그것이 고대 국가 이후에 발전한 불교나 기독교와 같이 체계적인 내세관을 형성하지 못했을 뿐이다. 따라서 이러한 영적인 존재에 대한 가르침 역시 선사시대

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.09.03 | 수정일 2019.09.04

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교육과정,교육과정의 정의,아이즈너(E. Eisner),지식사회학,신교육사회학,지식사회학,교육과정학,사회학적 분류,잠재된 교과과

어서의 문역사연구소의 영익기념강좌에서는 금성출판사의 한국근현대사 에 나타난 기독교 서술의 문제점을 제기하였다 . 이 역사교과서에는 한국 기독교에 관하여 “특히 지나치게 복음주의적이어 ... 서 제국주의와 일제침략을 옹호하기도 하였다”고 서술하고 있다 . 한국 기독교가 복음주의 신앙으로 출발한 것은 맞다 . 하지만 한국 기독교는 서구 제국주의의 앞잡이가 아니라 오히려 근대 ... 문명을 받아들여 우리나라를 둘러싸고 있는 주변 국가들의 침략을 막기 위하여 이 땅에 들어오기 시작하였다 . 또한 한국 기독교는 천도교와 더불어 한국의 많은 종교들 가운데 가장 일제

리포트 | 34페이지 | 4,000원 | 등록일 2018.11.26

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자신의 지역에서 활동하고 있는 자발적인 '지역사회조직'을 찾아서 활동을 정리하시오

여개국에 1만여개가 넘는 시청년회가 기독교 사회운동체로 다양한 활동을 전개하고 있다. 특히 한국 YMCA는 1903년 황성기독교청년회를 시장으로 창립되어 우리민족의 근현대사를 이끌 ... 지역사회복지론자신의 지역에서 활동하고 있는 자발적인 '지역사회조직'을 찾아서 활동을 정리하시오.Ⅰ. 서론빈곤이라는 것은 오늘날 우리 주변의 이야기는 아니라고 생각하였다. 빈민국가 ... 에서나 벌어지고 있는 상황이라고 생각하였지만 최근 들려오는 소식을 보면 우리의 주위에도 빈곤으로 인하여 힘든 상황에 놓여 있다는 것을 알게 되었다. 고령화 사회에서 독거노인이 해

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.03.18 | 수정일 2020.03.20

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현대사회와종교,종교와사형제도,사형제도현황,법정스님의생명존중

현대사회와 종교 - 우리들의 행복한 시간 - - 종교와 사형제도에 대하여 - 국가는 인간을 죽일 권리가 있는가 ?1. 사형제도 현황 - 우리나라 대한민국은 사형제도를 법률상 유지 ... 하겠다 .” - 법정 스님 - 인간의 생명은 그 누구라도 앗아갈 순 없다 . 어떠한 이라도 구원받을 수 있다 .5. 기독교계의 입장 대부분 사형제도를 반대하는 입장 사형제도에 대해 ... 는 사형제도에 대해 지난 1996 년 재판관 7 대 2 로 합헌 결정을 내리고 “우리 문화 수준이나 사회 현실에 비춰 사형제 폐지는 타당하지 않다” 며 당장은 폐지하지 않더라도 사형

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.09.07

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고백록 - 어거스틴

를 말로 공격하기도 한다. 하지만 마니교를 떠나지 않고 아리스토텔레스와 신플톤주의의 철학을 계속해서 습득하고 이 사상에 매료된다.그리스도교에 대한 관심 & 어머니 모니카29세 때 그 ... 에 하나님의 존재에 대하여 인식하게 하였다. 그리하여 어머니의 기도와 암브로시우스의 도움으로 어거스틴은 점점 기독교의 교리에 마음을 열게 된다.계속해서 어거스틴은 그의 지식과 사상 ... 록으로부터...아우구스티누스 그의 삶에 대하여그는 그냥 평범한 사람이 아니었다. 특별히 현대 사회에 너무 많은 수를 찾이하는 무관심병에 든 사람도 아니었고, 그렇다고 세상이 인도

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.09.19 | 수정일 2023.03.06

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[교회와 지역사회복지] 교회사회복지의 역사적 배경 및 발전과정

의 발전1. 선교초기시대2. 일제강점기3. 외원의존시대4. 자립준비시대5. 자립발전시대* 참고문헌교회사회복지의 역사적 배경 및 발전I. 미국 교회사회복지의 역사적 배경미국의 기독교 ... 사회복지의 출발인 동시에 전문사회사업의 시작이기도 하였다. 역사학자 Smith는 1800년대 후반에 들어와 미국의 기독교는 빈곤, 노동자의 권리, 음주운전, 빈민주택, 인종차별 ... 하였다. 여기서는 한국의 교회사회복지의 발전과정은 노치준이 분류한 내용을 중심으로 다섯 시대로 나누어 살펴보고자 한다.(1) 선교초기시대선교사에 의하여 처음 소개된 기독교회는 한국인

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.04.21

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인간과 종교 ) 우리나라 종교의 예언자적 기능에 대한 고찰

인간과 종교우리나라 종교의 예언자적 기능에 대한 고찰인간과 종교우리나라 종교의 예언자적 기능에 대한 고찰목차1. 서론1) 우리나라 종교의 예언자적 기능의 현실2) 문제점이 잘 드러나는 구체적인 실제 사례를 들어 문제 제기2. 본론1) 우리나라 종교의 예언자적 기능 수행의 문제점2) 실제 사례 속 문제점에 대한 논리적인 설명3. 결론1) 종교의 바람직한 예언자적 기능 회복을 위한 개선 방안2) 자신의 의견1. 서론1) 우리나라 종교의 예언자적 기능의 현실인류는 종교의 힘을 빌어 정신적임 힘을 얻기도 한다. 종교의 예언자적인 기능은 미래에 대한 불안함을 가진 인류에게 정신문화적인 요소를 이루게 하였다. 그러나 현대에서 종교가 정신문화적인 힘을 많이 주지는 못하고 있다.인류의 발달과 더불어 전쟁, 생명복제, 공해 등의 부정적인 요소는 인류를 재공격하고 있다. 인간성회복을 위해 오랜기간동안 학자들 또한 생각이 깊어진 것이 사실이다. 곧 정신문화가 나아가야할 방향이 필요하다는 것이다.각양의 종교에서는 자신들이 세우는 진리를 두고 현실의 문제를 해결해 나가는 것을 방향으로 둔다. 예를들면 가난, 고아, 소외계층의 차별 등의 문제이다. 지난 2000년을 되돌아봐도 종교는 자신들이 말하는 이상세계를 과연 이루어 왔을지 의문이 든다. 이러한 입장에서 예언자적인 역할을 종교계에서 해낸다는 것은 경제적 불평등, 남북문제, 보수와 진보 등의 현재의 문제를 해결하는 방안을 제시하는 것이다.2) 문제점이 잘 드러나는 구체적인 실제 사례를 들어 문제 제기1992년 다미선교회의 휴거설의 출연은 한국 종교의 예언자적 기능의 문제를 보여준 예가 죌 수가 있다. 기독교에서 예수를 기다리는 ‘재림의 희망’이 당시에 도래함을 알리면서 육신으로 천국으로 날아간다는 설교를 진행하였다. 결과 집을 팔고, 살을 빼고 정한 시간에 집단의 사람들이 모여서 예식을 했지만 아무일이 일어나지 않으면서 당시 핫이슈가 됐던 문제가 헤프닝으로 끝이 났다. 결국 그 종교는 사라지게 되었다. 이렇듯 우리나라 사람들이 종교를 통해 희망과 소망적인 미래를 약속받는 기능은 다양한 사건들을 통해 절차 감소된 것이 사실이다.2. 본론1) 우리나라 종교의 예언자적 기능 수행의 문제점종교에서 설교는 절대적인 존재가 세상에 ‘절대 선’의 일을 성취하기에 필수적인 일들을 전하는 시간이라 볼 수가 있다. 우리나라에서 예언자적 기능 수행을 하는 설교란 사회 정의에 관한 설교일 것이다. 국자의 부조리, 잘못된 체제와 새로운 방향을 제시하는 것이라고 볼 수 있는데 찰스 실베스터 혼에 따르면 기독교 설교자들은 사람들을 향해 회개하게 하고, 말씀을 따르게 하며, 희망적인 미래에대해 설교해야 한다고 말하고 있다.그러나 현재 종교계의 설교를 볼 때 예언자적 설교에서 가장 중요한 사회 정의 실현을 위한 설교, 개인 존엄성을 찾는 설교, 성차별에 대한 설교, 창조 질서 보전을 위한 설교, 평화 통일을 위한 설교 등이 위력있게 진행되고 있지 못하다.2) 실제 사례 속 문제점에 대한 논리적인 설명종교는 근본을 건들어야 하는 분야이다. 모든 문제의 해답을 종교 저마다의 교리로 설명을 한다. 근본의 문제해결은 바로 눈에 보이게 나타나지 않을 수가 있기에 믿음으로 눈을 가리고 잘못된 길을 갈 수도 있는 문제가 있다. 단적으로 다미선교회의 휴거소동 사건을 보면 육이 영원히 산다는 믿음, 육으로 천국을 간다는 믿음은 이론상으로 볼 때 일부분에 사람에게는 희망적이고 판타지스러운 면모가 있지만 그들이 말했던 근본은 시작부터가 잘못 되었기에 결국 없어지고 말았다. 종교의 예언자적인 기능이 악용되어 사회에 문제까지 불러일으킨 사건으로 남은 것이다.3. 결론1) 종교의 바람직한 예언자적 기능 회복을 위한 개선 방안종교인구는 우리나라 국민의 절반을 넘어선다. 그러나 우리나라 사람들은 종교인들의 위선 문제 등으로 종교를 통한 실천의지가 약하고 지극히 비종교적이라는 의견을 낳기도 한다. 또한 사후세계를 두고 준비하는 신앙이 아닌 현재 이익을 추구하는 성향이 많은 기복신앙습성이 있기도 하다. 현재 종교는 올바른 수도자가 필요하다. 진리에 대해 확실성있고, 그 삶이 거짓되지 않은 사람 곧 사람들이 진리로 이끌릴만한 지도자가 필요하다는 것이다.

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.11.10

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연세대학교 원주캠퍼스 현대철학입문 18년도 공리주의 보고서 과제

사람이 벤담의 시체 기증을 좋게 보지는 않을 것이다. 특히 그 당시의 기독교인들이 반대를 했을 것이다. 왜냐하면 기독교적인 관점에서 인간의 육체와 영혼은 하나님의 것이기 때문이 ... 그 당시의 기독교인들은 벤담의 시체 기증을 부정적으로 바라보았을 것이다.공리주의의 가장 확실한 원칙은 ‘최대 다수의 최대 행복’이다. 하지만 이 원칙에는 극명한 단점이 있다. 바로 ... 는지에 대한 이유를 시각적으로 보여줄 수 있다. 물론 극단적으로 이성적이고 감정을 전혀 개입시키지 않는다는 비판을 받을 수도 있다. 하지만 현대 사회는 감정보다는 이성적인 개인주의 경향

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.12.07

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가정 사역의 목회 방안에 대하여

이다. 그리스도 안에 있는 가정생활은 곧 성경 안에 있는 가정생활이다. 기독교 가정생활은 성령을 통한 그리스도의 실제로 둘러싸여 있어야 한다.”2. 가정의 현대적 의미1) 사회 ... 고 가정의 발달과정에 따른 특성과 발달과제를 고찰하고 이에 따른 목회방안을 연구해보기로 한다.II. 가정사역1. 가정의 성경적 정의1) 기독교 가정의 의미기독교에서 가정의 의미는 창조주 ... 의 관계질서 본다.4) Havie M. Conn박사“기독교 가정은 하나님의 형상대로 지음을 받았고 예수 그리스도 안에서 자유롭게 된 인간이 그의 구주를 위하여 봉사하는 곳이며 성령

리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.11.18

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DC코믹스 미디어에 나타난 누가복음:‘Man of Steel’를 중심으로, 슈퍼히어로의 세계관과 영화 맨오브스틸 안에 담겨있는 누가복음을 이해 할 수 있다.

한 인기를 누리고 있다. 이렇듯 슈퍼히어로물이 대세인 가운데 기독교인으로서 슈퍼히어로물을 대하여야 하는 기독교적 가치관에 대한 의문이 들기 시작했다. 그리고 이러한 영화들이 전달 ... . 따라서 이런 영화를 찾아서 분석하고 기독교적 세계관을 가지고 있는지에 대하여 살펴보고자 한다.슈퍼히어로물을 보면 인간은 정말 나약한 존재임을 알게 된다. 더욱이 악당이나 외부 세력 ... 로 상징되는 예수의 한판 대결을 보여준다. 그리고는 조엘로부터 'You can save all of them' 이라는 말을 들으며 (기독교에서 save란 단어는 중요한 의미를 지닌다

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.09.15 | 수정일 2022.12.03

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예수의 가르침

예수님의 가르침 1구성 1. 예수님은 어떠한 방법으로 가르치셨을까 ? 2. 예수님의 가르침들 4. 예수님의 가르침들에 대한 우리의 생각 3. 현대사회에서 가르침을 잘 실천한 예 ... 참행복 ’ 을 시작으로 그리스도인의 윤리에 대해 가르친 내용이다 . 이 설교를 ‘그리스도교의 대헌장’이라고도 부른다 예수님은 제일 높은 사람은 제일 낮은 사람처럼 처신해야 하 ... 었습니다 . 김이삭 : 저는 기독교인 입니다 . 이번 ppt 를 만들면서 내가 몰랐던 부분에 대하여 공부할 수 있어서 좋았습니다 . 본질적인 핵심인 사랑 , 용서 , 거듭남 , 섬김

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.09.10

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사회복지법의 이념에 대해서 쓰시오, 평등사상, 인도주의 사상, 사회책임 사상에 대해서 체계적

다.세계의 여러 종교에서도 인도주의 사상은 중요사상으로 인정된다. 그리스도교의 사상은 ‘사랑’으로 대표된다. 사회복지의 근본적인 역사는 그리스도교의 ‘사랑’사상에서 시작되었다고 말 ... 는 제도를 확립하기에 이른다. 이와 같은 사상에는 그리스도교의 의무과 책임, 그리고 박애 사상이 영향을 주었다고 볼 수 있다.법률은 해당 시대의 사회상을 반영한다. 근대 사회에는 중세 ... 하게 부여하는 것을 말한다.고대뿐만 아니라, 현대에도 정의의 개념을 평등의 개념이라고 파악하는 것이 일반적이다. 현대 복지국가의 기본적인 이념도 사회적인 평등에 그 기반이 있다. 법

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.09.17 | 수정일 2018.09.19

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사회복지의 공급주체 중 민간비영리 부문의 특성과 개입 필요성에 대한 토론하시오

사회복지의 공급주체 중 민간비영리 부문의 특성과 개입 필요성에 대한 토론하시오.목차사회복지의 공급주체 중 민간비영리 부문의 특성과 개입 필요성에 대한 토론하시오.I. 자원조직1. 자원조직의 개념과 특성2. 자원조직의 형태3. 지역통화운동II. 종교조직III. 기업* 참고문헌사회복지의 공급주체 중 민간비영리 부문의 특성과 개입 필요성에 대한 토론하시오.비영리조직(non-profit organization : NPO)은 민간이 운영한다는 점에서 공적 부문과는 다르고, 이윤을 추구하지 않는다는 점에서 영리부문(민간기업)과 다르다. 비공식 부문에 의한 서비스가 혈연이나 지연에 기초하여 공급되는 것에 반하여 민간비영리 부문은 사람들의 자발성(voluntarism)에 기초하여 공급된다는 점에서 차이가 있다.복지국가체제의 성립 이전에 이 부분은 사회적 서비스의 가장 큰 공급주체였으나, 사회복지의 국가책임성을 강조하는 복지국가체제의 출범 이후 축소되었다.그러나 이 부문의 중요성이 최근에 다시 제기되고 있다. 즉, 공적 부문이 재정적 한계에 부딪힌 점과 민간비영리 부문과 비공식 부문이 활약하는 다원적인 복지사회가 성립되면 복지국가는 잘 기능하지 못한다는 점을 들어 최근 특히 복지국가의 위기 이후 민간비영리 부문에 대한 관심이 다시금 고조되고 있다.이 부문은 자원봉사나 시설보호와 같은 기본적 서비스를 제공하고, 국가서비스의 발달지체로 인한 갭을 메워 준다.이러한 민간기관의 주요한 기능 때문에 민간비영리 부문에 의한 사회복지서비스의 공급은 계속 필요하게 될 것이다. 그 이유로는 첫째, 아직 공공정책으로 대처하지 못하는 서비스는 민간사회복지기관이 제공할 수 있다. 둘째, 민간비영리 부문은 종파적인 서비스 혹은 특정 종족이나 이익집단을 위한 서비스를 적절하게 제공할 수 있다. 셋째, 사적인 익명의 알코올중독자 모임과 같은 자조집단(self-help group)의 중요성에 대한 인식이 증대되고 있다. 넷째, 민간비영리기관은 요보호자나 복지대상자를 위해 때로는 정부와 대립되는 입장에서 대변자의 기능이나 공무원에 대한 민원조사관의 기능을 담당할 수 있는 가장 적절한 최선의 방편이 될 수 있다. 다섯째, 위의 네 가지 기능과는 별개로 민간비영리 부문은 비록 비용의 적은 부분을 차지한다 하더라도 사회복지의 주된 기능을 계속 행사할 것이다.요컨대, 민간비영리 부문은 비공식 부문이나 공적 부문을 어느 정도까지는 보완해 주지만 민간영리 부문의 진출에 따른 경쟁적 관계라는 문제를 제기한다.I. 자원조직(1) 자원조직의 개념과 특성자원조직은 민간조직이면서 활동원리가 상업적 원칙에서 벗어나 있어 개념 규정이 매우 애매하지만 집단적인 사회복지활동의 한 형태임은 분명하다. 그러나 하나의 조직적인 형태로 활동한다는 점에서 비공식 부문과는 구별된다(즉, 가족, 친구, 이웃 및 직장동료와는 엄격히 구별).이러한 자원조직의 특성은 1/ 자원봉사자에게 의존하는 비중이 높고, 2/ 자원조직의 재원이 자선적 기부에 크게 의존하고 있다는 사실과 3/ 집단 구성원이 스스로의 보호를 위해 재원조달과 활동을 하는 경우가 많다는 것이다.이러한 특징을 지닌 자원조직은 공공 사회복지제도를 발달시키는 데 중요한 역할을 하는 장점을 지니고 있는 반면에 자원조직의 경계선이 애매하고, 국가와 시장영역 사이에서 그 역할과 기능이 불명확하다는 단점을 지니고 있다. 예를 들어, 자원조직이 국가로부터 재정적 지원을 받는다든지, 시장원리에 따라 수익사업을 통해서 기금을 조성하는 활동은 자원조직의 정체성을 약화시키는 요인이다. 이러한 단점의 요인이 바로 자원조직이 지니고 있는 딜레마이다.(2) 자원조직의 형태자원조직은 다양한 목적과 여러 가지 모습과 규모를 가진 조직이다. 참고로 Alcock(1996)은 기능적 측면에서 자원조직의 형태를 단순하게 네 가지로 구분하였다.1. 보호조직: 구성원들 상호간의 우익이나 보호를 위해 설립된 조직으로서 예를 들면 영국의 경우, 19세기 우애조합이나 현대의 신용조합 등이 있다.2. 대표조직: 구성원의 이익을 증진하고, 서비스를 개선하기 위한 캠페인 등 외부적인 활동을 하는 조직으로서 예를 들면, 빈곤가정의 자녀 돕기 등이 있다.3. 캠페인 조직: 조직 구성원의 이익을 위해 활동하지 않으나 사회 전반에 영향을 미치고, 대표성보다는 이타주의에 동기화된 경우가 많다.4. 서비스 조직: 이타주의에 의해 동기화되고, 다른 사람을 돕기 위해 무언가를 제공하는 데 관심이 있으며, 다른 사람의 어려움을 돕는 데 목적이 있다.Alcock(1996 : 89)은 자원조직을 분류하면서 그 수준을 지역사회, 지방국가, 국제로 나누고 조직형태로 위의 네 가지로 교차분석하였다.예를 들어, 보호조직으로서 지역통화운동조직(LETS: 지역수준), 신용협동조합(지방), 공제조합(국가), WHO(국제)를 들고, 대표조직으로 노동조합(국가), ILO(국제), 캠페인 조직으로 아동빈곤방지협회(CPAG:국가), 그린피스(국제), 그리고 서비스 조직으로서 독신자 모임집단(지역수준), 옥스팜(국제수준)으로 분류한 바 있다.(3) 지역통화운동여기서는 지역통화운동을 보다 구체적으로 살펴본다. 한 지역 혹은 한 집단에서만 통용되는 돈을 의미하는 지역통회화피는 작게는 몇몇 사람이, 크게는 주식회사 정도의 규모로 자신들 사이에서만 통용되는 화폐를 발행해 상품과 서비스를 교환하는 체계를 말한다.지역통화(화폐)운동의 뿌리는 1983년 영국에서 시작된 LETS(Local Exchange Trade System) 제도이다.지역화폐는 일종의 릴레이 품앗이 방식으로서 자신들의 품(서비스)을 제공한 사람들은 지역통회화폐) 공동체 내에서 회원들끼리만 통용되는 가상화폐를 대가로 받게 된다. 이 가상화폐는 통장에 적립되어 필요할 때 쓸 수 있으며, 역사 계좌를 가진 다른 사람으로부터 일정량의 서비스를 받고 지역통화를 그의 계좌에 넣어주는 것을 말한다. 이때 상대의 계좌에 들어간 만큼의 돈이 자신의 계좌에서 빠져나간다.영국은 LETS라는 명칭으로 지역통화운동을 전게하고 있으며, 미국은 Ithaca Hour나 Time Dollar, 이태리는 시간은행 등으로 활동을 펼치고 있고, 우리나라는 서울 송파구의 송파품앗이를 시작으로 대전의 '한밭레츠', 대구 '을품' 등 다양한 명칭으로 통용되고 있다.II. 종교조직종교조직의 사회복지활동은 오랜 역사적 배경을 가지고 있다. 불교, 가톨릭 및 기독교, 이슬람교 등 모든 종교는 각 시대에 있어 기본적으로 사회복지활동에 참여하였다. 종교 교리는 인간생활 상의 다양한 문제를 사회적으로 해결하고자 노력하는 사회복지활동의 이념적 기초를 마련해 주었고, 또한 어느 정도는 많은 사회에서 사회복지정책의 정당성의 근거를 제공해 주었다. 일례로서 Higgins(1981 : 73)는 19세기 영국에서 사회복지-특히 자원봉사분야의 발달과 기독교의 '책임'과 '의무' 및 '형제애'의 사상 간에는 직접적으로 연계되어 있다고 했으며, Macarov(1978)도 종교는 신자에게 자선활동으로 서로 협동하는 것을 의무화하고 있고, 일반사회에서 구제를 필요로 하는 사람들에게도 자선활동을 펼치도록 하기 때문에 사회복지의 주요한 5가지 동기(이데올로기, 상호부조 정치적, 경제적 동기) 가운데 하나로서 종교를 들고 있다.

리포트 | 6페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.08.12

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(감상문) 교육 신학의 문화적 접근

개혁은 어떻게 하면 군사혁명이 국민들의 삶을 보다 풍족하게 만들고 그들을 민주사회 속으로 끌어들여 국민의식을 재통합하려는 노력에 힘썼는가를 보여 주려고 애쓴다.한국에서 초기 기독교 선교 ... 고 배우게 하였다. 기독교 학교는 한국의 선교초기부터 사회를 이끄는 개혁의 세력이었다. 개화기의 학교사업은 이 땅에 문화와 사회를 지도하였다. 그러므로 기독교 학교 정신을 다시 회복 ... 하고 미래사회를 향하여 나아갈 책임이 있다. 기독교 학교는 한국 사회의 교육적 과제를 안고 함께 변화를 모색하여야 한다.제 2장 현존하는 기독교교육1970년대부터 새천년을 맞이하기

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.10.23

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안락사 보고서 (김할머니 사건, 보라매 병원 사건)

1. 안락사의 정의와 분류2. 안락사의 배경과 역사3. 안락사 지지 이유4. 사례5. 우리나라의 현행 형법의 태도6. 결론참고문헌1. 안락사의 정의- 안락사란 심한 고통이 없는 편안한 죽음, 아름답고 존엄한 죽음, 잠자는 것과 같은 평화로운 죽음을 뜻하는 그리스의 말에서 유래되었다. 현재 사회적으로 통용되는 안락사의 의미를 살펴보면 살아날 가망이 없는 환자가 통증으로 무척 괴로워할 때 독물이나 기타의 방법으로 빨리 죽음을 맞이하도록 도와주거나, 의식을 잃고 인공호흡 장치로 겨우 목숨을 이어가는 식물인간과 뇌사로 판명된 사람에게 인공호흡기를 제거함으로써 고통 없이 죽음을 맞이할 수 있도록 해 주는 것이다.* 안락사의 종류1). 소극적 안락사- 환자나 환자가족의 요청에 따라 환자에게 필요한 의학적 조치를 하지 않거나 인위적인 생명 연장 장치를 제거하는 것을 말한다.2). 적극적 안락사- 환자에게 독극물 투여 등의 방법으로 생명을 빼앗는 능동적 행위이다.2. 안락사의 배경과 역사1)고대에서 안락사(1). 의술의 탄생과 안락사서구의 정신사는 존엄한 죽음과 고통 없는 죽음에 대해서 다양한 방식으로 다루었다. 고대그리스인들은 죽음을 두려움, 의연함, 경시 그리고 강박관념 등 여러 가지 심리적 상태와 연관시켜 이해했다. 그리스 인에게 있어서 죽음은 어떻게 할 수 없는 운명이었다.의술을 탄생 시킨 계기는 그리스인들이 의술을 죽음에 대한 극복을 하려 했음이다. 그러나 죽음과 병으로 인한 고통은 여전히 인간이 극복할 수 없는 한계였다. 그리스의 안락사 개념을 통해 당시 일반인들이 병에 의한 고통과 죽음을 얼마나 두려워했는지 알 수 있다. 그러나 그들이 고통에서 벗어나고자 적극적이든 소극적이든 인위적으로 생명을 단축시키려 했다고 생각할 수는 없을 것이다.2). 중세와 근대의 안락사(1). 기독교의 생명존중 사상과 안락사기독교 교리의 핵심은 인간의 생명은 신에게 부여된 것이며, 따라서 탄생과 죽음을 결정하는 것은 인간에게 허락되지 않는다.성경의 가르침에 따라 중세 인은 고대적 의미람에게 전력을 다해야 하는 것은 중대한 의무이며, 이성적으로나 종교적으로 환자를 위해 무엇인가 제공하는 것은 의사의 책무이다. 따라서 우리는 가능한 환자에게 불쾌한 인상, 즉 신체적이고 도덕적인 불쾌함에서 벗어나게 해야 한다.”라고 한다.그는 “인간이 평온하고 자연스러운 죽음에 이르게 하는 것”은 의사의 의무이자 사회적 규범으로 규정했다. 그에게 있어서 안락사란 환자를 직접적으로 죽음에 이르게 하는 것이 아니라 (능동적 안락사), 환자가 편안하게 죽을 수 있도록 도와주는 것을 의미한다. 이러한 안락사의 실행은 의식을 희미하게 만들어 환자의 고통을 완화하고, 완전한 체념으로 죽음을 극복하게 하는 것이다.(2). 20세기 초 조력자살 논쟁안락사는 죽음의 순간 고통을 줄여주되 의도적으로 죽음을 앞당기지는 않았던 소극적인 과정이 아니라 환자의 고통을 끝내고자 적극적으로 죽음에 이르게 하는 행위이다.19세기 후반 안락사 논쟁을 주도했던 국가는 독일이었다. 1871년 독일은 제국형법 216조에서 능동적 안락사에 대한 금지와 이를 어길 경우 “3년 이하의 징역”을 명시하였다(3). 나치 독일과 ‘안락사’삶과 죽음에 대한 기독교적 교리는 무너졌고 ‘좋은 죽음’으로서 안락사의 개념은 타격을 받았다. 영어권 국가에서는 조직적으로 안락사를 찬성하는 단체들이 결성되었고, 적극적으로 그들의 주장을 정치화시켰다.4). 현대 의료 윤리와 안락사(1). 공리주의와 안락사 허용독일에서 안락사의 이름으로 자행된 비인간적 만행은 전쟁 후 독일뿐만 아니라 영어권 국가에서도 안락사를 찬성하는 주장들을 잠재우기에 충분한 것이었다. 1946-1947년 뉴른베르크의사 재판은 능동적 ‘안락사’의 불법적이고 반윤리적 형태를 들어내긴 했지만, 상처를 잊으려는 강박관념으로 이 주제는 타부가 되어 버렸다.히틀러는 공식적으로 안락사를 합법화하는 것을 꺼려했다. 그는 전쟁을 계획했고, 따라서 국가의 도덕성과 통일성을 해치는 것을 원하지 않았다. 만약 안락사가 합법화된다면, 수많은 저항이 있을 것을 히틀러는 알고 있 치료를 거부하는 환자들에게까지 의료행위를 할 수는 없기 때문이다. 같은 입장에서 치료를 받지 않고 자연스럽게 죽음을 맞으려는 환자의 태도가 윤리적으로 받아들여진다면, 조금 더 빨리 확실하게 죽음을 맞으려는 환자의 요구도 무시할 수 없다. 치료를 거부할 때, 그리고 안락사를 요구할 때, 환자는 이미 생명을 포기하고 죽겠다는 결정을 한 상태이기 때문이다. 그들은 좀 더 품위 있게 죽고 싶은 것이다. 우리는 그런 환자의 선택을 존중해야만 한다.2). 개인적 쟁점(1) 환자의 고통을 절감시킬 수 있다.- 치유 불가능한 병에 걸려 견딜 수 없는 고통 속에서 단지 무의미하게 생명만을 연장하고 있는 환자의 고통을 덜어 줄 수 있다. 그 고통으로부터 벗어나는 길이 죽음 밖에 없을 때 자신의 의지와 확고한 신념에서 안락사를 선택한다면 그의 선택을 인정하는 것이 그의 삶의 존엄성을 인정하는 것이라고 생각한다.(2) 환자 가족들의 고통 및 경제적 부담을 절감시킬 수 있다.- 소생가능성이 없는 환자에 대한 생명 유지는 막대한 비용 부담을 주며, 단지 숨을 쉬게 만들기 위해 각종 장비와 시간을 투자하는 것은 비효율적이다.- 소생가능성이 희박하고, 살고 싶은 의지도 상실한 환자를 간병하는 것은 환자 가족입장에서도 큰 고통으로 다가온다.- 정확하게 죽을 날을 알고 자신의 삶의 마지막을 정리할 수 있는 시간을 주는 것은 환자에 대한 예의라고 볼 수 있다.3). 사회적 쟁점- 뇌사를 법적으로 인정하게 되면 뇌사자의 장기이식이 가능해지며(뇌사자 본인이 생전에 의사를 표현했거나 그의 가족 동의에 따라) 이로 인해 생명을 얻는 사람들이 생기게 된다.- 안락사 불허: 다수의 가치관 강요다수에 의해 불치의 질병으로 고통받고 있는 사람이 안락하지 못하게 생을 마감하도록 강 요당하고 있다는 것이며, 이를 허용하는 헌법은 민주적이지 않다는 것이다. 다수가 생각 하기에 생명의 신성성은 생명을 어떻게든 유지하는 것이겠지만, 현대 의학적 치료로도 피 할 수 없는 극심한 고통을 겪고 있는 사람에겐 존엄하게 죽 medical advice :DAMA)’으로, 가망 없는 퇴원과 엄밀하게는 구별된다. 소생의 희망이 없는 상태가 아니라, 더 치료해 볼 여지가 있어 치료를 계속 받아야 함에도 불구하고 그 의료적 방침과 처치에 반하는 환자나 보호자의 퇴원 요구에 따라 퇴원시킨다는 점에서 안락사에 대한 논의와는 직접적인 정점이 없다고 볼 수 있다. 그러나 이 사건을 계기로 가망 없는 퇴원을 묵인하던 의료계의 관행은 변화가 불가피해졌다. 의료진은 자칫하면 유죄판결을 받게 될 것이라는 부담감 때문에 비록 소생가능성이 없는 환자라 하여도 섣불리 연명치료를 중단하지 못하게 되었다. 의료기관이 수익을 위하여 의미 없는 연명치료를 계속한다는 오해까지 받아가면서도, 의사들은 집착적(tenacity) 의료라고 부를 만큼 연명치료 중단에 소극적이 된 것이다.2). 김할머니 사건(1). 사건의 개요안락사 논의의 또 다른 분수령이 된 것은 2009년 이른바 김할머니 사건이다. 이사건의 환자인 김 할머니는 2008. 2. 18. 저산소성 뇌손상으로 인한 지속적 식물인간상태(persistent vegetative state)에 놓여 인공호흡기를 부착한 채로 연명치료를 받고 있었다. 병원의 중환자실에서 인공호흡기를 부착한 상태로 항생제 투여, 인공영양 공급, 수액 공급 등의 치료를 받고 있는 이 여성 환자는 인공호흡기를 제거하면 곧바로 사망하게 되는 상태였다. 환자의 가족들은 환자의 의식이 이미 회복 불가능한 상태로서 환자에 대하여 이루어지고 있는 치료는 환자의 건강을 증진시키는 것이 아니라 생명 징후만을 단순히 연장시키는 것에 불과하여 의학적으로 의미가 없다고 주장하였다. 또한 이 환자는 평소 무의미한 생명연장을 거부하고 자연스러운 사망을 원한다는 의사를 표시하였으므로 이 환자에게는 치료를 중단하기 위한 인공호흡기 제거의 의사가 있다고 주장하면서 인공호흡기를 제거하도록 요구한 것이다. 이에 김 할머니의 가족들은 김 할머니 본인과 그 가족들을 원고로, 김 할머니가 입원한 세브란스병원을 운영하는 학교법인위배되기 때문에 자살 교사 방조가 형법상 범죄가 아니하고 하였다. 이 사안은 단지 자살에 관한 조언을 금지하는데 대한 것이 아니라 자살방조를 금지하는 형법 조항에 대한 것이었다.이에 관해 캐나다 대법원에서는 견해가 대립되었다. 다수의견은 제241조 (b)항이 합헌이라고 판결했다. 그러나 다수의견 중 Sopinka J. 와 소수의견 중 McLachlin J.는 헌장 제7조 하에서 형법 제241조 (b)항이 환자의 권리를 침해한다는 사실을 인정하였지만, 결론을 달리 했다. 왜냐하면 자살 방조에 관한 정책적 찬반논의를 누가 더 효과적으로 하는가 그리고 환자의 권리 침해를 정당화한다는 증명 책임은 누가 지느냐에 대한 문제에 대해서 의견을 달리 했기 때문이다. Sopinka J. 는 이것은 제7조에 따라 결정할 문제라고 본 반면 McLachlin J. 는 이것이 헌장의 제1조에 따라 고려할 문제이며, 헌장 제1조에 따르면 국가가 환자의 권리 침해를 정당화하는 사실에 대한 중대한 책임을 진다고 하였다. Sopinka J. 는 자살 방조의 법제화가 남용될 위험에 대해 주로 관심을 기울였다. 그러나 McLachlin J. 는 법은 비범죄화되는 자살과 자살 방조 사이를 독단적으로(이 때문에 정당하지 않은) 구분함으로서 다른 사람들이 할 수 있었던 수단의 선택을 부인했다. 법원은 Sue Rodriguez의 손을 들어주지 않았지만, 몇몇의 판사들은 의사가 직접적으로 방조하여 환자가 자살을 한다는 사실은 도덕적으로 지지받을 수 있다고 하였다.5. 적극적 안락사를 허용하는 국가I. 캐나다캐나다 대법원은 2015년 2월 6일 “적극적 안락사를 위법으로 규정한 현행법은 캐나다 헌법 정신에 위배된다” 며 대법관 9명 전원일치로 안락사는 합헌이라는 결정을 내렸다. 따라서 성숙하고 자기결정권이 확실하며 불치병으로 고통 받는 성인 환자에 대해 안락사를 허용하겠다는 것이다. 이 같은 결정은 생명, 자유, 안전에 관한 헌법 제7조 및 제1조에 근거하며 적극적 안락사를 허용한 것이다. 다만 의회에서다.

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.30

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메르켈 총리의 리더십 분석

메르켈 총리의 리더십 분석목 차Ⅰ. 서론1. 메르켈의 생애2. 선정이유3. 연구목적Ⅱ. 리더십의 이론과 종류1. 리더십의 정의2. 리더십의 유형Ⅲ. 메르켈의 리더십1. 메르켈의 리더십 (마더십) 분석2. 메르켈의 리더십 장점 및 단점 분석3. 메르켈 정치적 성과Ⅳ. 평가 및 결론Ⅴ. 참고 자료Ⅰ. 서론1. 메르켈의 생애1954년 7월 17일 통일독일 이전의 서독 지역인 함부르크에서 태어나, 같은 해 루터교 목사인 아버지를 따라 동독 브란덴부르크의 템플린으로 이주하였다. 라이프치히대학교에서 물리학을 전공한 뒤, 물리학 박사로서 1978년부터 1989년까지 동베를린 물리화학연구소에서 일했다.1989년 베를린장벽이 무너질 때 동독 민주화운동단체인 민주개혁에 가입하면서 정치 활동을 시작한 뒤, 1991년 콜(Helmut Kohl) 총리의 발탁으로 여성청소년부 장관이 되었다. 이때부터 콜의 전폭적인 지원을 받아 일명 '콜의 정치적 양녀'로 불리기도 하였다.1990년 2월 민주약진 대변인이 되었다. 1990년 3월부터 같은 해 10월까지 구동독 마지막 정부인 로타어데메지에르(LothardeMaiziere) 정부에서 정부 대변인을 지냈고, 1990년 8월 기독교민주연합에 입당했다. 1990년 독일 동북부의 슈트랄준트 시를 지역구로 하여 연방하원의원에 당선되었다.1994년 환경부장관에 오른 뒤, 독일기독교민주동맹(CDU:기민당)이 비자금 스캔들로 곤욕을 치르던 1990년대 중반 이후부터 정치적으로 영향력을 행사하기 시작하였다. 이어 1998년 총선에서 기민당이 패배하면서 기민당 최초의 여성 사무총장에 올랐다. 이듬해에는 비자금 스캔들에 휘말린 콜 전 총리의 당수직 사퇴와 정계 은퇴를 공개적으로 요구하면서 콜의 영향력에서 벗어나 정치적 독립을 이루었다.2000년 4월 기민당 최초의 여성 당수 겸 원내총무가 되었고, 2005년 9월 총선에서는 기민당과 기독교사회연합을 이끌어 집권 독일사회민주당(SPD:사민당)에 박빙의 승리를 거두었다. 같은 해 10월에는 우파 정당인 기민당과 선에서 기독교민주연합과 기독교사회연합이 33.8%를 득표하여 연방의회 제1당이 되도록 이끌었다. 2013년 9월 22일에 치른 선거에서 41.5%의 득표율로 당선되었다.2017년 9월 24일 치러진 독일 총선거에서 앙겔라 메르켈 총리가 이끄는 기독민주·기독사회당 연합이 33%의 득표율로 제1당의 지위를 유지했다. 이에 따라 메르켈 총리는 4선 연임에 성공하면서, 과거 16년간 재임한 헬무트 콜 전 총리에 이어 독일 역사상 최장수 총리 반열에 올랐다.독일 최초의 여성 총리, 동독 출신 첫 총리, 독일 최초의 과학자 출신 총리로 정치 감각과 수완이 뛰어나고, 배포도 커서 일명 '독일의 마거릿 대처'로 불린다.2. 선정 이유우크라이나 휴전문제, 난민 문제 등 여러 문제를 뚝심 있게 밀고 나간 점, 4연속 당선이라는 쉽지 않은 일을 해낸 데에는 그녀만의 리더쉽이 있었기 때문이라 생각하고 어떤 점이 그녀를 세계적인 리더가 될 수 있었는지에 대해 알아보기 위해 선정하게 되었다.3 . 연구목적1) 리더십의 유형에 대하여 알 수 있다.2) 독일 총리를 4연속 연임할 수 있었던 메르켈의 리더십에 대하여 알 수 있다.3) 메르켈의 리더십 성과를 알 수 있다.4) 메르켈 정치의 성과를 알 수 있다.5) 메르켈 리더십의 장단점에 대하여 알 수 있다.Ⅱ. 리더십의 이론과 종류1. 리더십의 정의메르켈의 리더십을 알아보기에 앞서 리더십의 정의를 알아보고자 하였다. 시대의 변화에 따라 리더십은 다양한 개념으로 정리되어 왔다. 태초에 리더십이란 리더가 집단의 공유된 목표를 향하여 구성원들의 활동을 이끌어 가는 것을 의미했다. 이후 리더십의 정의는 다양한 변화를 거쳤고, 지금에 이르러서는 조직 구성원으로 하여금 바람직한 조직 목표에 자발적으로 협조하도록 하는 기술 및 영향력을 리더십이라고 부른다. 현대사회에서는 리더십을 성격에 따라 다양한 유형으로 나누고 있으며 대표적인 유형은 아래와 같다.2. 리더십의 유형1) 변혁적 리더십변혁적 리더십은 리더가 구성원들에게 비전을 제시하고 부하들로 하여금다고 할 수 있다. 셋째, 선수들이 행동하기 전에 스스로 합리적으로 생각하도록 만들며, 예전의 행동방식에 대한 새로운 시각을 제공하고 선수들에게 새롭고 기발한 방식으로 문제를 접근하도록 했다는 측면에서 지적자극의 요소를 보유했다고 할 수 있다.2) 서번트 리더십서번트 리더십은 인간존중을 바탕으로 구성원들에 대한 헌신적인 봉사를 통해 구성원들이 잠재력을 발휘할 수 있도록 이끌어주는 리더십을 의미한다.유재석이 그 사례이다. 유재석이 보이는 서번트 리더십의 특징은 몇 가지가 있다. 첫째, 다른 사람의 이야기를 잘 들어준다. 둘째, 사람들과 공감대를 형성하여 진정한 공동체를 만든다. 셋째, 의사 결정을 할 때 일방적인 방식이 아닌 구성원들을 설득하고 합의를 이끌어낸다. 넷째, 문제를 바라보고 개념화하여 설명할 수 있는 능력을 가졌다.3) 지시적 리더십지시적 리더십은 리더가 조직구성원들에게 해야 할 일과 따라야 할 일을 지시하는 리더십이다.4) 셀프 리더십셀프 리더십은 개인이 스스로를 이끄는 리더십으로 타인이 리더가 아니라 자기 자신 스스로가 자신의 리더가 되어 스스로를 통제하고 행동하는 리더십이다.배우 ‘짐 캐리’가 그 사례이다. 짐 캐리는 오랜 무명생활과 노숙생활을 지내고 심지어 집안까지 힘들어졌지만, 성공하기 위해 끝까지 노력한 끝에 배트맨 영화로 성공하여 많은 돈을 벌게 되었다.5) 슈퍼 리더십슈퍼 리더십은 리더가 일방적인 지시를 내리기보다는 구성원 각자가 스스로를 통제하며 필요한 결정을 내리고 리드하는 능력을 가지도록 촉진하고 지원하는 것이다.나폴레옹이 그 사례이다. 나폴레옹은 자신이 거느리는 군대의 모든 병사들은 장군이 되어 군대를 이끌어 갈 수 있는 잠재력을 갖고 있다고 믿었다. 그래서 그는 어떤 상황에서도 병사들이 지휘관의 역할을 맡아서 할 수 있도록 모든 병사들에게 장군의 지휘봉을 배낭에 넣고 다니도록 했다.III. 메르켈의 리더십1. 메르켈의 리더십 (마더십) 분석메르켈의 리더십이라고 하면 가장 먼저 떠오르는 내용은 국내에서는 마더십으로도 많이 알려진 연정의 조건으로 내건 이슈였다. 비록 메르켈 본인은 동성 결혼에 대해 반대하는 입장을 고수했지만 그럼에도 불구하고 동성 결혼 법안이 통과되게 함으로서 연정의 길을 만들 수 있었다.두 번째는 공감형 리더십이다. 메르켈은 네 번이나 연임에 성공한 독일의 총리이지만 항상 수수한 옷차림과 변함없는 헤어스타일을 보여주고 있다. 또한 총리가 된 이후에도 메르켈은 독일 중심가의 단골 슈퍼마켓을 애용해왔으며 메르켈은 자신이 평범한 여성이라는 점을 강조해 유권자와 공감해왔다.위의 내용으로만 보면 메르켈을 그저 부드러운 리더로 느끼기 쉽다. 하지만 메르켈은 단지 부드럽기만 한 것은 아니다. 국제 사회의 문제에 대해서 메르켈은 앞장서서 카리스마 있는 모습을 보여주었다. 그녀는 우크라이나 전쟁사태나 그리스의 재정문제에 대해서 상대국들을 설득하기 위해 끈질기게 대화와 토론을 하면서도 원칙을 지키는 모습을 보여주었다. 우크라이나 휴전을 이끌어 낸 이후에도 대 러시아 경제 제재를 유지하는 원칙을 고수하였으며 그리스 총리의 구제금융 요청에도 자신의 빚은 스스로 탕감해야 한다는 원칙을 기준으로 다양한 카드를 제시함으로써 결국 그리스 총리로부터 항복을 받아냈다. 이외에 오바마 전 미국 대통령도 제대로 하지 못한 일본의 위안부 관련 내용에 대해서도 강력하게 언급하며 일본의 사과를 촉구한 사례도 존재한다.2. 메르켈의 리더십의 장점 및 단점 분석메르켈 리더십의 가장 큰 장점은 바로 실용적이라는 점이다. 독일 정치의 가장 큰 특징은 바로 연정이다. 다당제에서 서로 의견이 다른 경우, 정치적으로 앞으로 나가기는 매우 힘들기 마련이다. 이러한 상황에서 메르켈의 리더십의 특징인 화합과 수용은 큰 힘을 발휘한다. 메르켈은 자신과 당이 다르거나 자신의 의견과 다른 경우에도 공공의 이익에 부합하는 의견이 나오면 그 의견을 적극적으로 수용하는 모습을 보여준다. 결과적으로 이러한 모습을 통해 메르켈은 연합정치의 장점을 활용 할 수 있게 되었으며, 정치적인 안정 또한 꾀할 수 있었다. 무릇 리더는 주변에 다양한 사태, 그리스 사태 등 다양한 문제가 발생해왔지만 그녀는 이러한 문제를 단기간에 처리하려는 것이 아니라 진정성과 원칙을 가지고 장기간 대화를 통해 문제를 모두 긍정적인 방향으로 해결해왔다. 이러한 과정에서 가장 긍정적인 부분은 바로 그녀가 능동적으로 문제를 해결 했다는 점이다.반면 단점도 존재한다. 정도의 지나침이다. 일례로 메르켈은 유럽연합이 난민 문제에 대해 난색을 표하고 있을 때 가장 먼저 난민을 받겠다고 말했다. 그녀의 카리스마 있는 모습과 화합의 모습을 모두 볼 수 있는 장면이었다. 그녀의 발언 이후 그리스나 이탈리아로 향하던 난민들의 대다수가 독일로 발걸음을 옮겼고 독일에 정착을 시도했다. 하지만 난민이 많아지면서 자연스럽게 난민들로 인해 발생하는 사건사고들이 늘어나게 되었다. 그 결과 난민 수용에 대한 독일 내 여론이 안 좋아지며 그녀의 지지율이 떨어지는 모습이 보이기 시작했으며, 결국 메르켈은 난민문제에 대해서는 축소를 하는 쪽으로 방향으로 돌릴 수 밖에 없었다.3. 메르켈 정치적 성과메르켈의 정치는 다양한 성과를 내며 성공적인 모습을 보여주었다. 대표적인 성과는 다음과 같다.먼저 유로존 경제위기 해결이다. 메르켈이 첫 총리가 된 직후 유로존 경제위기가 닥쳤고, 당의 지지율이 급격하게 떨어지는 모습을 보여주었고 이에 따라 일 년 여 만에 유로존을 망하게 한 총리로 이름을 남길 뻔 했다. 하지만 메르켈은 위기를 기회로 활용해 기존의 있던 인력풀을 이용해 35.2%였던 당의 지지율에서 총선 96.8%라는 쾌거를 이루며 총리가 될 수 있었다.두 번째는 예산안 통과문제이다. 2006년 독일은 통일 자금 문제로 독일 내 예산 처리도 버거운 상황과 월드컵이 코앞에 닥친 상황이었다. 이중고의 어려운 상황이었지만 메르켈은 공공재원을 주장하는 유럽의원회와 거물급 정치인들을 상대하면서도 특유의 부드러우면서도 단호한 입장을 고수하며 예산안을 독일에 유리하게 통과시켰다.세 번째는 글로벌 금융 위기 극복이다. 메르켈이 총리가 된 지 3년 만에 전 세계에 금융위기가 터.

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.10.05

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충돌하는 세계관 데이빗 A

「충돌하는 세계관」 데이빗 A. 노에벨 지음. 류현진 류현모 옮김.출판사-꿈을 이루는 사람들- 목차 -서문1장 신학2장 철학3장 윤리학4장 생물학5장 심리학6장 사회학7장 법학8장 정치학9장 경제학10장 역사학결론서문1부 세계관 전쟁이 시작된다.세계 곳곳에서 세계관들끼리 팽팽한 줄다리를 벌이고 있다. 이러한 현상을 전통적 기독교 사상을 지닌 사람들, 다양한 자유주의 급진주의 인본주의자들 그리고 전통적인 이슬람교를 신봉하는 과격주의자들 간의 정치적 윤리적 충돌으로만 생각한다. 그러나 이는 훨씬 더 많은 것을 내포한다. 신학, 철학, 윤리학, 생물학, 심리학, 사회학, 법학, 정치학, 경제학, 역사학의 분야를 생각하며 행동 방식을 고려해야 한다. 이러한 신념의 집합체를 ‘세계관(worldview)’라고 부른다. 이 책은 서로 경쟁하는 세계관에 관한 것이다. 목적은 기독교인과 기독청년들이 비기독교문화에 큰 영향을 받는 이념과 중요한 가치를 잘 이해하도록 돕는 것이다.인류의 정신과 마음을 사로잡기 위한 이 거대한 투쟁에서 우리는 중립을 지켜서는 안 된다. 하나님의 지혜와 지식을 파괴하고자 하는 사람들에 맞서 엘리야, 예수그리스도, 바울이 한 것처럼 행해야 한다. 하나님께서는 자녀들이 겁쟁이보다는 용감한 자가, 시대를 이해하며 옳은 행동이 무엇인지 아는 자가 되기를 바라셨다. 이책은 21세기의 영적, 지적 전투인 사역의 현장에서 더욱 기독교 신앙으로 견고해질 수 있도록 한다.2부 왜 세계관을 공부해야 하는가?우리 모두 세계관 안에서 행동하고 결정한다. 때로 일관성이 없거나 잘 설명할 수 없다고 하더라도 모두 세계관을 가지고 있다. 세계관은 “우리가 세계와 그 안에 있는 우리의 위치를 바라보는 방식이며, 근본적인 문제들에 대한 해답을 제공한다.” 모두가 세계관을 가지고 있지만, 도수에 맞는 안경처럼 자신에게 맞는 세계관이 있다. 남의 안경을 쓰면 오히려 흐릿하고 잘 보이지 않듯, 맞지 않는 세계관은 혼란을 불러일으킨다.이 책에 사용된 세계관이란 개념은 하나님과 세계를 또기 때문에 신성의 모든 능력과 조화를 이룰 수 있다고 믿는다. 이를 범신론(pantheism)이다. 인간통합의 개념 모든 것이 하나라는 생각은 환생의 신학적 개념을 지지하는 경향이 있다. 모든 실재가 신이므로 우리 내면의 자아가 발견하는 어떤 진리도 신의 진리라고 믿는다. 우주에너지로서 신의 개념은 조지루카스의 영화 스타워즈 를 통해 인기를 끌었다. 낡은 신화인 동양 종교를 새롭게 이야기한다는 것이다. 뉴에이지 신봉자는 영적인 관계로 구성된 초자연적 영역을 신봉한다. 여기 신은 기독교의 하나님과 확연히 다르다. 기독교인들은 하나님이 우리와 존재하는 모든 것을 창조하셨고 또한 우리는 그 뜻을 자연이란 일반계시를 통하여, 성경이란 특별계시를 통하여 알 수 있다고 믿는다. 반면 뉴에이지 신봉자는 우리 내면에 어떤 진리라고 신의 진리라고 믿는다. 이에 따르면 모든 사람은 신성을 달성할 것이고, 온전한 통합이 회복될 것이다.6. 포스트모던주의 신학포스트모던주의자들은 신학적 토대를 무신론에 두고 있다. 현대 이전의 시대에는 하나님, 계시, 성직자가 진리의 최종적 근원이었다. 그러나 현 시대에서는 과학과 이성이 실재에 진리를 위한 핵심자원이 되었다. 니체는 “신은 죽었다. 우리가 그를 죽였다.” 이 진술을 통해 모더니즘 시대의 신학을 볼 수 있다. 신이 죽었다면 최종적 실재나 영원한 진리가 없다는 믿음이 생긴다. 데리다의 해체주의 이론에 의하면 성경은 스스로의 문화, 경험, 언어에 갇혀 있었던 인간들에 의해 쓰인 책 한 권일 뿐이다. 하지만 포스트모던주의자는 무신론을 옹호하기 위한 이론적 설명을 제공하지 못한다. 우리의 관점이나 기호가 실재를 조정할 수 없다는 것이다. 최종적 분석에서 무신론은 지적 엘리트의 신념체계인데 그들만의 믿음이다. 보통 사람들은 우주의 모든 것이 우연한 것이라는 사실을 믿을 수 없다.2장 철학1. 기독교 철학기독교 철학 기본교리들은 이성적이다. 평균 수준 이상의 사람이 기독교의 믿음을 가지고 있다. 기독교 철학은 이성 혹은 진리를 위한 실험을 거부에 선한 의도가 도덕적 불일치가 있을 수 있다. 이러한 상대주의는 진화론적 변화에 기초한 도덕적 상대주의이다. 동성애와 젊은이들의 무분별한 성관계 및 낙태에 대해 세속적인본주의자는 답을 주지 못한다. 너무 자주 반복하여 개념적 전체로서 윤리적 이념을 내포할 수 없다.4. 마르크스-레닌주의 윤리학마르크스 변증법에 의하면 우주의 모든 것은 지속적인 변화의 상태에 있다. 이 변화들은 정과 반의 격돌이며, 역사적 맥락에서 프롤레타리아와 브루주아의 격돌이다. 마르크스주의자는 계층의 도덕성이 다르다고 믿는다. 모든 계층 간의 경계가 사라질 때 마르크스주의 도덕성은 달라져야 한다. 마르크스주의자들은 사회에 의해 도덕적이라고 여겨지는 사실들은 마르크스주의 계층 없는 사회라는 목표에 직접적으로 반대한다고 믿는다. 이것이야 말로 낡은 도덕성의 문제로 여겨진다. 부르주아에 대한 중오심은 마르크스주의 도덕적 법칙에 근본이다. 혁명은 계층 간 구분 없는 사회를 창조하기 위한 효율적 수단이다. 계층 간 투쟁은 평화롭지 않은데 자연의 상태가 그렇기 때문이다. 마르크스주의 윤리에 불확실한 점은 계층 없는 사회가 어떤 지 예상할 수 없다. 더 큰 선이란 계층 없는 공산주의 ㅏ회의 창조이다.5. 뉴에이지 윤리학뉴에이지 윤리적 관점은 신학적 범신론과 철학적 일원론에 기반을 두고 있다. 뉴에이지 신봉자들은 도덕성과 관련된 모든 다른 관점들을 포용해야 하는데 윤리는 우리 각각의 진리와 상대적이기 때문이다. 도덕적 상대주의는 선과 악 사이의 구별이 흐릿해진다. 뉴에이지 헌신자들은 개인의 진리에 따라 선과 악을 구별할 수 있기 때문에 환생한 존재에서는 반대가 될 수도 있다. 이 때문에 카르마라는 정해진 운명의 개념이 생긴다. 뉴에이지 신봉자에게 도덕성이란 모호한 것이다. 우리 각각은 내면의 하나님에게 귀를 기울여 스스로 윤리적 체계를 결정해야 한다. 다른 이들의 도덕적 신념과 행동을 판단하는 것 외 틀린 것은 없다. 선악을 개별화함으로써 뉴에이지 윤리에 있어 난관이 커진다. 카르마가 판단체계이고 정의기독교 혹은 다른 종교로 개종시킨다고 본다. 죄 없이 태어났다고 주장하는 이슬람교는 기독교의 성경적 가르침과 충돌한다. 예수께서 십자가에 매달려 돌아가셨다는 사실도 부인한다. 죄를 해결할 구원자가 존재하지 않는다면, 우리는 구원을 스스로 찾아야 한다. 이슬람교의 타락에 대한 이해와 인류의 선한 본성에 대한 가정은 기독교 관점과 극명히 다른 이해로 연결된다. 코란에 의하면 심판의 날 정의를 위한 저울질을 하지만 구원에 대한 대답은 없다. 모슬렘은 하나님이 죄의 대속 제물로 돌아가셨고 사흘 만에 부활하셨다는 사실을 부인한다. 이는 그리스도의 복음을 거부하는 일이다. 모슬렘들은 기독교인들이 성경 본분을 왜곡하여 역사적으로 변질시켰다고 고발하는 것이다. 모슬렘은 아직 이 근거를 제공하지 모하고 있다.3. 세속적 인본주의 심리학세속주의 인본주의 심리학은 신학, 철학, 생물학의 가설들에 의해 강력히 영향을 받고 있다. 일원론은 한 가지 기본적이며 근본적인 실재가 존재하며, 모든 존재가 이 한 가지 실재라는 믿음이다. 심리학적 정신이 몸의 일부라는 믿음이다. 이를 행동주의라 부른다. 이들에게 심리학은 과학이다. 세속적 인본주의자들은 우리의 본성이 타락하지 않았으며 원죄도 없다고 본다. 타락의 개념을 왜곡하기 위해 생경을 재해석하기도 한다. 세속적 인본주의자들은 우리 모두가 선하다면 왜 사회가 악한지에 대한 설득력 있는 대답을 하지 못한다. 죄를 짓는 이유를 사회의 이유로 돌린다. 우리행동과 도덕적 선택에 대한 책임감을 지성을 통해 부인하도록 한다. 인본주의 심리학은 어떤 것도 해결하지 못했다. 치료라고 주장하는 것이 사실 새로운 질병의 창조였다.4. 마르크스-레닌주의 심리학마르크스주의 세계를 이해하기 위해 적합한 수단으로 진화와 유물론에 대한 포용은 마르크스주의의 심신관계의 관저에 영향을 끼친다. 정신은 뇌의 순수한 육체적 활동으로 보인다. 마르크스주의자가 행동주의의 면모를 포함하지만 자유의지가 없다는 행동주의의 마지막 결론을 거부하는 모순에 대한 해결책을 파블로프는 제시같은 성적방종의 연구 등이 있다. 도덕없는 세상에서 인간이 성적인 짐승이라는 관점은 부정적이다. 성경의 표현 대로 결혼과 가정을 보는 관점은 종교를 떠나 건강한 사회를 이룩하는 관점이 된다. 기독교인들이 사회의 모든 영역에 관여하고 있어야 한다. 하나님의 사랑에 대해 이야기하며 세상에 나누어야 한다.7장 법학1. 기독교 법학하나님께서 신법을 주셨고, 그것을 발견할 수단도 제공하셨다. 그 법을 무시하면 대가를 치른다. 기독교인들은 하나님의 불변하는 성품에 기반한 법이 굳건한 기반이라고 믿는다. 자연법은 물리적이고 도덕적인 법칙 모두 하나님의 계시를 포함한다. 기독교인들은 우리가 양심에 따라 하나님의 뜻 혹은 자연법을 알 수 있다고 믿는다. 하나님의 도덕적 질서이나 신법인 성경이라는 특별계시를 따라야 한다. 하나님의 일반계시와 특별계시가 함께 고려될 때 법률이 작동할 수 있다. 하나님께서는 그분의 전우주적 질서에 맞게 행동하고 우리 자신의 길을 따르지 말라고 명하셨다. 도덕성과 합법성은 동의어가 아니다. 특별한 법률이 모든 도덕적 행위를 강요할 수 없다. 하나님께서는 정의를 확정하기 위해서 뿐 아니라 정당한 포상을 주기 위해서 법을 사용하신다. 기독교법은 하나님의 존재를 부인하는 다른 세계관들이 보정할 수 없는 명확한 정의와 절대적인 인권을 확증한다. 우리는 스스로 완벽하지 않은 것을 알지만, 하나님의 은해와 자비 사랑이 심판의 날 보여질 것을 보장 받았다.2. 이슬람교 법학이슬람교 세계관은 샤리아라고 하는 모슬렘이 적용할 수 있는 법이 있다. 이슬람교는 “알라께서 그 성품을 드러내지 않으셨으며 대신 법률을 드러내셨다”라고 주장한다. 샤리아의 근원은 코란인데 여기에는 가족법 형사법 상업적 규정 등이 존재한다. 그러나 코란의 법적 성명은 모호하며 특정 역사 상황에서 다루어지고 있다.이슬람교의 개념은 인간의 죄성에 대한 성경적 계시와 권력 분할의 중요성 두 가지 모두 상반된다. 인간 본성에 대한 비관론이야 말로 모든 권력이 부패하게 마련이며 권력 행사에 있어 헌법으로

리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.09.07

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중국문명과 세계 레포트

이 존재하지 않았다는 점이다. 로마는 아케메네스 왕조부터 내려오던 종교적 관용을 지켜왔으나 기독교를 박해하기 시작했다. 뿐만 아니라 남하하여 사는 게르만 족들을 박해하기 시작 ... 했고, 기독교를 박해하다가 반대로 기독교 이외의 종교를 박해하기 시작하여 이민족들은 불만이 쌓여갔다. 로마가 멸망하기 직전에는 인종차별 정책마저 나와, 불관용이 극에 달했고 결국 이 모든 것들로 인해 멸망에 이르렀다. ... 불가결의 조건이다. 에이미 추아는 관용을 ‘이질적인 집단이 특정 사회에서 생활하고 번영할 수 있도록 허용하는 것을 말한다.’ 라고 정의 내렸다. 이처럼 제국을 유지하는데 활용을 하기

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.10.20 | 수정일 2022.04.06

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개혁주의 입장에서 본 한국교회 침체의 원인과 회복 방안

) 사회적 요인(1) 이원론적 신앙형태과거 기독교인 혹은 목회자라고 하면 이 사회에서 신뢰받고 덕망 받는 존재였다. 하지만 지금은 사정이 바뀌었다. 기독교인이라고 하면 노골적으로 거부감 ... 을 표시하는 사람들이 적지 않고 심지어는 기독교인들을 무슨 범죄자 취급하는 경우도 종종 목격할 수 있다. 윤리의식을 상실한 나머지 교회생활 따로, 사회생활 따로, 따로따로 ‘따로 ... 수준의 도덕성을 상실했기 때문일 것이다. 오늘 한국교회의 교인들은 이 사회의 비 기독교인들이 기대하는 것만큼의 삶을 살고 있지 못하다는 반증인 것이다.(2) 사회적 책임 실천 미비

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인간심리의 여행, 나의 10년 후 자화상

관은 인생관을 결정한다. 나의 가치관에 따른 인생관은 다음과 같다.‘기독교적 가치관에 따라 사람을 사람답게 살도록 돕는 삶’나는 기독교적 가치관에 따라 나의 삶을 바라보고 있 ... 하게 기독교적 가치관에 의해서 직업을 바라보는데, ‘직업은 하나님이 우리 각자에게 주신 재능과 능력을 최대한 발휘할 수 있는 것이어야 한다’는 것이 나의 직업관이다. 즉 하나님 ... 들이 모여서 인류 존속을 이루어낸 것이다.그런데 점점 이러한 생각들이 설득력을 잃어가고 있다. 현대사회는 ‘자기애적’ 사회라고 말할 수 있다. 사회는 각종 미디어와 매스컴을 통해서 자기

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.09.10 | 수정일 2020.12.26

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