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화엄사상 5교 10종 국선도 상의상생 정의의 예 자기관찰 보고서 주자학 양명학 진량,섭적
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"상즉(相卽)" 검색결과 21-40 / 67건

  • 자료 표지
    좋은 정의와 나쁜 정의,좋은 정의의 예시,나쁜 정의의 예시
    점에서 존재성은 곧 관계성이다. 밤하늘에 흩어져 있는 무수한 별들 사이에 인력이 작용하고 있는 것처럼, 우주만물은 끝없이 상호 연결되어 있으며 서로가 서로를 비추는 상즉상입(相卽 ... 적 용어를 사용함에도 구체적인 설명이 부족 (혼원일기, 상즉상입, 연기)? 문장 길이가 대체로 길다.2) 기본적인 특성을 포착한다. ⇒ 충족하지 못함? 생태정치학의 부분적인 특성 ... 에서 만물의 관계를 설명하는 개념.? 상즉상입 : 만물이 서로 연결되어 있음을 넘어 침투하여 서로를 존재하게 함. 불교 용어.⇒ 이 책은 생태정치학이라는 개념에 대해 설명한 개론서로
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.02
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  • 자료 표지
    화엄5교와10종판서
    한다.5)원교(圓敎) : 세계에 있어서 일체는 사사무애(事事無碍)하여 상즉상입(相卽相入)하며 주반구족 하여 자재무애 한 법계연기(法界緣起)을 이룬다는 사실 을 밝히는 화엄의 가르침
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11
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  • 자료 표지
    동양철학사 주자학
    은 명칭만 다를 뿐 그 내용과 의미는 같다는 것이다. 주자철학의 대표적인 명제 즉 ‘성즉리(性卽理)’는 사실 이렇듯 인간의 본성과 천리의 내용상의 동일 및 상즉(相卽)관계를 말하는 것
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23
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  • 자료 표지
    주자학의 성립과 이해 그리고 양명학
    의 관계를 명확하게 하고 있다. 주자는 세계를 이(理)와 기(氣)의 상즉(相卽)으로 보아, 기를 형이하의 실재라고 보고 이것과 상즉인 이는 만물의 생성을 관장하는 근본인 또는 질서
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.08 | 수정일 2013.11.24
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  • 자료 표지
    [왕양명][왕수인][치양지설][심측리설][양명학]왕양명(왕수인)의 생애, 왕양명(왕수인)의 사상, 왕양명(왕수인)의 치양지설, 왕양명(왕수인)의 심측리설, 왕양명(왕수인)의 사회적 실천, 왕양명(왕수인)과 양명학
    의 논리는 환언하면 일종의 相卽의 논리이다. 양명의 이 상즉논리는 程明道의 ?道亦器 器亦道?에 뿌리를 두고 있다고 볼 수 있으며, 더 나아가 불교 화엄철학에까지 소급될 수 있다. 그 ... 와 用, 道理와 事, 戒懼과 愼獨, 天理와 人欲, 居敬과 窮理, 致良知와 格物 등 어느 것 하나 상즉하지 않은 것이 없다고도 볼 수 있을 것이다. 양명의 지행합일설에도 知卽行의 상즉논리 ... 가 짙게 뿌리내려 있음은 쉽게 추찰되는 사실이다.그러나 양명의 심즉리를 이해할 때 합일이니 상즉이니 心이 곧 理니 해서, 心과 理가 전적으로 같은 것이라고 이해해서는 안 된다. 양명
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    | 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.29
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  • 자료 표지
    조계종의 성립과 결사운동
    (信心卽正覺)’이라는 등식이 성립된다. 제대로 된 신심은 화엄의 세계인 ‘점’을 말하고, 그것이 곧 정각이라는 상즉(相卽)의 논리는 선이 지닌 ‘돈’의 경지를 말한다. 보조는 화엄경
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.30
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  • 자료 표지
    불교학개론 요약
    적으로나 공간적으로나 서로 의존하여 성립되어 있고 동시에 구족(具足)해서 상응하고 있으며, 원만히 조화를 이루고 있음, 다른 구문(九門)의 모든 것까지 갖춘 자재롭게 상즉상입(相卽相入 ... 는 다이어서 일과 다의 상(相)을 각각 잃지 않으므로 부동(不同)ⅲ)제법상즉자재문(諸法相卽自在門) ; 모든 현상의 본체에 있어서도 일(一)과 일체가 서로 상즉(두 가지 사물이 그 본체
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23
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  • 자료 표지
    [국선도][국선도 유래][국선도 특징][국선도 도맥][국선도 목적][국선도 방법]국선도의 정의, 국선도의 유래, 국선도의 특징, 국선도의 도맥, 국선도의 목적, 국선도의 방법
    을 겸비한 인격형성 등의 세 가지 분명한 목적을 세우고 얻고자 함이니, 이 세 가지는 상의상즉적(相依相卽的)인 관계를 가지므로 한번에 아울러 닦아야 하며 그를 통해 행복한 삶, 건강한 삶을 누리기 위함이다.
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    | 리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.29
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  • 자료 표지
    역사학적 방법론과 반성적 사고
    하여, 양자의 상즉적(相卽的) 관계에 의하여 이성(理性)의 올바른 추리인 철학이 성립된다고 생각하였다. 그의 주요저서인 《철학원리》는 제1부 (1655), 제2부 (58), 제3부 (42
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.29
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  • 자료 표지
    11-2.화엄사상과 그리스도교
    한 一(일)과 多(다), 사물과 사물의 복잡한 상호 관계를 화엄은 相卽(상즉)(mutual identity) 相入(상입)(mutual intercausality)이란 용어로 설명
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    | 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26
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  • 자료 표지
    지눌
    만을 의미하는 것이 아니다. 그것은 돈오와 더불어 동시적(同時的) 상즉(相卽) 구조를 갖는 방편의 두 날개이다. 즉 이론적으로나 수행상으로는 돈오 이후에 점수가 있을지 모르지만 실제 ... 의 삶에서는 돈오 이후에 점수가 잇는 것이 아니라 그 둘은 더불어 상즉 하는 것이다.지눌의 특징은 돈오보다는 점수의 강조에 있다. 그리고 점수란 닦아서 익히는 구축의 작업이지 버리
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02
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  • 자료 표지
    한고전 통일신라시대의 건축물
    음을 보게 되고 모든 차별이 없어지고 상즉상입(相卽相入)하여 원융(圓融)의 상태를 이루게 된다. 이 평등의 조화로운 세계가 연화장세계, 즉 법계(法界)인 것이다.
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.02
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  • 자료 표지
    [연기][법계연기][연기설][연기법][연기설화][연기사상][평등사상]연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석
    의 해석에 원용할 수 있다는 점이다.일원상의 진리와 사은, 그리고 삼라만상과의 관계는 상즉상입(相卽相入), 또는 ?일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一)?의 원융자재한 법계연기의 실상
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    | 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30
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  • 자료 표지
    인심도심 논쟁
    하지 않은 것이 도심이고 인위를 더한 것이 인심이 된다고 보았다. 주희의 논리가 상응적(相應的)이며 이원론적이라 할 수 있다면 왕수인으로 대표되는 양명학의 논리는 상즉적(相卽
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.13
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  • 자료 표지
    사법계(四法界) 육상원융(六相圓融) 십현연기(十玄緣起)
    았다.(1) 동시구족상응문(同時具足相應門). 십현문의 총설(總說)이며, 나머지 9문까지는 별설(別設)이라고 한다. 우주만유(宇宙萬有)는 시간과 공간을 통하여 상즉상입(相卽相入)해서 연기
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.10.29
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  • 자료 표지
    주자의 심성론
    다. 주자철학의 대표적인 명제 즉 ‘성즉리(性卽理)’는 사실 이렇듯 인간의 본성과 천리의 내용상의 동일 및 상즉(相卽)관계를 말하는 것이다.)주자가 ‘성은 리이다.’(性卽理)라고 했을 때
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20
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  • 자료 표지
    화엄일승법계도
    )? 그리고 진리를 증득하는 과정을 서술한 ?수행(修行)?의 3부분으로 구성되어 있는데, ?자리행?에서는 하나의 티끌과 전우주가 상즉(相卽)하고 한 순간이 영원과 상통한다는 《화엄 ... 으며, 특히 중국 화엄학에서는 나타나지 않는 독자적인 ?이이상즉설(理理相卽說)?을 주장하여 신라 화엄학의 특색을 보여주고 있다. 의상은 이 법계도를 매우 중요시하여 제자들에게 인가의 표시 ... )으로 돌아가고 마는 것이다. 그러므로 순간에서 영원을 볼 줄 아는 지혜를 가질 때 일념(一念)이 곧 무량념(無量念)이며 무량념이 곧 일념인 뜻을 안다.▶ 구세십세호상즉 (九世十世互相卽
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05
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  • 자료 표지
    신라의 삼교회통과 화랑도
    顯一)), 상즉상섭(相卽相?))의 세계관☞ 유?불?도 삼교의 회통과 화해를 제의(원광圓光이 체득하고 돌아옴)? 도교: 국자감의 정규 과목으로 노자『도덕경』강의.)효용신라의 조화정신
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04
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  • 자료 표지
    불교의 자연관
    과 전체가 둘로 분열되어 충돌을 일으키지 않는다. 그런데 이렇게 모든 것을 상즉(相卽)의 관점에서 보는 것은 무책임한 신비주의적 동일화를 조장하기 위해서가 아니라, 특정한 것에 자리
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    | 리포트 | 5페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.06.18
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  • 자료 표지
    홉스
    다. 왕정복고(王政復古) 후에도 찰스 2세 통치하에서 여생을 보냈다. 그는 F.베이컨과는 달리 귀납법(歸納法)만이 아닌 연역법(演繹法)도 중시하여, 양자의 상즉적(相卽的) 관계에 의하
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.10
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2025년 12월 11일 목요일
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