"心性合一"의 검색결과 입니다.

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"心性合一" 검색결과 21-40 / 101건

정도전과 권근사상의 특징

적이고 구조적으로 제시한 것이다. 『入學圖說』은 ‘天人心性合一之圖’에서 ‘無逸之圖’까지 25종의 전집과 ‘十二月卦之圖’에서 ‘公族及太宗之圖’까지 14종의 후집으로 구성되었는데, 『대학

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.27

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한국사 특강(유학과 경세론)

. 즉 실천을 통해서만 良知가 실현되고 理가 나타난다고 함. 이것이 지행합일설(知行合一說)의 근거가 됨.- 경세론적 성격 : 독서궁리를 주장하는 주자학이 士人계급의 철학이라면 ... 는 것 → 기성세력과 신진세력의 대립과 갈등이 역사발전에 어떠한 추진력이 되었는가를 부정적인 면과 긍정적이 면을 동시에 살펴보아야 할 것.4. 심성론(心性論)과 예학(禮學)의 발달

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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한국유학비판,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

다. 그래서 유학의 이상적 생활관은 그 원초적 발상에 있어서는 에서 그리는 天人合一的自然調和의 패턴으로 이루어지고 있다.) 이것은 바로 농본문화 속의 인간이 자연과 얼마나 깊 ... 에 묻혀버린 소극적인 은둔도피 성향의 무리들이다.)한편 조선조의 성리학은 宋學이 수입될 당시 理氣의 문제를 다루다가 退栗을 고비로 드디어 心性의 문제해결에 그 集點이 集中되어 이른바

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.01

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퇴계이황과 성리학

의 지행합일설(知行合一說)에 대해서도 반박을 가하였다. 그는 양명이 오로지 ‘본심(本心)’만 구하고 바깥 사물과의 교섭을 꺼려함으로써 마침내 선(禪)에의 길로 통하고 마는 폐단 ... 적으로 해석하였다.그는 ‘이’의 능동성을 부정하는 것은 ‘이’를 사물로 오인하는 것이라고 단언하였다. 이기심성(理氣心性)을 말할 때 기발(氣發)만이 아니라 이발(理發)을 말하였으며, 더 ... 나아가 이동(理動)·이도(理到)를 말하였다. ‘이’를 순선하고도 능동적인 존재로 승격시켜서 잡박한 기를 제어하는 주재자로 확립시켰다.3) 천인합일(天人合一) 사상이(理)와 기(氣

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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주자학과 양명학

)의 함양[존양(存養)]과 궁리(窮理)를 중요시하였다.주자학의 사상적 특징은 불교와 도교의 영향을 받으면서 이기심성학(理氣心性學)을 수립했다는 사실이다. 이(理)와 기(氣)를 두 기둥 ... 성을 강조함으로써, 학문의 목적을 실천에 의한 양지의 실현[치양지(致良知)]에 있다고 보았다. 그리고 진지(眞知)는 실천을 통하여 완성된다고 하여 지행합일[지행합일설(知行合一說

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.25

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심학과 왕수인

(王守仁 1472∼1528)중국 명대(明代)의 철학자 본명은 수인(守仁) 호는 양명(陽明) 심성론(心性論)으로 동아시아 여러 나라들의 철학사상에 깊은 영향 줌※ 심학 (心學)중국 ... 내림. 이런 시대적 상황을 해쳐 나가기 위한 새로운 사상이 요청됨.※ 양명학(陽明學)주자학을 비판, 심즉리설(心卽理), 지행합일설(知行合一), 치양지설(致良知) 등을 주장 유학

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.14

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한국 사상과 우리 교육

는 것이다. 존양이나 경은 곧 교육의 중요한 과제로 연결되는 것이다. 유학에서의 교육이란 곧 수양을 의미하게 되었던 것도 이러한 맥락이다.퇴계는 결국 天人合一의 기본적 가설 속 ... 에서 인간 존재를 규명하려고 하였다고 볼 수 있다. 天人合一의 기본 가설 속에는 다시 두 가지의 종속 가설이 있는데, 하나는 인간의 기본적 성품이 천명과 일치한다는 것이고, 다른 하나 ... 교육의 패러다임을 극복을 위해 퇴계의 인간관이 현대 교육학의 기술적 패러다임을 대신할 수 있는 가능성을 지니고 있다.퇴계는 인간존재가 天과 合一의 상태에 있는 것으로 봄

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.02

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연천 홍석주의 실용적 학문관 고찰

의 산문정신이 조금은 위축된 시기에 살았다. 연천과 대산의 활동 시기는 오히려 정체성을 띠어 ‘文道合一’의 載道的인 문학관에 치우친 경향이 있다. 그러나 연천은 당시의 학문적 상황을 잘 ... 의 성리학적인 주요 주제인 理氣心性論의 논의를 비실용적인 것으로 인식하고 있으며, 실생활에 이용할 수 있는 실용적인 학문을 주장하고, 실천적인 성격을 띤 원시유학으로 지향했던 그의 학문

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.16

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현대교육과정및 평가 1부 요약 (교육과정연구)

(1) 퇴계와 율곡의 인간관퇴계와 율곡의 인간관에 있어서 가장 기본적인 것은 天人合一의 사상이다. 퇴계와 율곡이 생각하는 교육은 성인의 경지에 도달한 군자를 양성하는 것인데, 퇴계 ... 는 에서에서 ‘천의 원리’와 ‘인간존재의 원리’를 말하였다. 퇴계 사상의 근본은 天과 人에 대한것이다. 더욱이 퇴계는 天과 人이 서로 合一되어있는것이라 표현하고 있다. 다시 말 ... 해 ‘천의원리’는 그대로 ‘인간존재 원리’에 적용이 될 수 있다는 것이다.율곡도 人間存在를 天人合一사상에 기초해서 기술하고 있다. “천지와 사람과 만물이 비록 각각 그 理가 있

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.25

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왕수인의 사상

1. 왕수인 (王守仁 1472∼1528)중국 명대(明代)의 철학자, 관리. 본명은 수인(守仁). 자는 백안(伯安), 호는 양명이다.심성론(心性論)으로 동아시아 여러 나라들의 철학 ... 깨달음이었다. 이렇게 하여 왕양명은 12세기의 철학자 육구연(陸九淵)이 처음 주장하기 시작했던 심성론(心性論)을 완성의 경지로 끌어올렸다.1509년 왕양명은 또다시 획기적인 '지행 ... 합일설'(知行合一說)을 제창했다. 그의 주장에 따르면 사람은 효도를 실제로 행하고 있을 때에만 비로소 효도에 대해 알고 있다고 할 수 있으며, 또한 바른 앎이 있어야만 바른 행위

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.22

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[갈암 이현일]갈암 이현일의 활동 배경, 갈암 이현일의 관점, 갈암 이현일의 개혁론, 갈암 이현일의 경세론, 갈암 이현일의 삼통, 갈암 이현일의 천인합일과 재이설, 갈암 이현일의 율곡 이이 비판 분석

하는 것처럼 形而上의 根據로 주어진 行爲의 準則을 뜻한다. 즉 天理는 人間의 마음에 內在한 것이며 同時에 人間事의 規範的인 法則으로 볼 수 있다. 그런 意味에서 人間의 心性論的探究 ... 다. 왜냐하면 聖人이 人情에 기인하여 禮를 制定한 것이 天理의 正에 根本을 두고 있기 때문이다. 특히 朝鮮朝禮學에 있어서는 禮가 絶對視되는 경향과 더불어 禮의 實踐을 통한 天人合一

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| 리포트 | 21페이지 | 7,500원 | 등록일 2011.04.26

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주자학(성리학)의 흐름, 주자학(성리학)의 특성, 주자학자(성리학자) 삼봉 정도전, 주자학자(성리학자) 정암 조광조, 주자학자(성리학자) 갈암 이현일, 주자학자(성리학자) 퇴계 이황, 주자학자(성리학자) 율곡 이이

사물을 이해할 때 경험적 사실성을 경시하는 경향을 배제하지 못한다. 이상적 인간을 그리면서 생명을 결여한 추상적 완전인을 그리기 쉽다. 유학의 최고 이상 경지인 천인합일(天人合一 ... 수 있다. 잡변은(1) 佛氏輪回之辨 (2) 佛氏因果之辨 (3) 佛氏心性之辨(4) 佛心作用是性之辨 (5) 佛氏心跡之辨 (6) 佛氏昧於道器之辨(7) 佛氏毁棄人倫之辨 (8) 佛氏慈悲之

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| 리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.14

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[인문]조선 전기의 성리학

의 주요개념을 도표로 그려 해설하고 있다. 그 첫 번째 도표가 ?天人心性合一之圖?이고 두 번째 도표가 ?天人心性分析之圖?인데 주렴계의 ?太極圖說?과 주희의 ?中庸章句說?에 입각 ... 는 것은 “氣稟에 구애되거나 物慾에 은폐되기 때문”)이다. 따라서 인간의 心은 性과 情, 四端과 七情, 人心과 道心으로 구분되며 이를 잘 구분하여 理라는 보편성을 실현하고 天人合一 ... 을 이루기 위해서는 誠?敬의 자세로 수양하여야 한다고 하여 ?天人心性分析之圖?는 天人心性의 네 글자를 誠敬과 관련지워 해설하고 있다. 이외에 氣의 聚散으로 生死를 설명하고 氣의 感應

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| 리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.03.05

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교철사-향교

서나 두루 통하지만, 기(氣)는 형상이 있으므로 시간과 공간의 제약을 받는다.② 심성론(心性論) : 심성정의(心性情意) 일로(一路) : (천인합일(天人合一))가) 성(性): 본연지성

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| 리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.13

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한국적 불교․ 유교․ 도교

이 아니라 天人合一 사상과 제천의식 등으로 나타나듯이 친근하고, 가까운 하늘이었으며, 崇祖사상은 “너와 나를 어우르는” 홍익인간을 잘 한 어른에 대한 자연스런 존경과 숭배정신 ... 와 달리, ‘음양이 변이하는 가운데 태극의 이가 있다“고 하여 태극과 음양은 동시적임을 주장(김시습의 太極卽理卽氣)심성론 : “心性情意는 一路로서 다만 경계가 있을 뿐이다”고 하 ... 여 心이 寂然不動한 때는 性의 경계고, 感而遂通한 때는 情의 경계이며, 感한 바로 말미암아 사료하게 되는 것은 意의 경계가 된다.* 心性情意가 하나의 다른 양상이듯이 人心과 道心

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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양명학

)은 심의 유기적 생명으로서의 ‘천리(天理)’와 다르지 않다. 이러한 심성(心性)일원적 체계를 바탕으로 왕양명은 마음의 본질로서의 성(性)이 곧 리(理)라는 명제를 제시할 뿐 아니 ... )이다. 우리가 반드시 행위4)『왕양명의 철학연구』p218~210참조 .에 양지를 발현해야(致良知) 비로소 양지의 지는 완성된다. 이것이 양명의 지행합일설(知行合一說)의 핵심이 ... 다.그러나, 양명이 생각하는 행(行)은 반드시 밖으로 드러나 보이는 구체적인 의미의 행(行)만을 가리키는 것이 아니다. “내가 요즈음 말하는 지행합일(知行合一)은 바로 한 의념(意念

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.06

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[유교사상]조선 전기의 유학사상

의 주요개념을 도표로 그려 해설하고 있다. 그 첫 번째 도표가 ?天人心性合一之圖?이고 두 번째 도표가 ?天人心性分析之圖?인데 주렴계의 ?太極圖說?과 주희의 ?中庸章句說?에 입각 ... 는 것은 “氣稟에 구애되거나 物慾에 은폐되기 때문”)이다. 따라서 인간의 心은 性과 情, 四端과 七情, 人心과 道心으로 구분되며 이를 잘 구분하여 理라는 보편성을 실현하고 天人合一 ... 을 이루기 위해서는 誠?敬의 자세로 수양하여야 한다고 하여 ?天人心性分析之圖?는 天人心性의 네 글자를 誠敬과 관련지워 해설하고 있다. 이외에 氣의 聚散으로 生死를 설명하고 氣의 感應

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| 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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왕양명에 대한 연구

에서 36세가 되던 해의 어느날 밤 큰 깨달음을 얻게 되었다. 그 깨달음이 바로 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다. 즉 천리를 탐구해나가는 데 있어 주자 ... 육구연(陸九淵)이 처음 주장하기 시작했던 심성론(心性論)을 완성의 경지로 끌어올렸다. 그 후 중앙으로 소환되어 순조로운 재출발을 하게 되었다.그는 주로 강서(江西)·안휘(安徽)·절강

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.03

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왕양명과 양명학

-------------------- 71) 양명학의 특징2) 마음이 곧 이이다 - 심즉리(心卽理)3) 격물치지(格物致知)4) 지행합일(知行合一)5) 치양지(致良知)4. 나오며 - ... ▷ 9월 도찰원우첨도어사(都察院右僉都御史)에 발탁. 이 시기 이후 지행합일(知行合一)을 제창1517년▷ 영왕(瀛王) 신호(宸濠)가 반란을 일으키자 의병을 일으켜 신호를 생포하는 공 ... 의 의리(義理)와 심성(心性)을 위주로 하는 새로운 유학은 남송의 주희(朱熹)에 이르러 대성되었다. 이들은 한당(漢唐)의 훈고(訓?)에 힘쓰던 학풍을 고치어 바로 공자와 맹자의 전통

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.22

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[독일문학사]낭만주의(Romantik)

이 어지럽게 변하는 데 당혹하였으며, 모든 원리가 붕괴되는 것을 보고 일체에 대한 불신감을 갖지 않을 수 없었다. 이러한 정신의 폐허 위에 자신의 심성(心性)에 맞는 문화를 이룩 ... 的) 합일감(合一感)을 노래한 《서정민요집》을 간행함으로써 각기 자국 낭만주의의 효시(嚆矢)를 이루었다.3.낭만주의의 성격①감성적 분위기의 작품들을 발전시켜 나간 형태②현실적인 사건

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.04

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