"기독교 인간학"의 검색결과 입니다.

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"기독교 인간학" 검색결과 3,401-3,420 / 25,431건

(서평) 교육신학의 문화적 접근

다. 한국 기독교교육은 교회학교 성장과 효과적인 전도 세계선교 정책에 관심을 두고 있는 것이 사실이다. 더 나아가 연령층 이해의 문제에 있어서 심리학적인 기초와 함께 사회현상적인 ... 다. 진정한 신앙공동체로서의 기독교교육의 이해는 개인의 신앙뿐만 아니라 경쟁적이며 비인간화된 사회를 책임 있게 변형시킨다고 본다. 기독교교육현장에서의 신앙공동체 교육 모델의 실천 ... 것이고, 네 번째는 학교의 공식적인 목표이다. 사회적 기능에서 기독교 학교는 네 번째 기능에 충실하여야 한다. 기독교 학교에 다녔으면 그리스도인에 걸맞은 가치관을 가지고 생활

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.10.23

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공공철학과 기독교신앙

“공공철학과 기독교신앙”들어가는 말이 글의 목적은 공공철학과 공공성의 개념을 파악하고 기독교의 신앙에 대한 분석을 토대로 한국 교회의 역할을 제시하는 데 있다. 이를 위해서 연구 ... 성에 대한 전반적 흐름을 언급할 것이다. 이어서 기독교의 신앙의 공공성에 대한 실체를 살펴보고 이러한 작업을 한 후에 한국사회에서 개인과 사회를 위해 더불어 살아가는 교회공동체 ... 의 역할을 제시할 것이다. 연구자가 여기서 다루는 공공철학과 기독교신앙의 특징들은 연구자의 입장에서 발견한 것일 뿐이다. 그러므로 이 연구와 관련하여 훨씬 더 다양한 특징들을 다른

리포트 | 7페이지 | 8,000원 | 등록일 2019.11.07

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스페인문화와 예술

: 그리스도교 의식에 쓰이는 음악. 미사곡 requiem(진혼곡) canticum; 성경에 나오는 노랫말(초기 기독교) motet; 미사 전례문, 무반주 합창곡 *motet; 하 ... , 곤충, 야자수 등의모습 깊은 신앙심 자연으로부터 건축양식을 얻는 것이 조물주의 작업을 이어받는 것 신은 인간을 통해 창조 작업을 계속 새벽 미사 길에 기차에 치어 사망함(1926년 ... 들을 '직선적'으로 표현--흑인 조각품과 탈 역동성, 대지적 순결성 강력한 신앙과 희망과 공포의 표현 지극히 단순한 기하학적 상징성과 순수한 감각을 발견 -입은 장방형, 눈은 원주, 코

시험자료 | 521페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.09.25 | 수정일 2021.03.07

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서양건축사 추가본

서양건축사 추가본※ 초기기독교의 바실리카 양식 명칭정리1. 기독교 흐름은 초기기독교-로마네스크-고딕(교회건축 절정기)-르네상스.2. (스톤헨지)는 신석기 시대 건축. 형태는 단 ... 로 되어 있으며, (7)개 니치(움푹들어간 부분)과 (7)개의 조각상으로 이루어져 있다. 니치는 (판테온(로마), 카타콤(초기기독교))에서 찾아볼 수 있다.7. 비잔틴은 콘스탄티노플 ... 성당.9. 기독교 흐름은 초기기독교-로마네스크(가장활발)-고딕-르네상스(end).10. 로마네스크 때 교차볼트(벽돌 교차)가 고딕의 리브볼트(프레임)=4분볼트로 변화. 볼트는 반

시험자료 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.03.25

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죽산 박형룡의 생애와 사상 연구

의 금릉대학과 1926년 미국 뉴저지의 프린스턴신학교를 졸업하였다. 그 뒤에 켄터키주 루이스빌에 있는 남침례교신학교에서 기독교 변증학을 전공하여 박사과정을 수료하고, 1927년 ... 한 사조가 유입되었는데, 박형룡은 이들 반기독교적인 과학주의와 사회주의로부터 기독교를 변호하는 것이 자신의 할 일이라는 소명감을 가졌다. 그래서 그는 변증학을 전공으로 택하 ... 4월부터는 평양신학교 임시 교수로, 1931년 4월부터는 정교수로 취임하였다. 그는 변증학, 신학난제, 기독교윤리학을 가르쳤고 「신학지남」을 통해 꾸준히 변증학 논문들을 발표

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.04.01

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간호사와 철학 A+ 간호의 철학 내 생각

인간을 둘러싼 세계를 대상으로 근본적인 질문을 던지고, 그 해답을 탐구하는 지적 활동’이다.2)철학의 분과들:철학에는 앞서의 질문들에 대응하는 논리학, 존재론, 인식론, 윤리학 ... 들은 유 말에서 1500년 경)-기독교 사상적 확립에서 르네상스 이전까지의 기독교 중심의 철학-교부철학(2세기~8세기): 교부들에 의하여 기독교와 사상이 체계화되어 스콜라 철학에 이양 ... 을 요구하기 때문에 과학(science)이다.(2)예술로서의 간호 특성: 간호의 예술적 특성은 인본주의적 측면으로 인간의 생명, 인간의 가치, 창의성 및 자율성 등을 강조하는데

리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.26

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종교적 신앙은 인격함양에 도움이 될까

되는 질문으로는 한국의 기독교의 경우 종교적 신앙을 가지고 반강제적으로 전파를 하는 경우가 있는데 이는 인격함양에 도움을 주는 경우가 아니지 않냐는 질문을 생각해봤습니다. ... 종교적 신앙은 인격함양에 도움이 될까?201632147 경영학트랙 김진재종교적 신앙이 인격함양에 도움이 될까를 질문하기 전에, 인격이라는 것에 대해서 짚고 넘어가려고 합니다 ... . 인격이라는 것의 사전적 의미는 ‘인간에서 비교적 일관되게 나타나는 성격 및 경향과 그에 따른 독자적인 행동경향’ 으로 사회적 동물인 인간의 보편적인 행동양상 정도로 정의할 수 있

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.30

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울산대학교 세계문화유산 최근 2년치 족보 최종정리!!!!!!!!!

적 계급 계층 사람들에게 기독교적 신앙의 강대함을 나타내 주는 증거이기도 하다.4. 성곽이 주위 자연경관과 잘 어울리도록 기능을 향상시킨 특징을 가지고 있다.5. 당시 과학기술 ... 역사도시3. 르웬조리 국립공원4. 아부 메나 그리스도교 유적5. 팀북투25. 융프라우-알레츠-비츠혼에 대한 설명으로 틀린 것은? (4점) 51. 알프스의 빙하지역으로 유럽의 가장 ... 양식의 왕실 주거지와 부속 정원의 모습을 잘 보여준다.(5). 중세에서 20까지의 유태인문화와 기독교문화의 혼재를 나타낸다.4. 팀가드 고고유적의 설명으로 맞는 것은? 2번(1

시험자료 | 15페이지 | 4,800원 | 등록일 2018.06.02 | 수정일 2019.04.03

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인간심리의 여행, 나의 10년 후 자화상

인간심리의 여행중간보고서 : 나의 10년 후 자화상1. 인생관 및 가치관인생관이란 영어로 ‘view of life’로서 삶을 바라보는 방식을 말한다. 나는 내 인생을 어떻게 바라보고 있는가? 어떻게 살아가야 할 것인가? 이에 대한 답이 바로 인생관이다. 이러한 인생관을 결정하는 것이 바로 가치이다. 인간은 가치를 따라 사는 존재이기 때문이다. 따라서 가치관은 인생관을 결정한다. 나의 가치관에 따른 인생관은 다음과 같다.‘기독교적 가치관에 따라 사람을 사람답게 살도록 돕는 삶’나는 기독교적 가치관에 따라 나의 삶을 바라보고 있다. 즉 나는 인간을 우연의 산물로 태어난 존재가 아니라 분명한 목적에 따라 하나님의 형상을 따라서 만들어진 소중하고 존엄한 존재로 본다.어떤 이들은 사람의 인생을 우연의 결과로 본다. 그러나 인생을 우연의 산물로 생각한다면 인생은 어떠한 목적성을 가질 수 없다. 만약 내가 우연히 부모에 의해 아무런 목적도 없이 이 세상에 태어났다면 내가 살아야 할 이유를 가질 수 있을까? 그렇지 않다.인간이 하나님, 신의 형상을 따라 만들어진 존재라는 사실만이 인간의 존엄성을 보장한다. 실제로 이러한 사실을 배제하고 사람을 바라보았을 때 그 결과는 실로 비참했음을 1,2차 세계대전을 통해 볼 수 있다. 인간을 이성적인 존재로 보고 이성만을 중시했을 때, 사람은 사람을 실험도구로서 사용하고, 인간은 인간으로서 대우받지 못했음을 역사를 통해 알 수 있다.나는 나 자신의 삶을 바라볼 때, 또한 다른 이들의 삶을 바라볼 때, 그 삶은 분명한 목적을 가지고 태어났다는 것을 믿는 사람이다. 예컨대 나는 하나님의 계획하심과 목적에 따라 인간은 태어나고, 우리의 삶에 대한 그 분의 분명한 계획이 존재한다고 믿는다.이러한 인생관에 따라 사람을 바라보기 때문에 내게 있어서 사람은 존엄한 존재이다. 사람은 우연의 산물로 만들어진 존재가 아니기 때문에, 분명한 목적을 가지고 이 땅에 만들어진 존재이기 때문에 사람은 존엄하다.그런데 내가 살면서 본 많은 사람들은 이러한 사실을 나는 지금의 이러한 미성숙한 모습을 극복하여 2023년에는 분명히 ‘사람을 사랑하는’ 지경에 이르러 있을 것이다. 그 때에 나는 진정 2013년 지금 내가 갖고 있는 인생관대로, 즉 사람을 사람답게 살도록 도우며 살아가고 있을 것이다. 말하자면 ‘세상의 빛’으로서 살아가고 있을 것이다.2. 진로 및 직업관위의 인생관을 이루기 위해 내가 정한 나의 직업은 바로 ‘사회복지학 교수’이다. 나는 오래 전부터 나의 가치관인 ‘사람을 사람답게’ 만들 수 있는 방법이 무엇이 있을까 고민해보았다. 여러 가지 방법이 있을 것이다. 대통령이 되어 사람들을 도울 수도 있고, 군인이 되어 나라를 지키며 군장병들을 도울 수도 있을 것이다. 이러한 고민 끝에 내가 결정한 직업이 바로 사회복지학 교수이다. ‘사회복지학 교수가 되어 사람을 사람답게 만드는 삶’이 내가 꿈꾸는 나의 진로이다.이러한 진로는 직업관에 의해서 결정되었다. 나는 직업을 바라보는 방식은 인생관을 바라보는 방식과 동일하다. 인생관과 동일하게 기독교적 가치관에 의해서 직업을 바라보는데, ‘직업은 하나님이 우리 각자에게 주신 재능과 능력을 최대한 발휘할 수 있는 것이어야 한다’는 것이 나의 직업관이다. 즉 하나님은 각 사람들을 지으셨고, 각 사람들에게는 하나님이 지으면서 그에게 주신 각자의 재능과 능력이 있다. 우리는 이러한 재능과 능력을 발견하고 이것을 최대한 발휘할 수 있는 직업을 찾아야 하는 것이다. 예를 들어 김연아에게 세무사를 시켰다면 그가 최고가 될 수 있었을까? 류현진에게 피겨스케이팅을 시켰다면 최고가 될 수 있었을까? 아니다. 각자에게는 각자에게 주신 재능과 능력이 따로 있는 것이다. 따라서 우리는 그것을 찾아서 그것을 발휘할 수 있는 직업을 찾아야 하는 것이다.이러한 직업관에 따라 발견한 나의 재능과 능력은 두 가지이다. 바로 ‘사고’와 ‘교육’이 바로 그것이다. 먼저 사고란 생각하는 능력을 말한다. 나는 본질적인 것에 대해서 생각하는 능력이 뛰어나다. 현상의 원리, 본질 등에 대한 호기심과 관심을 항상수’가 되는 것이 되었다.사회복지학 교수가 되기 위한 위한 향후 10년의 진로를 각 과정과 단계를 구분하여 세워 보았다. 세운 것을 그림으로 표현하면 다음과 같다.2013년 현재 2015년 2018년 2019년 2023년학사장교 군입대 군제대 대학원 진학 사회복지학 박사과정나는 현재를 살아갈 때 ‘사회복지학 교수가 되어 사람을 사람답게 만드는 일’을 하며 살기 위한 목표를 가지고 살아간다. 그렇게 나는 2013년 현재를 살아가고 있다. 이를 이루기 위해서 현재 총신대학교 사회복지학과에 4학년으로 공부하며 졸업 준비를 하고 있다.그리고 졸업 후 2015년에 군에 입대할 것이다. 나는 현재 학사장교에 합격한 상태로서 2015년에 장교로 임관할 것이다. 군대에서 장교로 생활하면서 사람이 있는 조직 체계가 운영되기 위한 여러 가지 운영체계와 운영방법과 행정 조직 등에 대해서 배울 것이다. 이를 통해 나는 사회복지학에서는 배울 수 없는 조직 운영 방법에 대해 배움으로써 이후 교수가 되었을 때 여러 가지 학생들을 가르치고 학교를 운영할 때 그 방법을 사용할 것이다.다음으로 나는 3년간의 군 생활을 마치고 2018년에 군에서 제대할 것이다. 군에서 제대한 후 사회복지대학원에 진학할 것이다. 이를 위해 현재부터 대학원에 진학하기 위한 준비를 하고 있다. 교수님들과 상담한 결과 군대에 다녀온 후 대학원을 준비하기보다 군대에 가기 전에 대학원에 입학하고 군대를 다녀오는 것이 더 나을 것이라 판단했기 때문이다. 사회복지 대학원에 합격한 후 군 휴학을 사용, 군대를 다녀와서 2019년에 복학할 것이다.2019년에 복학하여 사회복지학 석사과정을 수료할 것이다. 사회복지학 석사과정은 2년 과정으로서 사회복지에 대한 다양하고 심도 있는 학문적 지식을 쌓을 것이다. 석사과정을 마친 후 사회복지학 박사과정을 수료할 것이다. 사회복지학 박사과정은 3년 과정으로서 2021년부터 2024년까지 이루어질 것이다. 10년 후인 2023년에는 사회복지학 박사과정을 밟고 있을 것이다.이처럼 나는 사람을서는 이러한 연애관, 애정관은 매우 고지식해 보인다. 육체적 쾌락을 위해서 만난다거나, 외로워서 만나는 남녀가 수두룩한 현실에서 내가 갖고 있는 이러한 애정관은 전혀 설득력 없어보인다. 요새의 연애관에서는 ‘결혼은 미친 짓이다’라고 할 정도니 나와는 당연히 생각이 다를 수 밖에 없다.그러나 사람은 성장해서 이성과 만나 행복한 가정을 이루는 것이 인간이 본래 만들어진 원리에 맞는 삶의 모습이다. 자신이 사랑하는 이성을 만나 자기 몸보다 더욱 사랑하고, 희생하며, 새로운 가정을 만들어서 사는 것이 인간 본연의 모습이고 이러한 것들이 모여서 인류 존속을 이루어낸 것이다.그런데 점점 이러한 생각들이 설득력을 잃어가고 있다. 현대사회는 ‘자기애적’ 사회라고 말할 수 있다. 사회는 각종 미디어와 매스컴을 통해서 자기자신을 사랑하라고 부추기고 있다. 그것은 ‘자기계발’이라는 용어로 감추어져서 우리에게 접해진다. 이러한 자기계발, 자기애는 결국 사람들이 자기 자신만을 위하고, 자기 자신만을 사랑하고, 자기 자신의 안위에만 집중하게 만든다. 심지어 현대 사회의 정신 병리 문제로 ‘자기애적 성격장애’라는 진단명까지 나오고 있는 추세이다. 이러한 상황에서 가정을 이루고, 배우자와 가정을 자기보다 사랑하라는 말은 설득력이 없을 수 밖에 없다. 점점 목적성을 잃어가고 있는 것이다.그러나 이러한 상황에도 불구하고 나는 사람이 마땅히 그렇게 살아야할 원리는 사람이 부모를 떠나 배우자를 만나 가정을 이루어야한다는 것이다. 성경에서 나온 이 원리에 따라 나는 현재 미래의 배우자가 될 여자 친구를 만나서 교제를 하고 있다. 이 가운데 나는 미래의 가정을 세울 준비를 하고 있다. 서로의 성격에 대한 탐구, 다름에 대한 이해 등 인격적인 준비와 미래를 준비하고 있는 것이다.다음으로 나는 '수신제가치국평천하'라는 말을 별로 좋아하지 않는다. 이 말의 뜻은 먼저는 자신을 갈고 닦고, 다음으로 가정을 다스리고, 다음으로 나라를 통치하고나서 온 천하를 평화롭게 한다는 것이다. 이 말에 부분적으로 동의하을 이룰 독립된 인격체로 보아야 하는 것이다. 이렇게 남편은 아내를 사랑하고, 아내는 남편에게 순종하고, 부모는 자식을 사랑하고, 자식은 부모를 공경할 때 가정은 온전하게 유지될 수 있는 것이다. 이러한 가정에 있는 것을 상상 ... 가 그러한 인생을 살지 않을 것이다. 내 삶에서 먼저 사람을 사랑하는 삶을 보여줄 것이다. 그럴 때에 나의 자녀 또한 나의 본을 받아 그러한 삶을 살아갈 것이다.또한 나의 가정은 기독교다. ... 빠른 나이는 아니지만 서로가 서로를 세상에서 가장 사랑하는 행복한 가정을 이룰 것이다.그리고 2023년이 되어서는 슬슬 자녀를 가질 준비를 할 것이다. 나의 꿈인 사회복지학 교수

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.09.10 | 수정일 2020.12.26

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강남순, 페미니스트 신학을 읽고

는 아이러니를 갖는다. 저자는 이러한 기독교의 모습은 사회역사적 산물이라 규정하며, 기독교의 본질은 평등을 추구하는 정의의 신을 믿는 것이고, 하나님의 형상으로 창조된 ‘인간은 누구 ... ?, ?4. 근대성, 기독교, 그리고 페미니즘?, ?11. 기독교와 여성: 억압과 해방에 대한 역사비평적 조명? 이 3개의 장을 통해 페미니스트 신학이 역사적으로 어떻게 발생 ... 하기 때문이다. 하지만 넓게 보았을 때 예수에게서 그 기원을 찾을 수 있다. 예수는 당시 가부장제적 사회가치관과 관습을 깨는 ‘페미니스트’이기 때문이다.하지만 기독교는 그 발전

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.08.21

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경건주의에 대한 바른 이해

된 “교회교의학”에서도 하나님의 계시를 언급하면서 이와 반대되는 측면에서 인간중심적 신학으로서의 경건주의를 언급한다.바르트는 경건주의자들이 기독교를 개인적인 것으로 만듦으로써 사람 ... [ 경건주의에 대한 바른 이해 ]1. 경건주의에 대한 오해교회사가 슈퇴플러에 의하면, 경건주의 운동은 기독교 역사에서 가장 이해되지 못한 운동 가운데 하나라고 한다. 크게 경건 ... 는 기독교 신앙의 본질을 감정이라고 한 슐라이어마허를 비판하고자 했고, 그로 인해 경건주의도 함께 비판을 받게 되었다. 특히 그는 “19세기 개신교 신학”이라는 책에서 경건주의

리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2020.03.24 | 수정일 2021.06.14

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독후감 - 인문학으로 읽는 기독교 이야기

인문학으로 읽는 기독교 이야기이 책은 과거의 기독교에선 성에 대한 인식이 어땠는지를 명확하게 보여준다. 종교, 젠더, 그리고 성에 대하여 수업시간에 배웠던 내용을 토대로 책을 읽 ... 은 인간이 정복해야 하는 존재라고 생각을 갖고 있어, 여자는 남자가 정복해야 하는 존재라고 생각했다. 이러한 이원론은 기독교에 영향을 주었고, 이원론이 들어오기 전까진 육체적 쾌락 ... 을 나쁘게 여기지 않았던 기독교가 이원론이 들어온 이후엔 성관계 자체를 불경한 행위라고 여겼다.아리스토텔레스는 영혼은 남자에 몸에 있으며 남자의 몸에 있는 정자가 여자에게 전달되기에남자

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.02.03

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서구, 현대 윤리사상가들에 대한 고찰

- 인간에게는 새로운 비약에 의한 구원이 가능해진다는 것4) 기독교에 대한 반발당시의 세속화된 기독교에 대하여 극단적인 아이러니를 가지고서 항의5) 평가- 완전한 형식과 체계를 갖추 ... 주의 실증주의에 대립하는 일종의 주관철학이라 할 수 있다.풀끼에는 실존주의를 무신론적 실존주의, 기독교적 실존주의, 본질주의적 실존주의로 구분하여 설명하고 있다.무신론적 실존주의 ... : 기독교의 전복을 뜻함 저서를 내면서 가명이나 익명 사용 - 간접적인 방법만이 자기생각을 전달할 수 있는 유일한 방법1) 이론보다는 삶실존의 개념을 가지고서 헤겔의 개념적인 사고

리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2019.10.15

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틸리히 교회론

과 철학, 종교와 문화의 간격을 극복하기 위한 시도이다. 그의 신학의 목적은 현대화의 경향에 따라서 점차적으로 그 의미를 상실해 가는 기독교의 가르침들이 다시금 의미를 갖기 위해서 그것 ... 들을 오늘날의 문화적인 표현들을 통해 새롭게 해석하는 것이다. 그의 조직신학은 존재론적 질문에 대한 기독교의 대답으로서 시도된 것이었다.틸리히 신학에 있어서 철학은 매우 중요 ... . 교내용면에서 본 틸리히의 교회론의 특징은 교회를 “명시적인 교회”와 “잠재적인 교회”로 구분하고, 잠재적인 교회 속에 사회정의와 인권 존중을 지향하는 노동운동 단체나 비 기독교적인

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.03.22

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건국대학교 글로컬캠퍼스 무역학개론 중간고사 예상문제

무역학개론 정리1부1장동양과 서양의 인간관을 비교하시오.- 서양철학에서는 인간의 본질을 탐구할 때 흔히 생물학적 속성과 사회문화적 속성 사이에서 인간을 탐구한다. 또한 육체 ... 과 악의 투쟁- 조로아스터교고난의 신의론- 힌두교 불교예정설-유대교 기독교철학을 하기 위해 필요한 것을 서술하시오.- 용기가 필요하다.3장오늘날의 학문분류에 대해서 서술하시오.- 학문 ... 도 마찬가지다. 무역학은 단순한 사회과학이 아니라 인간을 대상으로 하는 인문학, 철학, 경험학, 실용학, 통섭학, 미래학이다.

시험자료 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.25

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<아직도 가야할 길>을 읽고 - 인간의 성장을 위한 3요소: 사랑과 종교, 은총에 대하여

을 통해 의사로서 수행해 온 몇 십년 간의 상담기록을 바탕으로 한 인간 심리와 성격장애, 정신병증 등에 대해 탐구하고 풀어썼으며 기독교 신앙을 바탕으로 인간과 종교의 통합을 주창하기 ... 도 하였다. 그는 이 책 외에도 , 를 저술하여 소위 ‘길 3부작’을 통해 인간의 성장과 관련한 심리학적 길잡이를 제공하였다고 평가

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.09.08

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교육철학 및 교육사 - 르네상스 시대에서 리얼리즘 시대까지를 정리 한 피피티 파일 입니다.

구별 ☞생활에서 실천할 수 있게 된다고 봄 중세시대 아우구스티누스↔ 탈기독교화 신학적 이분법적 구도에서 탈피 - 인간을 무전제하에서 봄 인간 존재의 현실적인 면에 보다 큰 관심자 연 ... + 인간의 존엄성 , 자유 회복 ) 1) 개인의 인간성 함양 + 자유인에로 도야하는 인간교육 기독교적인 생활 + 세속적인 생활에서 개인의 주체성 강조 2) 인간교육 + 언어 교육 ... + 인문주의 휴머니즘 사상의극치 자유의 이념 : 인문주의자曰 인간 삶의 최고의 원칙 - 기독교적 인간이해의 기초 기독교인 : 근본적으로 자유인1. 르네상스 시대의 교육 에라스무스의 교육

리포트 | 38페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.12.26 | 수정일 2020.03.30

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가톨릭관동대-신학적인간학. 중간고사 a+

‘개별성’을 드러내는 인간의 근본 양상이다.②실존이라는 말 안에는 어떠한 ‘상황 안에 존재’라는 양상이 내포되어 있다.제3장 인간의 몸, 육체와 영혼의 이해3. 그리스도교 사상 ... - 인간학적 전환: 유명론, 인문주의, 계몽주의2. 세계와 인간의 탄생1) 창조신학적 관점에서의 세계와 인간의 기원①세상의 창조②’하느님의 모상’으로 창조된 인간- 인간을 제외 ... 그리스도교 사상가들- 테르툴리아누스에 의해 ‘인격’은 하느님의 실재를 파악하기 위해 사용하느님=”하나의 실체이면서 세 개의 위격”-인격은 관계로서만 존재한다고 봄.*중세기- 인격 개념

시험자료 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.10.19

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정신질환자 치료와 간호의 역사

< 정신질환자 치료와 간호의 역사 >Ⅰ. 정신건강간호학의 기본 개념1) 시대적 전체 흐름시 대기원전 그리스시대중세종교개혁과 르네상스 후현대주요내용? 고대 그리스 철학의 관심 ? 자연의 질서? 인간정신에 대한 비교적 과학적 접근? 이성적 인간관? 소크라테스? 플라톤-아리스토텔레스? 기독교적 인간관이성만으로 진리를 깨닫는데 한계, 신의 계시가 필요함? 신학의 관점에서 탈피? 자연과 인간의 본연의 모습에 관심 ? 인간중심문화, 자연과학 발전? 이성적 인간관 회복:자율적인 이성이 진리를 발견하는 첩경임? 실증주의 인간관(이성적 인간관의 도전을 받음? 경험주의 인간관:경험을 통해 인간의 진정한 모습 발견 ? 과학적 심리학, 뇌의 구조, 신경계 연구에 관심 ? 역동정신의학의 발전* 이성적 인간관 : 인간의 본질은 이성, 인간과 동물의 차이점은 이성, 이성으로 인해 진리 추구가 가능함* 소크라테스 : 철학의 중심과제를 인간으로 생각 ? 희랍의 철학이 정신철학으로 선회* 플라톤-아리스토텔레스 : 인간의 몸과 마음은 2개의 분리된 실체 (관련은 되어있음)마음의 구성인자 ? 이성, 영혼, 욕망* 역동정신의학 : 임상에서 환자의 관찰을 통해 얻는 정신의학형태2) 시대별 내용시대선사시대(기원전 700년 이전)초기 문명시대(기원전 700년~기원 후 500년)시기? 마술적, 종교적 설명시대? 초기문명 : 생물학적 접근, 과학과 의학의 개념배경? 선사시대 문화 사살들의 질환에 대한 일반적 믿음1) 마술적 행위, 신성한 힘 ? 영혼 석방2) 인간과 환경은 결속되어 있고 상호간의 감화력이 있음3) 텔레파시, 뮤사한 물질간 상호작용 ? 마술형태 발생4) 성분의 상징적 사용 ? 치료 ex. 물의 정화작용? 이집트, 인도, 중국, 그리스, 로마 중심? 그리스-로마시대1) 선사시대 질병관 유지2) 도덕적 원칙 위반 ? 신의 처벌 ? 정신장애3) 과학적인 학설의 등장 : 사체액설, 뇌신경계의 작용과 심신의 관계내용? 정신적 고통 = 육체적 고통? 신체외적인 힘, 초인간적인 힘, 악령 ? 고통이 발생? 간호와 의술 = 종교? 치료 = 굿, 마술적 의식, 주문 외우기? 이집트 파피루스 : 악령에 의해 정신장애가 생김, 노인성 퇴행증, 알코올 중독, 우울증, 히스테리에 대한 기록? 구약 성격 : Saul왕이 우울증과 조증으로 자살 (초기 히브리인의 기록)? Hippocrates? 정신질환 분류 : 광증(phrenitis), 조증(mania), 울증(melancholia)? 종류 : 알콜성 섬망, 중독성 섬망, 산후 정신병, 노인성 치매? 인간의 체액 : 혈액, 흑담, 황담, 점액질? 치료 : 사혈, 환경치료, 꿈해석, 의식적 정화수요법, 마사지, 체조, 최면술 (제자)? Platon? 신체와 정신은 분리할 수 없음? 건강 : 육체와 정신의 조화? 가족돌봄의 필요성? Aristoteles? 심장 : 감정과 영혼의 중심 / 뇌와 신경계 : 지성? Celius? De Re Medicina 최초의 의학교과서 저술? 치료방법 : 음악, 독서, 운동, 매달아 놓은 그물침대타기, 폭포소리 권장 ? 중세기 잔혹한 치료의 계기? Gallen시대중세(500~1500년)르네상스 및 종교개혁 시대(1500~1700년)시기? 의학의 암흑기? 감금시대배경? 동로마 제국 멸망 시기 (5~15세기 약 1000년)? 신 중심 ↔ 인간 쇠퇴? 귀신설, 미신설 질병관 발달 ? 마법 치료 (성직자) ? 과학 침체? 르네상스운동? 종교개혁운동? 17C부자 정신질환자 - 개인주치 +민간병원빈민 정신질환자 - 병원에 구금 (재판관의 위험성 판단에 따라)내용? 정신장애인 : 마귀에 영혼이 홀린 사람 ,특히 여성에 대한 마녀사냥? 치료 : 그을림, 족쇄, 매질, 굶김, 마녀사냥? 정신병원1408년 스페인 발렌시아에 치초의 정신병원 설립간호 = 귀족 간호 (by.노예) +일반인 간호 (by.기독교도와 집사단)중동지방 바그다드에 최초에 종합병원 설립, 정신과 병동 개설 ? 인 간적인 치료 시작? 신 중심 ? 인간중심 why? 인간의 편리, 가치, 존엄성 인정? 그리스-로마의 고전문화, 예술, 학문 부흥 ? 인간성 인정, 개인의 개 성 발휘? 정신의학과 간호의 발전에 기여 x? 치료 : 마법, 연금술, 점성술? 정신장애 : 달의 영향 때문 (정신장애인 = lunatic)-----------------------------------------------------? 독일중심 ? 전 유럽? 기독교의 분리 ? 교권 약화, 교회 의료,간호사업 중단? 질병 : 순수한 과학적 사고 (종교와 별개)? 17C : 이성적 사고 ? 정신질환을 사회적 문제로 인식-----------------------------------------------------? 정신장애인 수용소 설립? 1547년 영국 Bethlehem 병원(구빈원) ? 정신장애수용소로 개조? 1601년 구빈법(by.엘리자베스 여왕)? 지역사회 범위 내 정신장애인 관리, 정부에서 간호 후원? 1656년 파리종합병원 내 정신장애인 시설 갖춤 (말뚝, 쇠사슬, 지하감옥)-------------------------------------------------------? Paracelsus 파라셀수스 - 독일? 정신질환은 자연에 의한 것, 마귀설 반대? 환경 내 생물학적, 사회학적 인간의 개념 ? 인간과 정신질환의 과학적 논의 (인간은 우주의 축소물)? 신체자력(body magnetism)주장 ? 훗날 최면술이 됨? 병에 따른 치료 주장? Weyer 웨이어? 최초로 귀신학에서 심리학 분리? 정신병의 의학적인 접근, 증상 중심 진단분류? 마녀사냥 반대? 치료관계의 중요성 인식, 친절과 신중한 관찰, 자애로운 태도 강조? Vesalius 베살리우스시대18 ~ 19C 초반19C 후반 ~ 20C 초반20C 후반 ~ 현재시기? 정신질환에 대한 과학적 개념의 발달 시대? 계몽시대, 휴머니즘, 이성적 시대? 내적인 모순의 시대 (쇠사슬 풀기 + 고문)? 역동정신의학에 기초를 두는 정신치료&정신적 치료 발달? 인지행동치료 발달배경? 정신장애에 대한 본질적인 설명은 불가함 ? 공포도 제거되지 못함 ? 치료 불가능, 위험? 생물정신의학(독일)+역동정신의학(프로이드)의 양립? 미국 인구 급증 ? 정신병원 환자 수 증가 ? 비전문인의 의사역할 ? 억제와 감금 ? 도덕적 치료 쇠퇴내용? 정신의학 : 정신장애의 증상분류 강조, 이성적인aledmad로 대체? W. Cullen? 최초로 신경증(neurosis) 용어 사용? 신경증은 열이나 특정부위에만 제한되는 신경병리 없이 발생? 신경계 장애 ? 정신질환 발생? Benjamin Rush? 미국 정신의학의 아버지? 1752년 미국 최초 펜실베니아 종합병원에 정신과 병동 설치, 입원치료 시작? 1938년 충격요법실시 (전기충격요법ECT)? 청결한 환경 + 친절 +작업요법? 필립 피넬? 인도적 치료 : 족쇄 제거, 병실개방, 친절, 신선한 공기, 깨끗한 환경, 작업, 산책? 환자 해방 제도 ? 병실 개방제도로 발전? 윌리엄 튜크? 요크 요양원 설립? 인도적 치료 : 철제수갑 사용x, 과학적 치료? Emil Kraepenlin? 프로이드? 현대 역동정신의학의 기초 확립? 정신분석 이론 : 인격형성 발달과 이해를 위한 이론, 정신분석요법을 연구하여 체계화? 치료 : 무의식, 자유연상법, 꿈 분석? Carl Gustav Jung 융? 성격 구분 : 내향적, 외향적? 무의식 구분 : 개인적 무의식, 집단 무의식? 설리반? 인간관계 중요성 강조 ? 대인관계 이론 학파? 페플라우? 정신간호사의 위치? 설리반 이론+메이 이론+임상경험 = 인간관계 이론 제시 ? 간호 이론 전문 틀? Jean Martin Charcot? Eugen Bleuler? Dorothea Lynde Dix? 1950년대 : 지역사회 정신건강 운동 전개, 개방운동? 1946 미국정신보건법 제정? 1952 항정신병 약물 chlopromazine 개발? 1958 항우울제 imipramine 개발? 1963 미국 지역사회 겅신건강센터법(CMHCA, Community Mental Health Certer Act) 제정? 의미 : 정신보건운동? 지역사회 중심? 새로운 뇌영상 촬영술 발전(CT, EEG, PET, SPECT)? 뇌의 구조와 기능에 대한 정밀한 관찰 가능? 생물학적 원인 규명에 기여------------------------------------? Erich Fromm? 사회적 측명 정신분석가? Erik EriksonⅡ. 정신간호 개념모형단계초기 정신간호교육의 발달정신간호학의 기반 확립정신간호 역할의 확립정신간호 임상전문가 역할 확립내용? 간호학교 교육과정에 정신간호 포함x

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.11

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예수는 누구인가-기독교 진리를 바로 이해하자

[예수는 누구인가 - 기독교 진리를 바로 이해하자]당초에는 예수라는 작은 등불이 등대 빛이 되어 작은 무리로 구성되었으나 조직체는 아니었다. 즉, 예수는 유대인이 기대하는 Messiah가 아니었다. 그는 하나님의 독생자로 태어나 인간 생활을 하지 않을 수 없었기 때문이다.인간은 천국에 불리 울 대상물 중에서 최 저급에 속한다. 인생은 누구를 막론하고 ①출생 ②생활 ③사망 이 세 단계를 거쳐야만 하기 때문이다. 즉, 예수도 죽지 않을 수 없었다. 그러나 그 등불은 무한한 에너지, 다이나믹한 전광의 등불로 다시 켜졌다. 이것이 초대교회의 출발이다. 이는 하나님이 꺼진 등불을 다시 켜 주신 것이다.하나님은 삼위일체(절대의 이치, 절대의 의, 절대의 힘-능력-)이시기에 이 절대는 유일성을 말한다. 따라서 이 절대의 이치에서는 추호도 모순이 용납지 않기에 하나님은 예수를 다시 일으키지 않을 수 없었다. 그렇기에 절대의 이치 속에서 예수는 재기 상승하였다. 여기에는 부대적인 여러 공도가 신설되어 이런 소식을 알리고 증거 하는 것이 기독교이며 그 본질이다. 또한, 조직제도도 생기게 마련이며 때를 따라 그 시대 나름의 연구학설도 생긴 것이다. 즉, 이것이 신학이고, 교리의 출발이었던 것이다.성경을 과학적으로 연구한다는 현대적 의의는 이 성경 중에서 하나님의 말씀을 분리 분석하는 일이다. 그러나 과학은 이치를 해명하는 학이며, 그 해명하는 이치에서 정도의 차이는 있을지언정 실험사실이 반드시 수반되어야 한다.과학의 발전상을 보면 Eudid기학이나 초대 물리학 같은 직관적 기반 위에서 발전 하였기에 그 기초원리의 변천에 따라 비약 발전하여 온 것임을 알 수 있다. 즉, 아무리 정연한 학설이라고 할지라도 입증하는 사실이 수반되지 않으면 과학으로서는 요인 되지 않는 것이다.그 다음 학이 진보하게 됨에 따라 좀 더 정밀한 기초 진리를 찾게 되었고, 과학계는 새로운 공리가 요망, 등장하게 되어 폭발적인 발전상을 이룩한다. 여기서 새로운 공리는 공리적 기반(실증의 뒷받침을 전제로 하는 것)을 말한다. 예를 들면, 실험상 사실로써 물질은 연속성과 불연속성의 공유함을 의미하는 것을 들 수 있다.예수께서는 이 기초 공리를 반석이라고 말씀하셨다. (마태 7장 24~26절) 예수 그리스도의 진리를 이해하는데 있어서도 확고부동한 기초공리를 파악하여야 한다. 물질세계의 현상을 이해함에 있어서도 직관적인 방법으로는 도저히 불가능 하다는 것을 알았는데 몇 배나 심오한 기독교 진리를 간단히 이해 체득하려는 것은 아주 무모한 장난이라 보지 않을 수 없음이기 때문이다.기초 공리는 ①하나님의 독생자 예수가 인간으로서 이 세상에 하나님의 파견으로 오셨다가 자기 본연의 처소, 즉 하나님 앞으로 환귀하셨다. ②인생은 필히 출생과 생활과 사망을 거쳐야 한다. 출생, 생활, 사망을 통하지 않으면 인생이 아니다. 로 간단히 표현된다.이 공리에서 신앙을 갖게 되고, 예수께서 이 세상을 떠나시는 길에 제자들을 통하여 우리에게 전해진 복음의 진리를 확실히 체득하게 된다. 이로써 확고한 신앙을 가질 수 있게 된다. 또한, 신앙으로 우주의 행동도 알 수 있고, 이 세상에서의 신구 이치를 분간할 수 있게 된다. 신앙은 반드시 영감과 입증과 진리를 인식으로서만 온전한 신앙이 생기는 법이다.세계 종교 중 가장 큰 기독교에서 인간은 다 형제라고 하였으며, 평등하다고 하였다. 인간 사이에 어떤 자연인을 세워 절대적인 군주로 삼는 일을 죄라고 하였다.기독교에서 부모를 공경하라고 하였으나 이에는 어디까지나 규범이 있는 것이다. 그리스도가 말씀하시길"누구나 결혼하면 그 부모를 떠나서 일신이 된다."고 하셨고 "누구나 하늘에 계신 하나님 아버지 뜻대로 사는 자는 다 내 부모 형제"라고 하였다. 즉, 부부의 의가 부자의 의보다 높다는 것이고 누구든지 진리와 도리와 생명의 원칙대로 사는 사람은 다 부모 형제와 같다고 한 것이다. 이 오륜의 제도로써 인간의 최귀성을 규정하려는 것은 학문적으로나 종교적으로나, 실제 경험상으로는 하등의 논지의 근거가 되지 못하다는 것이다.

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.01.30 | 수정일 2019.01.31

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