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"王者" 검색결과 241-260 / 291건

  • 자료 표지
    [국사학 불교사] 한국 불교수용의 주도세력
    적 상황에서 브라만을 최고 신분으로 하는 카스트 질서로부터 벗어나 王者계급의 정치적 중요성을 옹호함을 통해 국가권력과 밀접하게 연결되게 된다. 특히 마우리아 왕조 때의 아소카왕(阿
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.10
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  • 자료 표지
    사마천의 사기를 통해 본 사상과 철학
    필유왕자흥(五百年必有王者興) 을 인용하여 이에 천운(天運)의 객관적인 법칙이라는 근거를 더하여, 《사기》를 통하여 천과 인간의 관계를 규명하려고 하였다. 규칙적으로 변동하는 천운
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.09
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  • 자료 표지
    [한국학] 고구려의 사상과 종교
    이래 仁君으로서 王者 관념이 투영된 것이다.그러나 이들 시조묘 의례가 비정기적인 것이라고 해도 의례가 행해진 달만큼은 일정한 규범에 따른 것이라고 볼 수 있을 것이다. 제의가 행해진
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    | 리포트 | 34페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.11.28
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  • 자료 표지
    순자에 대하여
    (각하는 교육의 중요성도 바로 여기에 있다. 순자가 생각하는 왕자(王者)는 결국은 교화의 주체이자 사회안정의 중심축인 셈이다. 그 역시 예(禮)를 논했지만, 그의 예(禮)는 보다
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.07
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  • 자료 표지
    [한국고대사] 단군신화의 의미와 기능
    고대의 왕자(王者)가 지고신의 아들 또는 손자로서 바로 건국의 시조가 되었는데 비해, 은의 경우는 설(契)이 왕이 된 것이 아니라 그의 후손이 후일 왕이 되었다는 점에서 다르
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.15
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  • 자료 표지
    [비교문학문화] 최치원
    (王者)의 권위수식에만 이용하던 단계를 지나 새로운 정치이념으로 내세우면서, 골품제도라는 신라사회의 족적 편제방법(族的編制方法)을 부정하는 방향으로까지 발전시켰던 것이다. 유교에 있
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.01
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  • 자료 표지
    [고전해석] 온달전 해석과 김부식 연구
    언지 급녀년이팔 욕하가어상부고씨 공주대왈 대왕상어 여필위온달지부 금하고개전言乎? 匹夫猶不欲食言, 況至尊乎? 故曰王者無戱言, 今大王之命, 謬矣. 妾不敢祗承. 王怒曰:언호 필부유불욕식언
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28
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  • 자료 표지
    [동양철학] 유가와 법가의 비교
    갈고 닦는 공부를 뜻한다.순자가 생각하는 왕자(王者)는 결국은 교화의 주체이자 사회안정의 중심 축인 셈이다. 그 역시 예(禮)를 논했지만, 그의 예(禮)는 보다 강제적·제도적·법
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.21
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  • 자료 표지
    [한문소설] 온달전 해석과 감상
    ? 匹夫猶不欲食言, 況至尊乎? 故曰: 王者無戱言 , 今大王之命, 謬矣, 妾不敢祗承. 王怒曰: 汝不從我敎, 則固不得爲吾女也. 安用同居? 宜從汝所適矣.於是, 公主以寶釧數十枚繫 後
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.30
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  • 자료 표지
    [한국고대사] 고대 왕권과 불교
    에서는 '沙門不敬王者'론이 주장되고 왕들이 부처에 대해 제자의 예를 갖추기도 하는 등 불법이 우세를 띠기도 하나, 북조에서는 왕즉불 사상을 주장하거나 운강석굴에 북위 왕실의 역대 임금
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.22
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  • 자료 표지
    [종교]국가와 종교
    었고 성는 북조와 달리 왕법에 대하여 불법의 독립성을 어느 정도 주장할 수 있었다. 동진 시대의 승려 혜원은 왕자에 대한 예경을 거부하고 「소문불경왕자론少門不敬王者論」을 저술
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.14
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  • 자료 표지
    훈요십조의 해석과 의의
    , 도참설 등에 대한 태조의 깊은 믿음을 잘 보여준다. 아울러 훈요십조가 기본적으로 왕실 내 가훈(家訓)의 성격을 갖는 것이기는 하지만 왕자(王者)로서 갖추어야 할 정책 운영의 방향
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.08
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  • 자료 표지
    훈요십조
    적으로 왕실 내 가훈(家訓)의 성격을 갖는 것이기는 하지만 왕자(王者)로서 갖추어야 할 정책 운영의 방향과 관련해서도 중요한 의미를 가진다.2.원문 #高麗史2卷-世家2-太祖○(癸卯)二十
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.05
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  • 자료 표지
    [한국사] 조선의 성리학, 예학, 실학.
    同禮), 즉 예의 보편적 적용을 주장하는 서인의 예론과, 〈주자가례〉와는 다른 체제의 예서를 편찬하면서 이념적으로 '왕자례부동사서'(王者禮不同士庶), 즉 군주의 경우에는 예의 적용
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.21
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  • 자료 표지
    [수행원리] 우주와 인간의 우주론적 해석과 단전호흡수행
    에 지능이 발달하여 대우주의 왕자로 군림하고 있는 고귀한 존재임을 밝히고자 함이다. 인간의 지능은 모든 방면에서 그 왕자적(王者的)인 능력을 발휘하고 있거니와 인간적 자체의 생명
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.16
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  • 자료 표지
    [문화관광자원] 아프리카 문화 관광 자원
    쪽 아부 라와슈에서 일라훈에 이르는남북 약 90 km인 나일강 서안 사막 연변에 점재해 있다.스핑크스- 사람의 머리와 사자의 동체를 가지고 있다.- 왕자(王者)의 권력을 상징
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    | 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.25
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  • 자료 표지
    [중국사상] 중국의 유토피아 사상인 대동사상에 관한 고찰
    는 聖人=王者의 敎化와 節制를 통해서만이 가능하다는 董仲舒의 주장, 일체의 도덕적 규범과 물질문명의 발전이 없었던 君主가 없는 太古 의 인간이 금수와 같이 끊임없이 서로 다투
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.21
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  • 자료 표지
    [고전문학] <삼국사기열전> 온달전 작품분석및 감상
    曰: '王者無戱言', 今大王之命, 謬矣, 妾不敢祗承." 王怒曰: "汝不從我敎, 則固不得爲吾女也. 安用同居? 宜從汝所適矣." 於是, 公主以寶釧數十枚繫주後, 出宮獨行. 路遇一人, 問
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.04
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  • 자료 표지
    [중국문학] 시경과 초사의 비교
    었고, 왕은 이를 통하여 풍속을 관찰하고 자신의 成敗를 알아서 스스로 바로 고쳤다. 古有采詩之官, 王者所以觀風俗, 知得失, 自考正也. 백성들의 여론을 임금에게 알리기 위하여 지방
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.08
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  • 자료 표지
    [동양철학 유학 공자] 공자가어 제 6편 문례
    되어 땅에 있다.故生者南嚮，死者北首，皆從其初也?고생자남향, 사자북수 개종기초야그러므로 산 사람은 남쪽을 향하고 죽은 사람은 머리를 북쪽으로 둠은 다 그 처음을 따름이다.昔之王者，未有
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.04
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  • 영화 <퍼스트 라이드.> 시사회 초대 이벤트
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2025년 10월 16일 목요일
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