"仁義"의 검색결과 입니다.

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"仁義" 검색결과 241-260 / 1,201건

고려시대의 교육철학 및 교육사 요약

여 12도 또는 12공도라고 칭함- 교육목적: 유교적인 덕목, 인의(仁義)와 인륜도덕 함양, 교육내용: 구경(九經) 구경(九經): 중국의 고전인 아홉 가지 경서과 삼사(三史) 삼사(三史

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.02

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공자와 맹자의 사상

론을 제시하여 사단의 도덕심을 온전하게 확충할 것을 주장하였다.맹자는 공자가 말한‘인’에 정의₩의리로 규정되는‘의(義)’를 덧붙여 인의(仁義)를 강조하였다. 인이 따뜻하고 포용적인

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.16

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훌륭한 성품을 갖춘 삶

는 모든 생명을 존중하고 자비를 베푸는 삶을, 유교는 인의예지(仁義禮智)라는 인간의 도리를 실천하는 삶을 덕이 있는, 곧 도덕적인 삶으로 보았다. 플라톤은 지혜, 용기, 절제, 정의

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.01

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맹자(孟子)의 왕도정치(王道政治)와 현대사회의 양극화(兩極化)현상

을 인(仁)과 의(義)를 해치는 자를 잔적(殘賊)이며 한 지아비(一夫)뿐이라고 말한다. 즉 치자가 행해야 할 도(道)는 인의(仁義)의 실천이다. 이 책임과 역할을 다 하지 못하였을 때 ... 한 치자가 지녀야할 근본자세와 책임은 지금까지도 의미 있는 이야기일 것이다. 맹자는 인의(仁義)의 실천을 치자가 행해야할 것으로 보았다. 걸 왕과 주 왕처럼 눈앞의 이익을 취하는 것 ... 이 )은 이 양극의 문제에 대해 생각해 보게 한다. 맹자의 인의(仁義)는 치자가 먼저 겸허하게 고개를 숙이고 국민을 말을 듣는 것이다. 오로지 자신이 이기기 위한 이익 투쟁으로 여기

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.07

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신상금교전 관상 찰상심법察相心法.hwp 한문 원문 및 한글번역 8페이지

와 귀천을 주관한다.中停爲人, 主昆玉妻子仁義;昆玉 [k?nyu]쿤룬산(崑崙山)에서 나는 미옥(美玉)중정은 사람이 되어 형제와 처자, 인의를 주관한다.下停爲地, 主田宅, 奴婢, 畜牧

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| 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.03.05

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바람직한 인간과 교양

로 나아갈 수 있기 때문이다.[맹자]맹자(孟子)`가 왕도(王道)`가 실현되는 국가와 함께 인의예지(仁義禮智)`를 갖춘 인간을 중시한 것은 바람직한 인간과 공동체의 관계가 밀접함을 잘

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.05

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<맹자>를 읽고

나라를 이(利)롭게 해주시겠지요?”하고 묻자 맹자는 “왕은 하필 이(利)를 말씀하십니까, 인의(仁義)가 있을 뿐입니다.”라고 직언했다고 한다. 맹자는 공자와 마찬가지로 권위적이지 않

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.07.29

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선진 유교 사상

하는 마음〔辭讓之心〕, 옳고 그름을 가리는 마음〔是非之心〕을 말하는데, 이는 각각 인의예지(仁義禮智)를 구현할 수 있는 네 가지 단서이다. 이러한 맹자의 주장은 고자(告子, ?~?)와의 논쟁에서도 잘 드러난다.

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.06

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자기 존중과 타인 존중의 관계

하고 인의(仁義)의 경지에 이를 수 없다고 생각하는 것을 일컫는 말로, 결과적으로는 자기 존중의 중요성을 그만큼 강조한 말이다. 자기를 존중하는 사람은 자신의 삶을 포기하지 않을 것이

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.02

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노자와 장자

인간이 어린아이처럼 꾸밈이 없는 순수한 상태에서 자연과 합치되는 무위와 무욕의 태도를 상덕(上德)으로 생각하였다. 그리고 유가에서 제시하는 인의(仁義)의 덕을 인간의 인위적인 노력

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.17

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노자 어록 정리

백성이 통치자 두려워하는 단계 다음은 백성이 통치자 욕하고 경멸하는 단계* 太上: 최상의 정치-18. 大道廢, 有仁義., 慧智出, 有大僞., 六親不和, 有孝慈., 國家昏亂, 有忠臣

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.08.21

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교육철학 및 교육사 / 한국교육사 정리 / 5장 / 원시시대,고조선,삼국시대,고려,조선,근대,현대 총정리 / A+

지 않고 학생을 가르치는 기능만 담당2) 사학?12도- 최충이 이끌었던 문헌공도를 비롯한 12개의 사립 고등교육기관- 교육목적/내용: 유교적 덕목인 인의(仁義), 인륜도덕 함양

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.06.28

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시품인품과 신사의 측면에서 임길택의 시 읽기

서글프게 했다.당대의 이고(李?) ‘무릇 성품이 의로운 자는 반드시 글을 잘 쓰게 되며, 글을 잘 쓰는 자는 반드시 仁義에 힘쓰게 되는 법이다’라고 했는데 이 같은 말은 중국 문학

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.10.30

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동아시아 법가

책임만을 법도대로 물어야 한다는 통치 이론이다.- 유가의 지식인 중심관, ‘親親’ 사상, 그리고 그것에 기초하는 ‘仁義’의 덕목을 한비는 근원적으로, ‘보편적이고 공적’(公)인

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.10.04

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고전과 현대의 교양

한다. 맹자가 활동하던 시기는 이른바 전국 시대(戰國時代)`로, 중국의 여러 나라들이 서로 싸우는 약육강식(弱肉强食)`의 시대였다. 각 나라의 군주들은 인의(仁義)를 돌아보지 않

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.05

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고자와 맹자 비교 및 관점, 교육에 대한 입장차이

수 없는 것처럼, 인간 역시 본디부터 인의(仁義)를 행할 수 있는 성품을 타고나지 않으면 그것을 교육할 수 없는 주장이다. 그리고 이것은 곧 인간의 본성 속에는 인의(仁義) 같

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.05 | 수정일 2015.10.06

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13경주소 맹자 양혜왕장구1권상

道, 仁義爲首, 故以梁惠王問利國, 對以仁義爲七篇之首也。차례는 모두 성왕의 성대함으로서 오직 요임금과 순임금이 있으니 요순의 도리가 인의가 머리가 되므로 양혜왕이 내 나라를 이롭 ... ?“苟爲後義而先利, 不奪不?”者, 孟子言且令臣庶皆後去其仁義, 而先且以自利, 則不交相殺奪, 故不足自飽?。진실로 의를 뒤로 하며 이익을 앞세우면 빼앗겨서 싫어하지 않음이 없음은 맹자 ... ”者, 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者, 亦未有存義而後去其君者, “王亦曰仁義而已矣, 何必曰利”者, 孟子重嗟歎其禍.嗟歎:=嗟嘆한숨을 지으며 탄식함어진데 양친을 버림이 없고 의리있는데 군주를 뒤

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| 리포트 | 30페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.05.12

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명사통속연의 33회 태평을 누리며 백성과 즐거움을 같이하니 권력이 있는 내시를 공경해 군주를 위해 간신을 배척하다

을 것이니 첩의 자식이 감히 황후 아들보다 먼저 즉위하겠습니까?”(口仁義而心鬼?, 此等人最屬可恨。)구인의이심괴역 차등인최속가한鬼?(물여우 역; ?-총14획; yu?) [gu?yu

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| 리포트 | 21페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.01.31

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『장자』, 그 뜨거운 절규 - 장자 요약정리 및 격언 첨부

의 사상을 현실에 펴기 위해 여러 나라를 떠돌아다녔다. 각국 군주에게 등용되어 仁義와 도덕을 펼 수 있기를 바랐다. 장자는 무도한 세상에서 공자처럼 그러다가는 형벌이나 받을 거라고

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| 리포트 | 17페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.09.03 | 수정일 2019.01.23

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맹자집주 - 맹자 上 음, 해석

께서 대답하셨다. “왕은 하필 이익을 말씀하십니까?亦有仁義而已矣니이다.역유인의이이의니이다.? 仁義가 있을 뿐입니다.王曰何以利吾國고하시면 大夫曰何以利吾家오하며왕 왈 하이리오국고하시 ... 이유기친자야며 미유의이후기군자야니이다? 仁하고서 자기 친아버지를 버리는 자는 있지 않으며, 의로운 사람인데도 자기 임금을 뒤로 여기는 자는 있지 않습니다.王은 亦曰仁義而已矣시니 何必

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| 리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.12.22

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