"원효 『기신론소』"의 검색결과 입니다.

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공무원 한국사 대승기신론 고전의 원문 일부 한국사 설총 원효대사

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"원효 『기신론소』" 검색결과 221-240 / 247건

[불교철학]서양 중세 문화 발원지로서의 대학

의 이런 결론은 『화엄경』『대승기신론』종밀의『법집별행록』『육조단경』『수능엄경』등을 통해 하나의 기본적인 논지가 존재한다는 점을 밝히려고 했다. 곧 중생은 본래부터 청정한 자성(自性 ... Ⅰ.머리말.지눌을 중심으로 한 보조선은 한국불교의 줄기라고 할 수 있다. 이렇게 한국불교의 줄기를 이루고 있는 지눌은 흔히들 우리가 한국불교를 애기할때면 빠지지 않는 원효(元曉 ... ) 의천(義天)등과 함께 빠지지 않고 언급되는 분이시다. 원효는 화쟁국사라는 그의 시호가 말해 주듯 언제나 불법의 진수를 붙잡고 불교 사상 전체를 종파적 편견을 초월하여 막힘없이

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.12

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한국불교사상

만 아니라, 유식에 한하지 않는 중관, 화엄, 계율, 정토 등 다방면에 걸친 이해를 보여주고 있다. 그의 저서 중에서 대표할 수 있는 것이라 할만한 『대승기신론소(大乘起信論疏)』 역시 ... 가 주장한 마음의 문제는 원측의 중관과 유식의 화회)가 이론적 문제성을 남기고 있는 상황에서 그러한 문제들을 기신론을 통해 극복할 체계적인 이론을 발견하였다고 할 수 있다. 그가 제시 ... 한 해법인 마음의 문제는 중국에서부터 전래된 불교를 독창적으로 가일층 발전시켜 다시금 중국에서도 『대승기신론』을 연구하는데 중요하게 텍스트화 될 정도로 뛰어난 것이라 할 수 있

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.23 | 수정일 2016.08.19

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[한국철학특강] 한국불교사상 이해의 반성

다. 원효는 그 중의 진여문을 중관에, 생멸문을 유식에 각각 대응시켜 자상하게 주석해 나가고 있다. 오래 대립해 오던 중관과 유식이 기신론에 이르러 비로소 「한 마음」으로 종합되는 셈이 ... 법상종 계통에서는 원측을 심히 배척하고 있다. 송고승전(宋高僧傳)에 현장이 성유식론과 유가론을 규기에게 강의하였을 때 원측은 몰래 그것을 숨어 듣고는 서명사에 돌아가 먼저 소(疏 ... 한다. 원빼앗을 줄 모르는 논이다」그런 뒤에 기신론이야말로 이러한 두 가지 결함을 지양한 놀라운 論으로서 「파하지 않음이 없으면서 마침내 허용하고 세우지 않음이 없으면서 마침내는 빼앗

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.30

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원효대사와 그의 사상에 대하여

의 근원으로서 일심(一心)을 강조하며 이를 통해 범부와 부처, 진과 속 사이의 대립이 해소됨을 밝혀 화엄적 세계관을 보인다. 원효의 《대승기신론소》는 중국 화엄종의 제 3조인 法藏 ... 에서 연구를 하였음을 알 수 있다. 《대승기신론소》와 《금강삼매경론》에서 보인 그의 이해와 견해는 인도와 중국에서 크게 각광을 받는 훌륭한 것이었다. 그러나 안타깝게도 오늘날 그 ... 의 저술은 19부 22권만이 전해지고 있을 뿐이다.1.3.1 금강삼매경론《금강삼매경론》은 《금강삼매경》에 대한 원효의 주석이다. 불교 경전에 대한 주석은 소 라고 부르는 것이 상례이고

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.09

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9급 공무원 한국사 고대 (고구려, 백제, 신라) 정리

의 갈등을 조절, 완화하는 기능과 사회 중견인을 양성하는 기능, 통일 후 기능 약화.※ 원효법성종(해동종) 개창금강삼매경론, 대승기신론소, 화엄경소 저술: 불교의 이해기준 확립 위해 ... 하여 불교의 대중화에 기여화쟁사상=대승기신론소+십문화쟁론 : 모든 것이 한마음에서 나온다는 일심사상(원융회통).각 경전의 불교사상을 한 단계 높은 차원에서 5교를 하나의 원리로 통합 ... 시전국호를 신라, 왕이라는 호칭 사용. 소를 밭갈이에 이용(우경의 시작), 우산국(울릉도) 정벌,순장 금지하고 상복을 입도록 함. 동시전 설치법율불금관공관흥왕령교가야정벌복제정제개편

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| 시험자료 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.05

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[한국문화사] 고려시대의 종교

론별기(大乘起信論別記)} : 원효의 {대승기신론별기}는 {대승기신론소}(일명 해동소)와 함께 현존하고 있어 원효의 기신론관을 알 수 있게 해준다. 일본의 {만속장경(卍續藏經 ... )}에는 별기를 소와 합본하여 싣고 있으며, 상해(上海)의 금릉각경처(金陵刻經處)에서 간행한 {대승기신론소기회본(大乘起信論疏記會本)}을 복각한 판목이 지금 해인사에 간직되어 있다. 소 ... 다. 특히 별기에서는 기신론의 핵심으로 일심(一心, 한마음)과 이문(二門, 진여문과 생멸문), 삼대(三大, 體와 相과 用)를 제시하여 논술하고 있는 것이 하나의 특색이다.[화엄일승법계도

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15

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[한국불교사] 한국 불교사 정리

는 화엄종의 승려가 아니라 융합적인 입장3) 대승기신론소, 십문화쟁론4) 정토신앙: 통일 이전에 발생하였는데, 통일 후 원효에 의해 크게 성행{Ⅲ. 고려초기 불교: 1. 교종과 선종 ... 에는 화엄종과 대립할 정도로 크게 성장, 이후 쇠퇴, 고려 중기에 가서야 귀족불교로서 부흥4. 원효:1) 통일신라 시대 불교계의 전체적인 분위기는 원효의 화쟁사상(화쟁사상)2) 원효 ... 통합:1 교관겸수 주장(실천문제 중시)하여 화엄교단 정비2 신라 화엄학의 전통을 재인식, 원효의 통합불교를 크게 평가2) 교·선통합:천태학을 부흥시켜 천태종을 개창하고(국청사 중심

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.20

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판매자 표지

[한국문학통사요약]중세 전기 문학

경종요〉, 〈대승기신론소〉, 〈금강삼매경론〉 등을 썼으며 의상은〈일승법계도〉,혜초는 기행문인〈왕오천축국전〉을 지었다.〈보양 스님 설화〉와 같이 신이한 능력을 발휘하는 고승을 주인공 ... 는 성인의 가르침을 실천하려 한 시대이다. 때문에 당시의 보편종교였던 불교는 문학사와 밀접한 관계를 맺었다. 불교에 대한 사상적 탐구가 심화되어 불교문학이 편찬되었는데 원효는 〈열반

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.18

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[철학, 윤리교육 ] 원효의 사상,시대적 배경,불교 대중화의 역할

의 목표와 너무나 맞아떨어짐에 감명을 받아 기존의 논의에 관한 9종의 연구서를 내 놓았다. 그 가운데서 4권(대승기신론소 2권, 대승기신론별기 2권)이 현재까지 남아 전해지고 있 ... 22권만이 1천3백년의 장구한 세월을 뚫고 전해지고 있을 뿐이다.그 가운데는 소의 두 뿔 사이에 벼루를 놓고 집필했다는 저술배경에 일화도 많은 , 원효사상의 중심 개념인 을 풀이 ... 원효대사의 생애?원효(元曉 617-686)는 한국불교가 낳은 불멸의 성사이다. 그는 대승불교의 건설자인 인도의 나가르주나(Nagarjuna, 용수龍樹)나 중국불교를 새롭게 열어간

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.17

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[추천고전]서울대 추천고전 200선

- 체호프101. 대승기신론소(大乘起信論疏 -원효(元曉)102. 삼국유사(三國遺史) - 일연(一然) 103. 원돈성불론(圓頓成佛論) -지눌(知訥)104. 매월당집(梅月堂集) - 김시습 ... - 손문) 144. 의무론 - 키케로(Cicero)145. 타키투스의 게르마니아 - 타키투스(Tacitus)146. 고백론 -아우구스티누스(Augustinus) 147. 군주론 - 마 ... ( Rousseau)159. 범죄와 형벌 - 베카리아(Beccaria) 160. 국부론 - 스미스(Smith)161. 형이상학서설 - 칸트(Kant) 162. 역사철학강의 - 헤겔

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| 리포트 | 8페이지 | 무료 | 등록일 2006.01.19

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[사범, 교직] 한국교육사 고대의 교육(무속,불교)

며, 경전에 대한 폭넓은 이해를 통해 상호대립적인 쟁론을 지양할 수 있다고 보았다. 이러한 화쟁의 원리?내용은 《십문화쟁론(十門和諍論)》《대승기신론소(大乘起信論疏)》 등에 잘 나타나 있 ... ) 원효의 교육사상원효: 해동화엄종의 창시자,교육이념은 화쟁사상,교육방법은 시청각 교육르로 무애가를 부르며 다님교육사상가:원광:문무겸비의 인간상(세속오계)원효:교육이념으로 화젱사상 ... .교육적인간상으로 중도인,주체적의식인지향설총:이두제조,교육적 인간상은 정직인① 원효㉠ 교육이념：화쟁사상㉡ 교육적 인간상：중도인→ 주체적 의식인㉢ 불교의 민중화→무애가→ 시청각적 교육

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.07

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[한국사]한국사 요약

고 교단 조직○ 진평왕 : 원광의 세속오계◎ 명승○ 원효? 불교의 이해기준 확립 : '대승기신론소','금강삼매경론'? 종파융합에 기여 : '십문화쟁론' - 화쟁사상(고려 의천이 수용 ... 껍 관리로 임명, 역분전 제공, 향촌자치 허용○ 견제책 : 사심관 제도(조선의 유향소와 경제소로 계승), 기인제도○ 북진정책(고구려 계승의식) : 국호 고려, 연호사용(천수 ... ◎ 어사에 권농사 파견, 친경적전, 사농시 설치○ 이암의 '농상집요'(원) 소개, 백문보의 수차 소개○ 공민왕때 문익점이 원에서 목화씨 전래◎ 고려전기에는 관청수공업과 소 수공업이 중심

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| 리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.06

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[한국문화사] 불교의 기초적 이해

하였다. 그리고 금강삼매경론 , 대승기신론소 , 십문화쟁론 등 100부 240여권의 책을 정열적으로 저술하여 신라 고승 중에서 제일 많은 저술을 남겼다. 원효의 십문화쟁론 에 근거해보면 . ... 아서 지배층을 위한 통화사상(統和思想)이었다.의상과 함께 당대 최고 이론가의 한 사람인 원효는 화엄경 , 반야경 , 법화경 , 아미타경 , 금강삼매경 , 대승기신론 등 폭넓게 연구 ... ), 법상종(法相宗) 등 5교가 성립되었다. 그리고 의상(義湘)의 화엄사상과 원효(元曉)의 화쟁(和諍)사상 및 정토(淨土)신앙 등이 신라 중기에 대표적인 불교사상으로 자리 잡

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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[한국문학] 한국의문학사상

고 비판과 분석을 통해 높은 가치를 이끌어내는 사상, 모순과 대립을 하나의 체계 속에서 다룬다.-《대승기신론소》: “마치 바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나나 파도와 바다 ... )들 문학화쟁 : 무애(無碍), 통합된 세계, 갈등의 해결....-화해(和解)와 회통(會通)의 논리체계. 원효에서 시작해서 한국불교의 전통으로 이어내려온 사상.-특정한 학설을 고집하지 않 ... 영향을 끼쳤으며, 한국불교의 뚜렷한 특징을 이루게 되었다. 본래 원효는 《십문화쟁론(十門和諍論)》을 저술하여 화쟁의 의미를 확고히 하였으나, 이 문헌은 오늘날 전하지 않는다.-불교

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.02

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삼국시대의 불교

계의 최대 과제인 중관 학파와 유식 학파의 이론적 대립을 극복할 대안을 『대승기신론소』를 통해 선도적으로 제시했다는 점이고, 다른 하나는 그때까지의 국가적 불교를 민중의 구체적 삶 ... 에 잠복하여 꾸준히 기반을 잡고 뿌리내림으로써 다른 나라들에 비하여 어느 정도 민중화 될 수 있었다.한편 수많은 고승들이 배출되기도 하였다. 그 중 의상과 원효는 아주 대표적인 인물이 ... 다. 삼국을 통일한 수 신라는 더욱 확대된 통일 국가를 다스리기 위해 삼국의 이질성을 아우르는 통일이념이 필요했다. 이러한 시대적 요청에 부응하여 원효와 의상은 중국의 사정을 충분히

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.09.26

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[전통사상] 한국의 전통 윤리 사상과 현대에 우리가 배워야 할 점

생명에게 이로움을 주는 삶을 강조한 것이고, 교. 선(敎.禪)의 대립을 높은 차원에서 통합{)≪대승기신론소≫을 주창한다. 두 번째가 가장 중심이 되는 '화쟁(和諍) 사상'이다. 이 ... 되어 민족불교로 바꾸는 데 크게 기여한 것으로 평가된다. 그런 원효의 사상을 살펴보면, 우선 일심(一心) 사상을 들 수 있을 것이다. 이는 하나의 마음으로 돌아가[還歸一心] 모든 ... 과 갈등을 보다 높은 차원에서 조화되는 것을 의미한다. 원효의 사상은 왕실, 귀족, 이념적 불교를 일반 서민의 삶 속에 확산(생활 속의 신앙)을 주장했고, 여러 사상들의 조화

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.25

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[한국사]공무원 한국사 정리

)㉠ ≪대승기신론소≫,≪금강삼매경론≫-불교 이해의 기준 마련㉡ 정토종(정토신앙) : 염불(南無阿彌陀佛) → 불교의 대중화㉢ 법성종(해동종) : 화쟁(和諍)사상② 의상(義湘)㉠ 화엄 ... 사신 유숙소), 신라원(사원)⑤ 일본과의 무역㉠ 통일 직후 : 경계?관망㉡ 8세기 이후 : 활발6. 통일신라의 문화1. 통일신라 문화- 민족문화의 토대 마련- 국제 문화 조류 ... 에 참여- 조형 미술 중심 : 불교예술?고분 중심- 귀족 중심- 민간 문화 수준의 향상 : 불교의 대중화, 지방제도 발달2. 사상의 발달(1) 불교 사상 통일을 위한 노력① 원효(元曉

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| 시험자료 | 90페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.07.13

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[사학] 신라문화의 국제성과 통일성

, 신라 사회에서는 대중불교의 성격이 나타나면서 그 종교 기반이 확대되었다. 원효(元曉)는 금강삼매경론, 대승기신론소와 같은 명저를 남겨 불교를 이해하는 기준을 확립하였으며, 화쟁 ... (和諍) 사상을 주장하여 여러 종파를 융합하려 하였다.한편, 원효와 같은 시대의 의상은 신라 화엄종을 창설하였는데, 그의 저술인 화엄일승법계도는 간략하면서도 화엄사상의 요체를 제시

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.01

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[한국교육사] 한국교육사

다. 모순과 대립을 하나의 체계 속에서 다루므로 화쟁이라 하였다. 원효가 남긴 저술에 많이 나오는데, 특히 《대승기신론소》에 ‘마치 바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나나 파도 ... : 주체적 의식인.③ 교육사상 : 화쟁사상) 원효 사상의 근본을 이루는 화해(和會)와 회통(會通)의 논리체계를 이르는 말로, 엄밀히 말하면 원효로부터 시작되어 한국불교의 전통 ... 으로 이어내려온 사상이다. 연기론(緣起論)과 실상론(實相論)을 바탕으로 하여 특정한 교설이나 학설을 고집하지 않고 비판과 분석을 통해 보다 높은 가치를 이끌어내는 사상이라고 할 수 있

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.24

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[세계사] 카노사 의굴욕

의 《기신론소(起信論疏)》가 거란에 전해져 반포되기도 하였다.팔만대장경(八萬大藏經)대장경(大藏經)이란 경(經)·율(律)·논(論) 등 삼장(三藏)의 불교경전을 총칭하는 말이다. 이것 ... (숙종 9) 영가의 뒤를 이은 조카 우야소[烏雅束]는 더 남하하여 고려에 복속한 여진부락을 경략하였다. 이때 고려에 복속한 여진인으로 완옌부의 명령에 따르지 않은 무리가 있어 우야소 ... 는 이들을 추격, 함경도 정평(定平)의 장성(長城) 부근까지 진출하여 고려군과 충돌하였다. 고려에서는 문하시랑평장사 임간(林幹)을 보내어 우야소를 정벌하게 하였으나 실패하고, 다시

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.25

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