"음복례"의 검색결과 입니다.

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仁 고사와성어의탐구 제자백가 논어 공자 유교무류 국립고궁박물관 논어 해석 종묘제례악

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"음복례" 검색결과 181-200 / 239건

[독후감] 공자, 노자, 석가

라 밝히고 있듯이 논어에는 인에 관한 내용이 대단히 많다고 한다. 공자는 인이 무엇이냐는 질문에 克己復禮라 답한다. 극기는 자기 인격을 닦는 수기의 측면을 나타내고 복례는 예에 맞 ... 세계를 만들어 내야 한다는 것이다. 그렇지만 인이 무조건적인 사랑은 아니라는 지적도 이 책에서 하고 있다. 나를 미워하는 적에게도 인으로 대하느냐는 질문에 공자는 미움에는 곧음

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.16

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[국악]국악 이론 정리

면 기타 참배자들이첨향례(添香禮) 첨향례(添香禮)를 한다.그 뒤에 제사상의 그릇을 거두어 내는 철변두가 진행되고, 이어서 제사 음식을 나누어 먹는음복례(飮福禮)를 하며, 신을 보내 ... 는 고른 진동을 하는 '고른음(Tone)'으로, 이 고른음은 높낮이(高低)·길이(長短)·셈여림(强弱)·음빛깔(音色)의 성질을 지니고 있다.음악에서는 일정한 높낮이를 지닌 음을 골라 ... 쓰는데, 무수한 음 가운데 특정한 음을 고르는 방법은 민족이나 시대에 따라 다르다. 높은 수준의 음악 문화를 지닌 문화권이나 민족들은 음악에 쓰이는 음을 정밀한 방법에 따라 산출

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| 리포트 | 26페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.30

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무교, 유교, 도교, 불교, 기독교의 우주관과 인간관에 대하여 논하라.

며, 혼은 영혼불멸의 핵심적인 믿음을 적용하여 다른 세계를 향해 떠나게 된다고 무속인들은 믿는다. 그들은 사람이 죽으면 저승사자에 의해 이끌려간 후, 이 세상에서 살듯이 저승에서 살 ... 지만, 결국에는 극기복례하려고 애쓰는 것이 인간이다.이러한 도덕적 인간관의 이상형으로서 유교에서는 군자를 제시하고 있다. 군자란 하늘의 계승자로서 인간의 원형 또는 이상적 인간이

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.23

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[한국사] 종묘제례에 다녀와서

지는 않지만 그 정신만은 충실히 계승되고 있다고 할 수 있다. 제례의 순서는 대략 6가지로 나뉘어 지는데 1.신관례 2.초헌례, 3.아헌례, 4.종헌례, 5.음복례, 6.망료의 순이 ... 로 고 고기를 덜어 놓으면 왕이 음복하는 자리에 나아가 서향하여 기다렸다가 꿇어 앉아 마신다.■ 망료(望燎)음복례가 끝나면 집례관은 음식을 치우는 의식인 철변두를 행하고 곧 축(祝

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.17 | 수정일 2019.11.05

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[안연] 안연 음 뜻 해설

顔淵1. 顔淵問仁. 子曰, “克己復禮爲仁. 一日克己復禮, 天下歸仁焉. 爲仁由己, 而안연문인 자왈 극기복례위인 일일극기복례 천하귀인언 위인유기 이由人乎哉?” 顔淵曰, “請問其目 ... 하셨다. "먹을 것을 버려야 한다. 예로부터 죽음은 있는 것이요. 백성들의 믿음이 없으면 존립할 수 없다."8. 棘子成曰, “君子質而已矣, 何以文爲?” 子貢曰, “惜乎, 夫子之說君子也!극자

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.16

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[인문]국립 고궁 박물관 관람을 통해 본 조선 왕실의 문화

을 올린다. 술을 올리는 의식이 끝나면 왕이 술을 마시는 음복례를 하고, 마지막으로 축문과 신에게 예물을 올린 폐백(모시천)을 태우는 망료례를 행하게 된다.제례가 행해지는 동안

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.31

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[노자와 장자] 노장의 악론과 악

라 정교적인 측면을 내포한 음이며, 덕음을 통한 천인합일을 말하고 있다는 점에서 유가 예술론의 특징을 보여준다. 즉, 극기복례(克己復禮)할 수 있는 음이 바로 덕음이다. 「악기」에 악 ... 을 의미한다. 이에 대음희성을 해석하면 ‘가장 최고의 경지에 있는 음악은 인위적인 조작에 의한 음향이 적다.’고 풀이된다. 즉 자연의 음인 것이다.대음은 인위적인 조작에 의한 세속의 음 ... 과 구별되는 차원이 다른 음이라는 것을 알 수 있다. 반면 희성은 단순히 소리가 작아서 듣지 못하다고 이해해서는 안 된다. 희성은 두 가지로 해석될 수 있다. ‘소리가 작다.’라는

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.06

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논어-사람의 길을 열다

한 군자의 길에서 극기복례, 인, 덕과 같은 철학이 깃들어 있다.2. 나는 이렇게 살았노라-위정 편공자는 열다섯 살에 배움에 뜻을 세웠다고 말했다. 이 말은 목숨을 바칠 각오로 배움 ... 에음을 표현한 말이다.3. 운명은 숨을 쉰다-팔일 편예는 섬과 같다. 썰물이 토해내는 파도에 시달리는 외로운 섬이 이기주의나 전체주의 보다 낫다는 말이다. 공자는 오랜 세월을 통해

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.23 | 수정일 2016.12.04

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[우주관과 인간관] 기독교,유교,불교,도교의 우주관과 인간관

인간의 모든 의식적 활동은 근본적으로 무엇에 대한 신념이나 믿음을 바탕으로 삼고 있다. 이런 넓은 의미에서 본 인간은 종교적이라고 말할 수 있다. 이러한 사실로부터 우리는 잠정 ... 러야 고요해 진다. 고요해짐은 음을 낳고 고요해짐이 극에 이르러야 다시 움직인다." 그리하여 이러한 음양이 결합하여 水·火·木·金·土의 五行을 낳고 음양오행이 결합하여 천지만물을 낳 ... (仁)이란 개념에는 충, 성, 예, 공, 신, 효 등 여러가지 요소가 포함된다. 또한 유교는 인간을 도덕적 주체자로 보았다. 인간은 극기복례(克己復禮)를 통해 천지 조화에 기여

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.05

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율곡이이 신사임당

( 토하고 깊은 강은 만리 의 바람을 머금었다. 두루미는 날아서 어디로 가는가 저무는 구름속 에 울음 소리 끊기네."1548년(명종 3년) 13세 - 진사시험에 장원으로 합격 ... 어 올리다. 10월에 대학연의를 진강하다가 극기복례 를 논하다.1576년(선조 9년) 41세 - 2월에 율곡으로 돌아가다. 10월에 해주 석담으로 돌아가다. 12월에 입경 하여 병조

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.29

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[동양사] '중국사회의 기본구조' 서평

도가까우며 낯설지 않다. 그렇기 때문에 계약보다도 믿음을 중시하는 데에 신용도를 두고 있다.저자는 이러한 중국 향토사회의 특성이 현대의 급속한 산업화에 있어서는 오히려 결점이 되 ... 고 있다고 한다. 현대 사회의 특성은 이동이 잦은 복잡한 사회이다. 때문에 낯선 사람이 많을 수밖에 없으며, 이러한 사회의 양상에 더 이상 믿음만 가지고는 사람을 믿을 수 없게 되 ... 에 있어서 발생되는 파문의 순서라고 설명하고 있다. 즉, 인륜은 분별의 의미를 중시하며, 이것은 연망 가운데의 기강이나 자기에 대한 극기복례(克己復禮)를 통하여 자신을 수양하는 것

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.08

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[종교] 무교,유교,도교,불교,기독교의 인간관,우주관

의 생명은 멈추게 되며, 썩어 없어지며, 혼은 영혼불멸의 핵심적인 믿음을 적용하여 다른 세계를 향해 떠나게 된다고 무속인들은 믿는다. 그들은 사람이 죽으면 저승사자에 의해 이끌려간 ... 는 이러한 우주적 연관 속에서 인간이 인간답게 행동하고 살아가는 도리를 근본 문제로 삼고 있다. 그러나 혹시 사욕이 본성을 가려 그 유혹에 넘어가는 수도 있지만 결국에는 극기 복례 ... 복례를 통하여 천인합일의 경지를 개척하지만 그것이 중단되는 순간에 생생화육의 질서에 순응할 수 없게 된다는 것이다. 이러한 도덕적 인간관의 이상형으로서 유교에서는 하늘의 계승자

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.08

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[교육철학]동학 사상과 서구 근대의 인간관

의 실천 : 수운은 '영부'나 '주문'등 민간 신앙적 요소21)를 제시후천개벽 운동 : 1894년 갑오농민전쟁을 통해 사회 계급적 현실의 변화 예시정성과 공경과 믿음의 인간[용담유사 ... 내용·중간적 존재 ·성선(性善)의 존재-극기복례인생의 모습은 고(苦)-인간의 심성은 청정(淸淨)하나, 무지와 탐욕 때문에무위(無爲)-인간은 인위(人爲)에 의하여 본래의 모습을 발휘

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.07.06

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[고전문학작가론] 이색의 시와 사상

경 : 마음이 외물과 감응하면 항상 성과 정이 서로 대응하여 갈등 마음을 바로 잡기 위한 수양 성 : 사람이 태어나면 형체를 갖추고 하늘과 땅도 음과 양의 기로 만들어지는 것 천 ... 연결을 오묘하게 구성작과영명사 잠등부벽루 성공월일편 석노운천추 린마거불반 천손하처유 장소의풍등 산청강자류● '성공' : 'o' 유성음텅 빈 성의 공간적 이미지를 표출'린 ․ 반 ... ․ 천손' : 'ㄴ'유성음기린마를 타고 떠난 동명왕의 시공간을 초월한 행적이 잘 부각'장 ․ 풍 ․ 등 ․ 청 ․ 강' : 'o'유성음긴 휘파람 소리, 바람 부는 돌계단, 변함없이

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| 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.12

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[동양예술] 동양과 서양의 예술관 비교

의 시선이었으며, 그에 따라 예술 작품의 유사성, 즉 닮음을 강조하게 되었다. 이 때에는 형태적 유사성 속에서 이상을 추구하였고, 그를 위해 형태를 왜곡하는 매너리즘의 기법까지 유행 ... 되지 않았다. 이런 점은 중용적 삶의 모습으로 나타났고 극기복례를 강조하는 사고로 나타났다. 이러한 극기복례, 즉 개인보다는 집단을 우월시하는 사고 방식은 예술정신에도 그대로 영향

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.29

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[예술]공자의 미학사상

봉건제도 건립에 반대하는 반동적 복고주의의 정치적 입장 이었다.이런 노예제도를 회복하려는 복고적 정치를 위해 그가 택한 방법이 바로 복례(復禮) 즉 예(禮)로 돌아가자 였는데, 공자 ... 하면 日과 月로 풀이되는데 이것은 음과 양, 남자와 여자의 구조와도 같은 것이다. 이것은 체계가 순환되면서 생존해 가는 관계이며 변화하는 것을 뜻한다.역은 복희가 8괘를 만들

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.11

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[감상문] 석전대제/팔일무 등

에 3하고 일무는 소무지무(昭武之舞)를 춘다. 음복례, 철변두, 망요례에는 일무는 없지만, 철변두 때 등가에서는 오안지악(娛安之樂)을 연주하고, 변과 두를 거두면 음악을 그치며, 다시 ... 며, 줄여서 문묘악(文廟樂)이라고도 한다. 이는 세종 때 아악의 정비작업을 벌인 결과 8음(八音)의 구비, 아악보 찬정(撰定), 새로운 아악 등이 이루어 졌고, 임진왜란과 병자호란 ... 는 도구만을 바꿔 잡음으로써 원칙적인 방식을 갈음하였다.문무에는 오른손에는 적(翟: 용머리와 깃털장식)을, 왼손에는 약(?: 관악기 모양)들고 춤을 추는데 동작과 시선에 따라 적과 약

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.12.24

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종묘대제 감상문

신실에 술을 바치고 이어 종헌관인 영의정이 역시 각 신실에 술을 바치는데 이때는 축문을 읽지 않는다.■ 음복례(飮福禮)헌작을 마친 뒤에 왕이 음복하는 예로서 집례관이 잔에 음복주 ... 를 붓고 고기를 덜어 놓으면 왕이 음복하는 자리에 나아가 서향하여 기다렸다가 꿇어 앉아 마신다.■ 망료(望燎)음복례가 끝나면 집례관은 음식을 치우는 의식인 철변두를 행하고 곧 축(祝

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.04

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[동양철학] 석전대제(석전제)

에 따라 각 사준이 멱을 들고 술을 따라 술잔을 봉작에게 주면 봉작은 작을 분헌관에게 건넨다. 분헌관이 작을 받아 헌작하고 전작에게 주면 전작은 작을 신위앞에 올린다.음복례(飮福禮).분 ... 현례가 끝나면 음복례를 행한다..창홀에 따라 초헌관이 알자의 인도로 음복위에 나아가 서향하여 꿇어 앉으면 대축은 음복하는 자리에 나아가 헌관의 좌측에서 북향하여 꿇어 앉는다..전작

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.18

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[체육관련전공자]검도

가 터득한 순치된 경험들을 무덕으로 승화시키려고 노력하는 선지향적 의지이며, 교예·경기적 수단을 동반한 극기복례의 한 도이다.검도 란?검도란 말하자면 칼싸움이다.요즘은 거의 찾아보 ... , 신의를 지킨다. 칼은 올바른 일을 위하여 쓰는 것이니, 이것이 바로 활인검이다. 부당한 것을 없애고 믿음으로 사귀며 헌신적으로 사회에 봉사하는 인간이 되도록 스스로 노력하고 이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.13

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