[제자백가][제자백가사상][제자][백가]제자백가사상 중 유가(유가사상)와 도가(도가사상), 제자백가사상 중 묵가(묵가사상)와 법가(법가사상), 제자백가사상 중 명가(명가사상)와 종횡가(종횡가사상), 기타 고찰

소개

제자백가사상 중 유가(유가사상)와 도가(도가사상), 제자백가사상 중 묵가(묵가사상)와 법가(법가사상), 제자백가사상 중 명가(명가사상)와 종횡가(종횡가사상), 기타 고찰

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 제자백가사상 중 유가(유가사상)

Ⅲ. 제자백가사상 중 도가(도가사상)
1. 철학적인 개념
1) 우주론
2) 소우주와 대우주 개념
3) 도에로의 복귀
4) 발전과 분화
2. 인간과 사회에 대한 개념
1) 무위
2) 도가 원시사상의 사회적 이상
3) 지식과 언어에 대한 사상
4) 삶과 죽음의 동일성
5) 인간의 종교적 목표
6) 상징주의와 신화

Ⅳ. 제자백가사상 중 묵가(묵가사상)

Ⅴ. 제자백가사상 중 법가(법가사상)

Ⅵ. 제자백가사상 중 명가(명가사상)

Ⅶ. 제자백가사상 중 종횡가(종횡가사상)

Ⅷ. 제자백가사상 중 음양가, 잡가, 농가, 병가
1. 음양가
2. 잡가
3. 농가
4. 병가

참고문헌

본문내용

제자백가란, 중국 춘추전국시대(B.C. 5세기˜B.C. 3세기)에 활약한 학자와 학파의 총칭으로, 제자는 제 선생이란 뜻이고, 백가란 수많은 학파를 의미한다. 제자백가 또는 백가쟁명이라는 말처럼, 춘추전국시대는 중국 사상이 드물게 그 활동이 활발했던 시대였다. 정치적·사회적 변동을 배경으로 하여, 어떻게 하면 질서를 회복할 수 있는가를 각자가 자기의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다.
주왕조의 가족제가 붕괴되어, 혈연의 일족에게 수호되어오던 영주가, 농민과 경지를 확보하여 실력을 지니고 있는 신흥 지주계층에게 권력을 빼앗겨 가는 사회적 혼란 속에서, 시대는 도리어 실력 본위의 자유로운 활력에 넘친 유능한 인재의 발흥을 촉구하였다. 제자백가의 대부분은 그러한 상황 하에서 태어난 것으로, 수십 대의 수레를 이어놓고 제후에게 유세한 맹자와 같은 대규모 집단으로부터, 형제가 농구를 메고 유랑하는 자까지 그 생태는 가지가지였다.
이러한 다양한 사상의 발전을 이룩하는 데 기반을 조성한 것이 직하지학이었다. 전국시대에는 각국의 유력한 왕후들이 많은 학자와 유설가들을 고용하여 문운이 크게 일었으며, 이에 따라 제자백가의 장관을 볼 수 있었다. 특히 전국 칠웅의 하나인 제나라에서는 위왕과 선왕 때부터 양왕 때에 걸쳐서(B.C. 4세기 중엽˜B.C. 3세기 중엽), 때로는 수백 명에 이르는 제자가 모여들어 서로 논진을 폈기 때문에, 그 당시 문화의 중심을 이루었다. 그들이 토론하던 곳이 직문 옆의 학궁이었으므로 직하지학이라는 명칭이 생겼다. 이곳에는 맹자를 비롯하여 추연·순우곤·신도·전변·추석 등 각국의 선비들이 출입하였으며, 모두 상대부의 녹을 받았다고 한다. 또 순경도 직하지학의 장로였다.
『한서』의「예문지」에는, 그 제자의 파별을 유가·도가·음양가·법가·명가·묵가·종횡가·잡가·농가·소설가로 나누어 10가로 분류하였다. 공자·맹자·순자 등의 유가는 효제·인의·예를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고,

참고자료

· 벤자민·슈원츠, 나성 역 - 중국고대사상의 세계, 살림출판사, 1996
· 송영배 -제자백가의 사상, 현음사
· 이춘식 - 중국고대사의 전개, 신서원, 1992
· 우현민 - 제자백가의 명언, 창조사
· 오재환 - 중국사상사, 신서원, 1999
· 이강수 - 도가사상의 연구, 고대민족문화연구소, 1984
· 유학사상 - 성균관 대학교 출판부