[에피쿠로스]에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 배경, 에피쿠로스(에피쿠로스학파) 쾌락론의 요체, 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 감각론적 인식론과 유물론 사상, 에피쿠로스(에피쿠로스학파) 쾌락의 부정적 정의 분석

소개

에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 배경, 에피쿠로스(에피쿠로스학파) 쾌락론의 요체, 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 감각론적 인식론과 유물론 사상, 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 쾌락에 대한 부정적 정의 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 배경

Ⅲ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파) 쾌락론의 요체

Ⅳ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 감각론적 인식론과 유물론 사상

Ⅴ. 에피쿠로스(에피쿠로스학파)의 쾌락에 대한 부정적 정의

참고문헌

본문내용

그리스어로 `현명한 사람`의 뜻. B.C. 5세기 후반 주로 아테네의 자유민으로서 필요한 지식을 가르치고 사례금을 받던 한 무리의 사람들이다. 그 대 적인 사람은 프로타고라스, 고르기아스(Gorgias), 프로디코스(Prodikos), 힙피아스(Hippias) 등이다. 프로타고라스처럼 덕(德)을 가르친다고 주장한 사람도 있지만, 공통적인 경향으로는 변론술을 가르쳤다. 이것은 당시의 민주 정치의 요구에 따른 것으로, 변론에 뛰어나다는 것이 출세의 지름길이었으므로 그들의 주변에는 모이는 청년들이 많았다. 그런데 소피스트들은 이 세상에서의 성공, 진위(眞僞)에 상관없이 자기에게 유리하도록 변론하는 재능에만 중점을 두었기 때문에, 진리의 문제나 윤리·도덕의 규준(規準)에 관하여서는 회의적인 분위기를 일으켜 좋은 의미의 비판적 정신을 기르기는 하였다. 그러나 안티폰, 트라시마코스 등과 같은 후기의 소피스트들에게 엿보이는 악풍과, 자기의 이익을 꾀하고 그 야심을 충족시키기 위해서는 일체의 도덕을 무시하는 풍조를 조장한 점도 있다. 그들이 아테네의 문화 발전을 위하여 이루어 놓은 계몽적 공적은 높이 평가되지 않으면 안되나, 그들이 흔히 악평의 표적이 되고 마침내 백(白)을 흑(黑)이라고 우기는 궤변(詭辯)의 무리, 도덕의 파괴자가 되어 근대 이후 유럽에서는 소피스트라는 말에 멸시의 의미가 붙어 다니게 되었다. (김태길 외 역, 서양 철학사, 을유문화사, 1974, pp.44˜51)
BC 5세기 무렵부터 BC 4세기에 걸쳐 그리스에서 활약한 지식인들의 호칭. 아테네를 중심으로 당시의 그리스 전역을 편력하면서 변론술과 입신출세에 필요한 백과사전적 지식을 가르쳐, 많은 보수를 받았다. 아브데라의 프로타고라스, 레온티니의 고르기아스, 엘리스의 히

참고자료

· ◎ 로버트 L·애링턴(2003), 서양 윤리학사, 서광사
· ◎ 서용순(2006), 청소년을 위한 서양철학사, 두리미디어
· ◎ 스털링 P·렘프레히트(1998), 서양철학사, 을유문화사
· ◎ 이원복(2003), 신의 나라 인간 나라, 철학의 세계 편, 두산동아
· ◎ 정진우(2005), 철학자들과의 만남, 문경출판사
· ◎ 한석환(2001), 에피쿠로스와 진리의 기준, 한국서양고전학회
· ◎ K. Marx, 고병권 역(2001), 데모크리토스와 에피쿠로스 자연철학의 차이, 그린비