구약성서에 나타난 언약공식연구

소개

소논문 입니다. 참고문헌 각주, 다 있습니다.

목차

1. 들어가며

2. 성경에 나타난 언약 공식

3. 언약공식의 두 부분
3.1. 약속/ “나는 너희 하나님이 되겠고”
3.2. 요구/ “너희는 내(하나님의) 백성이 되리라”
3.2.1. 언약공동체 개념을 위한 핵심단어-결속
3.2.2. 언약공동체의 결속과 하나 됨을 증거하는 족보
3.2.3. 언약공동체의 결속과 연대감을 위한 축복과 저주

4. 이스라엘 - 특별한 성격의 결속 즉 언약 백성 이해를 위한 용어연구
4.1. tyrb 단어 연구
4.2. tyrb라는 단어가 쓰인 문맥 연구
4.3. 고대 근동 아시아의 tyrb풍습 연구
4.4. 다양한 주제들과 중심주제로서의 tyrb.

5. 나가면서

*참 고 문 헌

본문내용

1. 들어가며

언약은 판에 박은 말일 수도 있고 상징적인 행동일 수도 있는 맹세에 의해 상호 연결된 엄숙한 약속이다. 구약에서 언약은 하나님의 약속에 그 근거를 두며, 성경적 역사관의 핵심 역할을 담당하고 있다. 언약이라 하면 특별히 시내 산에서 맺은 언약을 이야기하지만, 언약의 모든 범위는 창조로부터 선지자들의 시대에 까지 빠짐없이 계속된다. 언약은 이스라엘인들이 자신들과 하나님과의 관계를 이해하는 데 없어서는 안 될 핵심적인 요소이다.
언약은 구속사의 거대한 물줄기의 주류를 이루며 장구한세월에 걸쳐 구약시대의 위해한 신학자들의 고매한 사상이 부가되면서 일관된 흐름을 타고 발전되어 왔다. 예언자들은 하나님의 나라인 이스라을을 지적할 때에도 언제나 하나님과의 언약을 상기시키며 하나님과 맺은 조상들의 언약을 기억하고 그 언약법을 지킬 것을 선포하였다. 즉 여호와 하나님은 이스라엘의 하나님이 되고 이스라엘은 그의 백성이 되는 모세와의 언약에 근거하여 이스라엘은 다른 신을 섬길 수 있는 백성이 아니라는 것이다.
모세와의 시내산 언약은 그 이전의 아브라함과의 언약에 뿌리가 있다. 그 이상으로는 노아의 언약이 있다. 시내산 언약은 후에 신명기의 모압언약, 그리고 한 개인과 맺게 되는 다윗언약, 더 나아가 예레미야의 새 언약에 이르러 오늘날 기독교에 까지 이르게 된다. 이렇게 신약시대인 우리에게까지 이어져 나오는 것은 언약의 중요성을 성경은 이야기 한다.
본 글을 통해서 성경에 나타난 언약 형식을 알아보고 그것이 어떻게 쓰였는지를 알아보고자 한다. 그리고 언약 형식을 통해서 그 숨겨진 뜻을 찾고, 그것이 어떻게 이스라엘에 적용되는지를 살펴 보겠다. 그리고 마지막으로 언약(tyrb)이라는 단어를 통해서 그 의미를 찾아보고 그것을 통해 부족하나마 언약의 의미를 찾아봄으로 본 글을 마치겠다.

참고자료

· W. J. 둠브렐,『언약과 창조』,최우성역, (서울:크리스챤서적), 1992.
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· W. H. 슈미트,『역사로 본 구약신앙』,강성열역, (서울:나눔사), 2002.
· 아브라함 요수아 헤셀,『예언자들(하권)』,이현주역, (서울:종로서적), 1988.
· 윌리엄 다이어네스,『주제별로 본 구약신학』,김지찬역, (서울:생명의 말씀사), 2006.
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· 송제근, 『오경과 구약의 언약신학』, (서울:누란노), 2003.
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