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한국교회와 자본주의

2005년의 통계청 인구주택총조사 결과에 의하면, 한국 개신교는 예전의 영광을 잃고 있는 것이 분명하다. 1995년부터 2005년까지 10년간 대한민국의 종교 인구는 천주교 74.4% 증가, 불교 3.9% 증가를 기록한 반면, 개신교 인구는 오히려 1.6%가 감소하고 말았다. 또한 2004년 한국갤럽의 조사에 의하면, 어떤 종교를 믿다가 타종교로 옮기거나 아예 비종교인이 된 사람의 숫자가 개신교 750만, 불교 400만, 천주교 190만으로 개신교의 이탈률이 압도적이었다. 심지어 비종교인을 대상으로 한 종교 호감도 조사에서 개신교는 당당히 꼴지를 하는 수모를 겪어야 했다. 굳이 이러한 통계수치를 들먹이지 않아도 현재 한국 개신교의 평판은 적나라하다. 지금 인터넷 댓글을 한번 살펴보라. 한국 누리꾼은 개신교를 가리켜 ‘개독교’라며 손가락질하고, 목사를 ‘먹사’라며 조롱하고 있다. 지금 이런 반응들이 바로 한국 시민들의 눈에 비친 개신교의 모습이다. 한국 사회에서 개신교는 더 이상 종교로 취급되지 못하고, 성직자는 모범과 존경의 대상이 아닌 한낱 가십거리에 불과한 것이다.
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최초등록일 2009.01.06 최종저작일 2009.01
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한국교회와 자본주의
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    소개

    2005년의 통계청 인구주택총조사 결과에 의하면, 한국 개신교는 예전의 영광을 잃고 있는 것이 분명하다. 1995년부터 2005년까지 10년간 대한민국의 종교 인구는 천주교 74.4% 증가, 불교 3.9% 증가를 기록한 반면, 개신교 인구는 오히려 1.6%가 감소하고 말았다. 또한 2004년 한국갤럽의 조사에 의하면, 어떤 종교를 믿다가 타종교로 옮기거나 아예 비종교인이 된 사람의 숫자가 개신교 750만, 불교 400만, 천주교 190만으로 개신교의 이탈률이 압도적이었다. 심지어 비종교인을 대상으로 한 종교 호감도 조사에서 개신교는 당당히 꼴지를 하는 수모를 겪어야 했다.
    굳이 이러한 통계수치를 들먹이지 않아도 현재 한국 개신교의 평판은 적나라하다. 지금 인터넷 댓글을 한번 살펴보라. 한국 누리꾼은 개신교를 가리켜 ‘개독교’라며 손가락질하고, 목사를 ‘먹사’라며 조롱하고 있다. 지금 이런 반응들이 바로 한국 시민들의 눈에 비친 개신교의 모습이다. 한국 사회에서 개신교는 더 이상 종교로 취급되지 못하고, 성직자는 모범과 존경의 대상이 아닌 한낱 가십거리에 불과한 것이다.

    목차

    Ⅰ. 들어가는 말
    1. 한국 개신교의 현주소
    2. 한국 개신교 쇠퇴의 요인

    Ⅱ. 본말
    1. 교회역사와 맘모니즘
    2. 한국교회와 맘모니즘
    1) 현실
    2) 원인
    3. 개신교 역사 속에서 이해한 자본주의
    1) 칼빈의 자본주의
    2) 막스베버의 「프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신」
    2-1) 자본주의 정신
    2-2)루터의 직업개념
    2-3) 직업노동과 칼빈의 예정론

    Ⅲ. 나가는 말
    - 한국교회가 나아갈 길
    1. 경제윤리에 대한 올바른 인식
    2. 경제 공동체 사회원리
    - 나가는 말

    본문내용

    들어가는 말

    1. 한국 개신교의 현주소
    2005년의 통계청 인구주택총조사 결과에 의하면, 한국 개신교는 예전의 영광을 잃고 있는 것이 분명하다. 1995년부터 2005년까지 10년간 대한민국의 종교 인구는 천주교 74.4% 증가, 불교 3.9% 증가를 기록한 반면, 개신교 인구는 오히려 1.6%가 감소하고 말았다. 또한 2004년 한국갤럽의 조사에 의하면, 어떤 종교를 믿다가 타종교로 옮기거나 아예 비종교인이 된 사람의 숫자가 개신교 750만, 불교 400만, 천주교 190만으로 개신교의 이탈률이 압도적이었다. 심지어 비종교인을 대상으로 한 종교 호감도 조사에서 개신교는 당당히 꼴지를 하는 수모를 겪어야 했다. 유경동, 『한국 기독교 사회 윤리의 쟁점과 과제』, (감리교신학대학교출판부, 2006), 58.

    굳이 이러한 통계수치를 들먹이지 않아도 현재 한국 개신교의 평판은 적나라하다. 지금 인터넷 댓글을 한번 살펴보라. 한국 누리꾼은 개신교를 가리켜 ‘개독교’라며 손가락질하고, 목사를 ‘먹사’라며 조롱하고 있다. 지금 이런 반응들이 바로 한국 시민들의 눈에 비친 개신교의 모습이다. 한국 사회에서 개신교는 더 이상 종교로 취급되지 못하고, 성직자는 모범과 존경의 대상이 아닌 한낱 가십거리에 불과한 것이다. 무엇이 한국 개신교를 이 지경으로 만들었는가?


    2. 한국 개신교 쇠퇴의 요인
    한국 개신교가 스스로 위기의식을 느낄 정도로 상황을 악화시킬 수밖에 없었던 이유는, 다양한 암적 요소가 자라났기 때문이다. 물질을 최고의 가치로 숭배하는 시대 흐름에 휩쓸려 맘모니즘(Mammonism)에 자연스럽게 물들었고, 사람들은 헌금과 축복을 교환하는 기복적 신앙에 젖어들었다. 그뿐만이 아니다. 개신교 특유의 배타성은 다른 사람에게 대단히 공격적인 모습으로 표출되었고 지나가는 스님에게 사탄의 자식 운운하는 행위, 불상이나 단군상의 목을 자르거나 붉은 페인트를 뿌리는 행위, 봉고차에 커다란 확성기를 달고 예수천당 불신지옥 따위를 쩌렁쩌렁 방송하면서 지나가는 행위 등.
    , 세력을 일정 수준 이상 축적한 교회는 강력한 정치ㆍ사회적 권력을 행사하며 집단이기주의의 추태를 드러냈다 교회의 비리를 고발한 방송국에 해당 교회 교인들이 몰려가 난동을 부리는 바람에 방송이 중단되었던 해프닝이 대표적인 경우이다.
    . 그리고 성경이나 교리에 대한 이성적

    참고자료

    · 손규태. 『마르틴 루터의 신학사상과 윤리』. 대한기독교서회, 2004.
    · 유경동. 『기독교, 사회와 소통하기』. kmc, 2007.
    · 유경동. 『한국 기독교 사회윤리의 쟁점과 과제』. 감리교신학대학교출부,2006
    · 이양호. 『칼빈 생애와 사상』. 한국신학연구소, 1997.
    · 이원규. 『한국교회 무엇이 문제인가?』. 감리교신학대학교출판부, 1998.
    · 이원규. 『한국교회 어디로 가고 있나』. 대한기독교서회, 2000.
    · Calvin, John. 『기독교강요 中』. 원광연 역. 크리스천다이제스트, 2003.
    · 막스베버 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신』. 박성수 역. 문예출판사, 2004.
    · 유경동 『기독교, 사회와 소통하기』, kmc, 2007.
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