한국어 문학 분단현실과 민족문학 (소설 「순이 삼촌」, 소설「쑈리 킴」)

소개

한국어 문학 분단현실과 민족문학 (소설 「순이 삼촌」, 소설「쑈리 킴」)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ .소설 「순이 삼촌」
1.「순이 삼촌」의 줄거리
2.「순이 삼촌」의 분단 문학적 성격
(1) 귀향 소설로서의 성격
(2) 제주4․3사건과 ‘순이 삼촌’
(3) 이데올로기적 대립이 나타내는 양상
3. 「순이 삼촌」에 나타난 이데올로기의 극복 양상

Ⅲ . 소설 「쑈리 킴」
1.「쑈리 킴」의 줄거리
2.「쑈리 킴」의 분단 문학적 성격
(1)소설에서 드러나는 6.25 전후의 사회상
(2)성장 소설로서의 성격
3.「쑈리 킴」과 같은 당대 전후 성장소설의 의의

Ⅳ. 결론 : 분단문학의 과제와 지향점

◇참고자료 및 문헌◇

본문내용

Ⅰ. 서론
분단은 ‘끊어서 동강을 냄’ 이라는 사전적 의미를 가지고 있다. 우리 민족적 차원에서 보자면 국토와 민족이 갈라졌음을 뜻한다. 그렇다면 흔히 알고 있는 것처럼 6.25전쟁이 분단 현실을 만들어 낸 것일까. 그렇다, 그렇지 않다고도 답할 수 있는 질문이다. 우리나라는 8.15 해방 직후 미소 군정이 실시되었고, 소련의 사회주의 사상을 주장하는 김일성 정권과 미국의 자유 민주주의 사상을 주장하는 이승만 정권으로 갈라졌다. 이 두 정권의 맞섬을, 다시 말해 두 사상의 충돌을 분단의 시작으로 보는 것이 옳을 것이다. 말 그대로 6.25전쟁은 보이지 않는 민족의 균열을 가시(可視)적 현상으로 만들어냈을 뿐이다.
민족문학이란, 동질성을 갖는 한 나라, 한 민족이 만들어내는 문학을 일컫는 말이다. 하지만 민족의 뜻과 범주를 정하기란 어려운 일이다. 우리나라의 경우 분단문학이 민족문화의 주체를 이룬다고 볼 수 있다.
분단문학이라는 용어가 문학사에 정착하게 된 시기는 70년대 이후이다. 이 시기를 기점으로 분단문학이라는 용어가 널리 통용되었다고 볼 수 있다. 동족 간 전쟁이라는 충격적 사건을 문학적으로 형상화하기 위한 시간이 필요했기 때문이다. 그리고 60년대에 접어들면서 비로소 객관적인 시각이 생겼으며 분단소설의 다양성을 갖추게 되었다.
분단문학은 분단을 소재나 주제로 다루는 문학으로 규정하는 관점과 분단 극복을 지향하는 문학을 분단 문학으로 보고자 하는 관점으로 나누어 질 수 있다. 보편적인 관점에서 분단문학의 개념을 정리하면, 분단문학이란 분단에 대한 문제성을 비판적으로 인식하고 분단의 원인을 깊이 연구한 것이며 분단 극복의 의지가 작품 속에 구체적으로 드러난 것이라 할 수 있다. 우리는 송병수의 <쑈리 킴>과 현기영의 <순이 삼촌>을 통해 그 의의를 살펴보고자 한다.

참고자료

· 박혜라, 「분단 소설의 학습자 중심 교육 방안 연구 -윤홍길의 <장마>를 중심으로-」,충남대학교 교육대학원, 2008
· 현기영,『玄基榮小說集 順伊삼촌』,創作과 批評社,1979
· 제주4․3 제50주년 기념사업추진 범국민위원회,『제주4․3 연구』,역사비평사,1999
· 김동윤,「4․3의 기억과 소설적 재현의 방식」,전남대학교 5.18연구소,2005
· 김만수,「1950년대 귀향소설 연구」,서울대학교국어국문학과,1993
· 《역사비평》, 역사비평사, 1993
· 제주4․3 제50주년 기념사업추진 범국민위원회,『제주4․3 연구』,역사비평사,1999
· 김동윤,「진실 복원의 문학적 접근 방식, 현기영의 「순이삼촌」론」,제주대학교탐라문화연구소,2003
· 최원식외,「20세기 한국소설 36 김주영 ․ 현기영」, 창비, 2005
· 송병수,『쑈리 킴』,문학예술,1957
· 조남현,<소년의 시각과 그 회상>,소설문학,1987
· 박경희,「6.25文學의 戰爭意識 硏究」,단국대학교 인문대학 국어국문학과,1994
· 이재선,<현대한국소설사>,믿음사,1991
· 임헌영,『분단시대의 문학』, 태학사, 1992