기독교윤리에 있어 Matthew Fox의 라인란트의 신비주의에 대한 이해를 중심으로

소개

기독교윤리에 있어 Matthew Fox의 라인란트의 신비주의에 대한 이해를 중심으로

목차

Ⅰ. 신비주의의 의미

Ⅱ. 신비주의의 유형 및 윤리적인 특성
A. 신비주의의 유형
B. 신비주의의 일반적 윤리적 특성

Ⅲ. 기독교와 신비주의
A. 구약성서
B. 신약성서의 신비주의
C. 기독교의 신비주의

Ⅳ. 라인란트 신비가들의 윤리
A. 중세 여성 신비가들의 등장 배경
B. 라인란트 여성 신비가들
C. 주요 개념적 전제들
D. 라인란트 신비주의의 윤리적 특성
E. 라인란트 신비가들의 윤리적 입장

Ⅴ. 라인란트 신비주의 윤리에 대한 평가와 전망
A. 라인란트 신비주의가 극복해야 할 문제
B. 평가 및 반성

Ⅵ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 신비주의의 의미
신비주의(Mysticism)란 헬라어로 비밀(μυστηγιον)을 의미하는 말로서 밀의(密議)의식에 쓰는 말이다. ‘미스테리온’은 비밀 교의와 춤, 노래, 제례 등의 비밀 제례 의식을 나타내는 밀의 종교에 관해 쓰여진 용어이다. ‘미스테리온’은 동사인 ‘미스티코스(mystikos)’에서 유래한다. ‘미스티코스’는 기본적으로 ‘감각을 차단한다’와 ‘밀의에 들어간다’는 의미를 지니고 있다. 그러므로 신비주의라는 말의 어원상의 의미는 일상적 감각을 차단하고 새로운 체험으로 들어가는 것이다.
희랍어 구약성서와 신약성서에 나오는 mysterion, mystikos 등의 개념은 이후 교회사에서 등장한 신비주의의 의미에까지는 아직 이르지 못하고, 오리겐 이후 2세기에 등장한 교부들로부터 이 개념은 보편화되었다. 오리겐에게서 ‘mystikos’란 개념은 직접적인 신인식과 신과의 직접적 관계를 갖는 방법을 뜻한다. 이 경험이란 성서와 연결되며 성서 안에서 우리에게 알려진 신적인 것을 말한다. 그리고 신적인 것을 인식한다는 것은 신과 ‘긴밀히 하나됨’을 의미한다. 기독교 신비주의란 은총에 의한 종교 경험 안에서 하나님과 인간은 주체와 객체로 대립되어 있는 것이 아니라, 연합(Unio Mystica)을 이루는 것이다.
언더힐(Under Hill)은 “신비주의는 철학이 아니며 신비한 지식을 추구하는 것도 아니고 단순히 영원한 것을 묵상하는 능력(the Power of Contemplating Eternity)도 아닌 것으로 하나님의 사랑을 온전히 성취시키려는 것으로 삶의 본질적인 것”이라 하면서, “신비주의는 이론적이 아닌 실천적이며 영적인 행위로써 그 방법과 일은 사랑이다”라고 하였다. 한편, 틸리히는 신비주의를 “궁극적인 실재인 신과의 교통과 합일을 추구하는 것”이라 정의하면서 “신비주의는 인간의 현존에서 하나님과 직접 일치(union)아려는 것”이라고 하였다.
그러므로 신비주의는 자기와 절대자, 혹은 세계혼과의 합일이 이루어지는 내면적 상태이며, 인간 정신과 실재의 근원이신 신과의 내밀한 직접적 결합이요, 직접적인 파악이다. 때문에 신비주의는 하나님, 절대자,

참고자료

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