최태용의 생애와 신학사상

소개

최태용의 생애와 신학사상

목차

시작하며
1. 생애
기독교와의 만남
소명
우치무라 간조와의 만남

본문내용

1920-30년대의 한국 기독교는 내적으로 신앙 및 신학적 입장에 대한 보수측과 진보측 사이의 갈등이 야기되기 시작했고, 교회 주도권을 둘러싼 선교사와 의식 있는 지도자들 사이의 마찰이 일기 시작했다. 또한 신비주의적 신앙 부흥 운동과 과학적이고 이지적인 신학운동 사이에도 갈등이 표출되고 있었다. 외적으로는 사회주의, 공산주의 사조가 기독교를 위협하고 있었다. 마르크스주의자들의 반기독교 운동은 대중적 호응을 얻고 있어 기독교에 대한 도전 세력으로 부상하였다. 교인의 수는 20만을 넘어 양적인 성장을 이룩하기는 했으나 선교 초기에 보여 주었던 ‘민족 기독교’로서의 기능을 상실하였기 때문에 오히려 대중으로부터 소외당할 종교로 전락될 위험이 있었다.
이러한 상황 속에서 신앙과 신학, 민족과 기독교, 복음과 실천의 융합을 선언하며 ‘조선적 기독교’를 제창하고 나선 인물이 바로 최태용 목사이다. 본 발제는 최태용 목사의 생애 대하여 개종과 소명체험 그리고 우치무라 간조와의 만남, 영적 기독교, 조선복음교회의 창립 등을 중심으로 살펴볼 것이다. 최태용 목사는 기존의 제도권 교회와 다르고, 김교신과 함께 우찌무라에게서 사상적 영향을 받았으나 무교회주의로 흐르지 않고, ‘제3의’형태로서의 새 교회 ‘조선적 기독교’수립을 기도했다. 그의 신학 사상을 다루는데 있어, 그리스도론, 성서관을 살펴보고, 그리고 교회론을 다루고자 한다.

1. 생애

기독교와의 만남
최태용은 1897년 12월 18일 함경도 영흥군 인홍면 동일리에서 태어났다. 그는 어려서 부친을 잃고, 홀어머니 밑에서 자라면서 어머니에게서 ‘입신출세’에 대한 반복적인 훈시를 들으며 자랐다고 한다. 그는 열여섯 되는 해인 1931년, 서울로 올라왔는데 출세의 길을 모색하던 중 수원 농림학교 입학생 모집 공고를 보았다. 정부에서 운영하는 학교인 만큼 정부 관리로 진출할 가능성이 많은 학교로 인식되어 전국에서 유능한 학생들이 모여들었다. 이때의 동기생으로는 장면, 김성실 등이 있었고 1년 후배로는 이덕봉이 있었다.

참고자료

· 기독교대한복음교회 총회 신학위원회 편,『최태용의 생애와 신학』(한국신학연구소, 1995)
· 이덕주,『한국 그리스도인들의 새로 쓴 개종이야기』(한국기독교역사연구소, 2003)
· 이덕주, 조이제 엮음 『한국 그리스도인들의 신앙고백』 (한들출판사, 1997)