민족주의의 재해석과 그 반박

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민족주의.
지난 백여년간 이만큼 우리의 역사속에서 중요한 역할을 차지한 이데올로기도 흔하지는 않을 것이다. 구한말 러시아와 일본 등 열강의 각축이 시작된 그 시절부터 합일합방을 거쳐 일제시대는 물론 최근의 용천 열차사고 지원에 이르기까지 민족주의는 언제나 자본주의, 공산주의 등의 정치 이념 및 종교를 뛰어넘는 보다 근원적인 가치로서 우리들 속에서 존재해 왔다.
특히 60 년 가까이 분단 상태로 있는 남북 문제에 있어서 민족주의는 항상 복잡미묘한 국내외 정세와 다양한 집단의 주장 및 이익을 중재, 초월하는 상위 개념으로 그 상징적이고도 숭고한 의미를-현실에서 적용되었는지는 별 문제- 유지하고 있음은 주지의 사실이다.
또한 80 년대부터 일반에게 퍼져 나간, 우리 민족의 뿌리를 찾기 위한 다양한 운동들은 가난과 전쟁, 독재, 직/간접적 식민 지배에 찌들어 왔던 우리의 긍지와 자존심을 되찾고 보다 밝은 미래의 청사진을 그려내는 정신적인 밑거름이 된 것도 사실이다. 퇴계, 율곡 등의 독창적인 유학 사상, 동학, 세종의 한글 창제, 광개토대왕의 대 고구려 건설이나 이순신의 신출귀몰한 용병술 등은 우리 교과서에서 빠지지 않는 우리 역사의 자랑거리다.
그리고 이런 정사에 속하는 이야기들뿐 아니라, `환단고기` 같은 아주 옛날 역사를 다루고 있는 자료를 통해 과거 중국은 물론 아마도 인도 북부와 현재의 중앙 아시아 지역까지도 진출했을지 모를 수천년 전 우리 선조들의 영광에 대해 논하기도 한다. 이렇게 되면 우리는 이제 반도 구석에 자리잡은 힘없는 변방 민족이 아닌, 한 때 아시아를 제패했던 위대한 제국의 후예로서 이를 다시 한 번 빛내야 할 역사적 사명을 띈 존재로 승화된다. 참으로 가슴 뜨거운 이야기다.
이처럼 민족주의는 초고대에서 근대에 걸친 우리 역사의 전반에 개입함으로써, 현대를 살아가는 우리에게 구심점과 에너지를 제공해 주는 자양분과 같은 역할을 하고 있다고 해도 과언은 아닐 것이다. 그리고 이는 민족주의자를 자처하는 일부의 이야기가 아니다

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