위정척사사상, 동도서기론, 개화사상, 동학사상의 비교 및 대조

소개

19세기 후반 조선왕조는 내부적 위기를 극복해야함과 동시에 민족적 위기를 극복하고 자주독립을 유지해야하는 이중적 역사적 과제에 직면하게 되었다. 이러한 과제에 부응하기 위해 각계, 각층이 중심이 되어 다양한 사상 혹은 운동이 일어났다. 이 보고서는 이렇게 제시된 조선 말기 4가지 외세에 대응하는 정치사상, 즉 衛正斥邪思想, 東道西器論, 開化思想, 東學思想에 대해 자세히 살펴보는 것을 목표로 한다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 각 사상의 특징 및 역사적 함의
一. 위정척사사상
가) 발단 및 전개
나) 정치사상적 특징
1. 유교 문명론적 세계관 : 중화-이적의 계서적 세계관
2. 척사위정론 : 유교문명과 문명국가 보전론
3. 내정개혁론
다) 한계와 의의

二. 東道西器論
가) 발단 및 전개
나) 정치사상적 특징
1. 동도서기론의 문명관 : 동양의 道속에서 서양의 器수용
2. 내정개혁론과 외교론
다) 한계와 의의

三. 開化思想
가) 발단 및 전개
나) 정치사상적 특징
1. 세계관으로서의 문명관 : 서구의 문명으로의 개화
2. 자주독립사상
3. 입헌군주제의 근대국가 구상
다) 한계와 의의

四. 東學思想
가) 발단 및 전개
나) 정치사상적 특징
1. 평등사상과 민권사상
2. 국가론
3. 민족주의
다) 한계와 의의

Ⅲ. 네 가지 사상의 비교 및 대조
一. 민중참여도
二. 근대지향성
三. 자주성

Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅱ단원에서는 각 사상의 형성 배경 및 역사적 사실들에 대해 개괄적으로 살펴보고 나아가 정치사상적 특징에 대해 다룰 것이다. 사상전체를 통과하는 특징을 살펴보는 것이 주된 방식이겠지만, 개화사상과 같이 시기적 구분이 또렷하며 그에 따라 강조되는 내용이 조금씩 바뀌는 경우 시간적 분류 방식을 도입하기도 할 것이다. 나아가 각 사상의 의의와 한계까지 알아보겠다. 그러나 이렇게 4가지 사상의 개연성을 전혀 보지 못하고 독립적으로만 다루는 것은 자칫 잘못하면 사실을 왜곡할 수도 있다. 따라서 이 네 가지 가 모두 외세의 침략과 봉건제의 모순타파를 목표로 등장했다는 점을 고려하여 거시적인 관점에서 바라봐야할 필요가 있다. 따라서 Ⅲ단원에서는 거시적인 관점하에 각기 사상에 대해 몇 가지 기준을 제시하여 위 4가지를 비교 및 대조 할 것이다.

Ⅱ. 각 사상의 특징 및 역사적 함의

이 두 번째 장에서는 위정척사사상, 동도서기론, 개화사상 그리고 동학사상의 발생배경 및 역사적 전개과정을 살펴보고 정치사상적 특징에 대해 논하고 역사적인 재평가를 통해 의의와 한계를 알아보도록 하겠다.

一. 위정척사사상
가) 발단 및 전개

화서 이항로(1792~1868)
정조 사망 이후 조선사회는 내부적으로 세도정치로 인한 왕권 약화로 인해 국력이 많이 쇠퇴하였다. 또한 외부적으로는 서구 제국주의 세력의 침입으로 큰 혼란의 시기였다. 이 때 등장한 사상이 바로 위정척사사상이다. 주자학적 가치가 서학으로부터 도전받고, 조선조가 서양과 일본의 군사적 도전을 받는 위기상황에서 주자학과 유교문명, 그리고 문명국가 ‘중화’ 조선을 正이라고 보고, 이단인 서학과 도전해오는 이적인 서양 및 일본을 邪로 보아 “숭명학벽이단, 존중화양이적”의 논리로 주자학적 가치체계를 부지하고 국가를 보전하고자 했던 사상이다.
당시 대부분의 사람들이 서양세력의 도전을 맞아 “위정척사”의 입장을 견지했는데, 그 가운데 화서 이항로(1792~1868) 계열과 노사 기정진(1798~1876)계열의 사림이 대표적이었다.

참고자료

· 한국․동양정치사상학회, “한국정치사상사”, 백산서당, 2005
· 강재언, “한국근대사연구”, 한울, 1992
· 신룡복, “한국정치사사상사”, 나남출판, 1997
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